장음표시 사용
531쪽
A in conuenientia. Prima pars patet, extendsitur sin extensionem corpo- Gquia qualibet pars animalis λὶ ris, & sunt diuisibiles, via iraitantia animata sensibilis: ergo qui- informat unana parte,& alia alia, i clibet pars animalis eis antinal --- 9, non tota ala sensititia, et , seu uentia patet per locum adii hi is ua informat citiam libet, dubiucrgo
tione ad 4 nitum. Secuda pars pa- eii de ara liuei lectrua Supponitur v
iet, quia quaelibet pars hominis eli secudo tu totum capitur dupliciter. quid coni poli tum ex corpore & ani Vno modo sy ncathegorematice, ama rationali. ISecudo sic, si anima lic est signum dilicibutivum Darei uelliet in Qualibet parte corporis laoc alicuius totius, ut tantum valet di maxime ellet intellectiva sed hoc cere totus sortes,'sicut quelibet pars no, ea ipsa eit indivisibilis, ergo no sortis quemadmodtin il et dici, t habet partes S per consequens non ius sortes eli minor sorte. Alio inci est tota in Loto, qualibet parte capitur cathegorematice, S. hoc duetus Item si an ima esset tota in to pliciter. Vnomopo negat hic, ut ideto se eretur,u, absciso dieito, sepa est sicut perfectum,cui nulla pars da raret anima ed hoc est salsum: igit. eil pertinens ad suam naturam que II te sequeretur ride dii laret asin admodum non diceretur totus no, ipso a vr falsum. Patet cosequetia, si haberet brachiu abscisum , & istoo a anima intellectiva, in pede ho- modo dicimus,totus Deus, tota ara o B minis distaret a seipsai capti s Ite &sic capitur cum di ii, ala est totam sequereturu, id e limul moueretur toto. Alio modo idem est' habens N quiesceret, nam pollet anima mo parte, sic quaelibet pars ueri in capite, & quiescere in.pede esset unum totum tisici 5 ad quietem pedis. II te sequeretur quod tota anima intelle ras: o, idem esset in diuersis locis, quia qualibet parte e per hoc ain infinitis partibus is Sequeretur cundum argumenrum 4 et et ide moueretur simul motibus tur tertio,quod uta Ecotrariis, qa stat pede moueri sur- dit alia dissic Σαα - ,Δu, di manu deorsum: go In Op- quaelibet pars mpolitu arguti di praecipue de ala rO- & Vtrum nati, quia anima ronalis informat homo. Ac quamlibet parte corporis, velaergo detur informat sed in se tota, & lic lir in te tionea tu, vel scd malia,&alia parte, quod ne non est dicendii, quia anima ron lis est omnino indiuili bili , iratiar non habet parte, . Il Pro solutione supponitur ' sicut ii visum et biu no est de anima sensitiva vegetativa, cu dianum sit
532쪽
uare dicendo, sensibile disti niti alia forma substatialis,nec sequens ne animalis capitur active, sed non nec praecedens anima, sed adueni νrrrtales termini importent actio te anima intellectiva, omnis formanem, quia communiter exponun- substantialis praecedens comipitur, turper passurum, ut vilibile, natum quod probat inultipliciter. IPrirno videri. IEt voco substantiam tota- sic forma substatialis est pesiectiortem, quae cum sit unum totum non forma accidentali, sed eadὰm sor- est pars alterius totius, s sit per se ma accidentalis dat esse generalissi- unum,& voco substantiam partiale mum subalternum &specificum,nous est pars alicuius totius . ip est y albedo dat esse quale, coloratum, &se unum. I Similiter dr et ad hoc, cp album: ergo etiam ea de forma su si homo non lassici tu, fit compos; - stantialis dat esse substantiale corpolum ex corpore,& anima sed requi reum Sthumanu,&percbseques suriturip sit compositum torale, expo perfluuel ponere plures formas,subnendo totale sicut prius,&hoe cem statiales in eode. i cudo sit,in uno te idem, quod dicunt aliqui Usit co coposito est tm una materia.ergo impositum ex corpore tanquam ex su- na forma, na unius materie no possceptibili ad equato ,& totali, modo sunt esse plures fornis, aliter simul nulla pars hominis est se composi- essent duo composita. Item sormata,& per hoc soluuntur argumenta. hominis est persectior quam forma misi quis quaerat, unde est et ipsa ignis, sed in igne se a dat esse sp
anima intellectiva informat totu, etficu,genericum, igitur. II te unius cum ipsa sit in diuisibilis. Responde entis est tm unum esse substantiale, tur, i, hoc ideo est, quia non deter- quod est ab unica forma erro unius ni inat libi aliquem situm, ideo po- entis est tantii in una forma. 'Ali- test toti corpori adhaerere. Ad alios ter dicit o. 'in quolib t anima- rationes. Ad primam dicitur,a, toponenda ess forna a corporeitatis per abscisionem digiti nihil remoue reali ter distincta a serma specifica, ctir de anima, sed solum anima illa & pro ista opinione possunt adduci desinit esse in digitor, R desinit in- alique mitiones. I Prima corpus hoserinare illum digitum.Ad alias ro- minis post morte est vere corpus,&nes quire solutione in .Physe. ubi no nisi per forma eorporei ratis: igi- tractabaturiVtrum idem corpus pos turi s Ite li5 est copositus ex anima sit esse in diuisis locis. rationali,& corpore, aut ergo cor- Dv8 ITA TY κ secundo.Vtru pus ex quo coponi tur est materiata in homine sit ponenda forma corpo tum,aut materia cu acciate,aut mareitatis realiter distincta ab ala in- teria cum serina substanti ait, matellectiva.Rnspondet q, de hoc sunt teria tin, quia pollemus sie dicere de duo modi dicendi. s Unus dicit, quolibet ello, , eet positu ex comquod in homine praeter animam in pore,&forma iubilatiali, qd in nultellectivam non est ponenda aliqua vis dicit , nec pol esse materia cum
533쪽
ccidente tantum , quia est corpus & alias qnalitates,& praeter istas Qr Citi mero hominis ante mortem, & mas partiales non est ponenda serost mortem, licet post mortem no ma totius corpore itatis distincta adst materia tantum, nec cum accide aliis, ita si si quis quaerat quid este, ergo nec ante mortem. Tertio, forma corporei talis,dro non est ali c, quando aliquod animal moritur qua una, sed est as gregatum ex om-unc corpus non est sine forma cor- nibus illis formis partialibus om-,omitatis, aut ergo illa praeerat in nium partium principalium, ita lnimal dum viveret, S cc habetur forma corporeitatis non importat,ntentum .atit nouiter introducitur, aliquid unum, sed aggregatum exluod rationabiliter non potest dici, omnibus illis se is partialibus coiuia nullus effectus unus secundu notando diuersam extensionem inpeciem producitur indifferenter a illis partibus heterogeneis,& istae 3 uolibet. Et iam non ur a quo illa ac modus uresse vetior & magis istum identia producerentur. Ite si non vi tenere Sco. li. 3. d. .q.vnic.Restatisset talis forma corporeitatis, seque ergo soluere rones alterius opinio- etur, ' in canone esset falsitas ubi nis. I Ad primam dru non ponitur tr.Hoeest corpus messina. corpus forma corporeitatis ut ab ipsa suma supponit, vel pro materia tin, quod tur aliqua alia praedicata. Et siquis est falsum, quia non est corpus neq; petat,cur,ergo ponitur. Respondet, D pro composito ex materia & forma ' causa nccessitatis, quia necesse est de nouo producta, quia tunc non es ponere formam perquam corpus est set corpus suum, quod non est dice corpus,cum maneat corpus, animadum. II deo respondet, o. v neces separata, immo in quolibet anima- se est ponere formam corporeitatis to necesse est ponere forma qua cor- in animato realiter distinctam a sor pus est corpus,aliam ab illa, quaestina specifica.'Sed quaereret aliquis animatum,& hoc loquendo decor- quid intelligis per istam forma cor- pore pro altera parte compositi: naporeitatis. Vr dicere Scot. quod de loquendo de corpore ut est superius forma corporeitatis tres sunt modi ad ani mal, ab eadem Arma,puta abdicendi. IPriinus ν totius corporis anima habet homo, ut sit homo, si,& omnium partium heterogenearu stanimal, , sit corpus& quod subest tantum una forma substantialis stantia. IAd secundam di, ui unius eo ore itatis. Secundus modus, materiae possunt bene elle plures sorest ir forma corporeitatis est unato marsubordinat . SDico etia quod talis serina distincta realiter a sor- anima rationalis non informat maniis substantialibus partium princi teriam nudam, sed immediatum repatium. I Alius est modus dicendi, ceptiuum eius est unum compostus, omnium partium heterogenearii ex materia, & sorina corporei tatis.
Iuni aliae,& aliae formae distincti,cu Ad tertia di sicut alias, i sum est , ideamus istas partes habere alias, quod tu animatis non est ponenda
534쪽
v forma corporeitatis distincta a sorma specifica,sed lata est ibi ponenda
una forma substantialis, cum non videatur ibi aliqua necessitas poncndi plures formas substitiales. s Adaliam respondetur, quod unius rei est unum ee, sed sicut ens diuiditur in simplex,& compositum, ita esse',& sic unum esse& unum compositumcludit multa ei se partialia, culi Octamen conceditur, quod. esie illud
totale est compla lue ab una forma,
quae dat toti illud, quod est, sed ex
tuo non sequitur,' in toto includatur praecise una forma, vel quin in toto includamur plures sorius non tanquam specificae constituentes illud torum, sed tanquam inestassinpotentiali illius compositi,sic ς t tum compositum diuiditur in duas ' p partes, sin actum proprium, pnia vltimam formam, que est illud stest,& propriam potetia illius actus,que
includit materiam primam cu Omnibus formis praecedentibus. An ara ,ε , D v v I T A T v R tertio.Vtrum stiva e si In homine propter diuersas opera-hoie rea tiones vitales tu ponenda anima sensitiva realiter dili incta ab anima in
ab in ieil. tollectiva. s Arguitur primo et sic, ctiva. quia impossibile,est in eodem instati con traria esse in eodem, sed si alahitellectiva,& senstiua non distin-Suerentur realiter, contraria essent
in eodem, igitur. Minor patet, qaiasmul& semel in eodem nomine est actus appetendi aliquid &actus ron uendi illud ititur. Secundo sic, eadem forma lilbstantialis non potsimul habere duos actus appetendi,
respectu eiusde subiecti sed freque-ter in homine sunt duo actus appete sedi limul, puta id quod homo appetit appcti tu senstiuo appetit etiam
appetitu intellectitio ergo illis actus non sunt in eadem an ima. sTertio
sic,eadem forma numero non elicit
simul & semel actuni appetendi ali
uid naturaliter,& actum appeteni illud libere, sed in homine voluntas libere,vult,& illud appetitus se- sitiuus appetit naturaliter, ergo non est in eadem serma. I Quario sic: se sationes sui subiective in anima mediate, vel immediate, sed non in anima intellectiva,igitur in anima sensitiva, & per consequens in eodem
anima sensitiva, & intellectiva distinguuntur. Pro solutione huius dubii est aduerte dum , st de hoc dubio duo sunt modi dicendi. I Vnus est modus dicendi aliquorum, qui uin homine ponunt duas animas realites distinctaei puta, sensitivam, &intellectivam,ic isti laci ut rationes . . praedictas. I Alius est modus dicen i iudi verus, si, in nullo animato sui ponendae plures animae, sed tantii una. anima licet bene ut visu est, in qu libet animato lint ponendae pluressoria ae subitantiales,& illius opinio nis est Scotus, Gregorius, & Petrus Seo. li. Mde aliato,& sere omnes praeter Ochi 3 s P qui est primae opinionis. IVnde ha'νως bet Scotus ista in regulam P quan docunque sunt duae fornaae ite se habentes, P una virtualiter cotinet aliam ill in eodem sunt simpliciter incompossibiles ideo dicit o. , elementa manent in mixto virtualiter sicut sensitiva,& veaetativa manent
intellectiva, ergo videtur habere, l
535쪽
Λ intellectiva virtualiter continet sen tu libri in quo Philosophus deter- Cisitiuam, & vegetativam , ergolani minat de potentiis an in s Et diuidi animi
incompostibiles in eodem,per regu tur in duo capitula. Primum diuidi iam primam . IEt aduerte quod v- tur in duas partes.s In prima ponit nam formam virtualiter continere duas conclutione, , quarum prima aliam non est aliud, luam illam for est. Potentiae animae sunt quinqueniam principiare omnes cssedius,& in generali, is vegetatiuum sensitiuuoperationes, quas potest alia forma appetitiuum secundum locum m principiare.Et qui tenet istam opi- tiuum,& intelletauum. Et subditnionem, quae eli vera,arguunt con- istarum potcntiarum qda insunt tra primam Opinionem. Et primo aliquibus,quibus non insunt aliq&ὲc,si in homine esset anima sensiti- ouaedam omnibus. I Secunda con-ua,sequeretur,quod anima rationa clusio,Oibus aialibus inest appeti i- . ilis informaret aliquod brutum, cu uum. quod probat duabus ronibus. informaret compositum ex materia Prima.omne laabens sensum habetes anima sensitiva. secundo sic, se appetitum, sed omne an mal habet queretur,quod Christus assumpsis- sensum,ergo omne animal habet apilet unum brutum, quod est fallum. petitum. Minorem probat, quia om
Sequeretur etiam, st homo esset nia animalia habent seu sum tactus. compositus ex anima rationali, &i 'Secundaro omne aiat habet sensu ob aliquo animali, sed hoc est salsi'n, alimenti, sed Oe habens sensum ali- igitur. Relinquenda est ergo prima menti habet appetitum,quia oe haopinio, cuius rationes contra nos ni bcns sensum alimeti,het esuriem,&hil faciunt, cum dicamus sensatio- famem ergo Oe tale habet appetitu. nes,&actus appetitiuum sensitivo- Assumptum probat, quia iames ethrum non recipi in ala, sed quibus da appetitus calidi,Sc sicci,sitis vero e γ potentiis sensitivis realiter dillin- appetitus frigidi,& humidi. In sectis ab anima.Et haec de se do arti. cunda parte comparat animam δd id scuta Quantum ad tertium sit. figuram,& primo, tagit quatuor co-- 3. Cosc Lusio responsalis: uenientias inter ilia. I Prima scutri Dissinitiones animae sunt a Philoso pura no est aliquid pter figuras pampho suffcienter assignatae, quae con liculares,sicata non eli aliquid praeclutio relinquitur satis probata in icr aias p)rticulares. ἰ cuda, sicut primo arti. Ad rationes satis etiam est una communis rQ figure, 'uε cosolutio patet. uenit omnibus figuriS,N nulli est yo pria, sic etiam est una communis
sunt omnes, altis vero qηsuum s ia stetit ridiculum est quaero
536쪽
E iuslibet, sic ridiculum est ponere in vegetatiuam, igitur.' Quarta con Gium diffinitionem communem ani clusio, naturalissimum operum innax, ct non ponere propriam cuiuia viventibus est generare sibi similes,
libet. I Quarta sicut in figuris poste quod probat dupliciter.' Primo in
rior continet priorem sic in anima- ductione. ut an unal generat animalbus, ut vegetatiuum in sentit tuo. & planta plantam, igitur. I Secundo
I robat Gne,quia omnia uiuentia ilud appetunt,per quod participat esse diuinum, sed hoc sit generando sibi simile,& quia no pollunt semper in seipsis communicarem esse diuino, eo, m non contingit aliquod corruptibilium unum,& idem numero
Deinde inseri duo corolla ria. Primum quaerendum est. quid sit anima uniuscuiusque viventis. Secundum sentitiuum non est sine vegetatiuo,licet bene sensitiuum sine intellectivo. paulo S I autem oportet dicere, o i ιιM1ll, Iuem numero poti prie. quid unumquodque ipsorum po petuo manere. ideo unum quod .
in unum numero, ergo in unum s
Ara .ege I s T v D est secundum capitulis cundum speciem. I Dcinde ponittativa sid in quo Philosophus determinat de talem conclus onem animaeli cauta ala vegetatiua & actibus eius,& eius sa, siue principium viventis corpo-obi hau . Obi eum. et intendit primo quatuor ris se cundum triplex genus cctae. s. uὴ conclusionc s.s Prima, oportet pri- formalis essiciens,& finalis. I Quod mouitere de acetibus an inas, quam sit ca sormalis probat, quia D ipsi in derpla anima. Patet, quia prius est corpus actu dresse animatum,& per dicendum de his, quae sunt priora se ipsam corpus vivit, ergo per ipsam Hidum cognitionem nostram, sed habet esse. quia viverem viventibus, actus,&Operationes sunt priores no est tae. IEt p sit causa finalis probat . . . tenti is igitur. Secunda concluno, quia illud eli ca fin alis corporis,pra prius dicendum est de obiectis pote tia cuius fiunt organa corpol ea in vitiarum, quam de actibus rarii, quia uentib us, sed gratia animae suntor obiecta sunt priora actibus. Ex quo gana corporea in ipsis animatis, igilia seri, prius determinandum est tur. I Quod sit causa efiiciens pr de alimento, quod est ob inum po bat, quia est principium mouenditentis vegetati uae;& degenerare sibi motu locali, motu augmentationis, smile, quod est actus eius, quam de motu diminutionis,& est causa seu ipsa anima vegetativa. I Tertia con sationis S intellectionis. I Deinde .clusio, prius determinandum est de narr.uopinionem Empedoclis, diceaninia ves etatiua,quam de aliis,qa bat enim Empedocles, plantas deortalis inest omnibus viventi b. quod sum augeri propter motum terre,&probat,quia omnibus viventibus in sursum propter motum ignis. Istam est vivere, & non nisi per animam reprobat tribus rationibus. IPrii est: i
537쪽
R est: Empedocleς male sit mitin planVid. a. de iis sursunn,& deorsum dicens, radi cc l. , re ces in deorsum, & ramos sursum, , λψψ' eum radices in plantis se habeant,
vios in animalibus. Secundam, si solum secundum virtutes elementorum moueretur alimentum, tunc
nisi esset aliquod detinens alimentum raue moueretur ad suum locunaturalem, S leue ad locum oppositum,quod est salsum, igitur. Tertia ratio,quia ignis non est principaliter ca augmentationis, & nutritionis, ut aliquibus videbatur, ' ignis
nutriebatur, & augmentabatur opposito combustibili. Quod reprobat quia ignis non determinat se ad certam magnitudinem, nisi prohibeat: nam si apponantur combustibilia in in infinitum, augebitur in infinitu,
B & tamen omnia uiuentia sunt naturaliter determinata ad certam mλ-
Auctori- gnitudinem. I Ex quo habetur haectas. auctoritas. Omnitim natura constatium certus est terminus augmentationis, & deminutionis .MDeinde determinat de obiecto potentiae vegetati uar,& intendit talem conclusonem . Determinandum est prius de alimento,quam de ipsa potentia quia potentia vegetativa distinguit ab aliis per suam operationem, quae est circa alimentu. I Unde tres sunt
. p conditiones alimenti. Prima alimentum vi esse contratium alito. ISecunda, non omne contrarium - .ia est elementum, quia oportet eleme M . tum per transmutationem conuerti
in alitum Tertia , alimentum in aliud ab eo, quod alitur, quddmanifestum est in corporibus limplicibus. I Deinde movet unam du Cbitatione u . Vtrum alimentum sit trarium alito vel simile sibiὶ I Et vhu sit simile, qui, ex eodem ali quid augetur & nutritur, ergo aliquid augetur per simile, sed ' si cotrarium, probat,quia oportet alimetum alterari antequam conuertatur
in substantiam aliti, sed omnis alteratio fit inter contraria, quia nihil patitur nisi a suo contrario, igitur. Soluit istam dubitationem, dicens, 3 alimentum in principio est contrarium alito, & in fine est sibi similo,quia alitum transmutat nutrimentum digerendo,& decoquendo ipsum donec conuertatur in sua naturam .MDeinde determinat de operationibus potentiae vegetatius,& primo de nutrire, licens, P nutritiost per hoc, , alitum conuertit D limentnm in eius substa nitam. De inde ponit disserentiam inter augmentationem,& nutritionem dicest alimentum, secundum quod est , aliquid nutrit,& secundum, Pest quantum,augmentat. I Deinde
dicit, ν generatio fit ex eodem alimento, siue simili ex quo fit nutritio sue augmentatio. Deinde describit nutritionem, dicens, si nutritio est conuerso nutrimenti, secudum m ip sum est in potentia corpus animatum in ipsum corpus animatum per potentiam vegetatiuam propter salutem corporisviventis. I Ex quo habetur dimnitio potentiae vegetati u . Potentia vegetativa est potentia nata conuertare alimentum exi stes in potentia animatum in ipsum corpus aiatum pysalutem ipsius aiati.
538쪽
E eidens. Secunda substantiarii alia
est materia, quae non est secundum
se hoc aliquid, alia est forma secundum quam res dicitur hoc aliquid, Salia est composita exhib. sex materia, & forma.'Tertia diuisio, duplex est actus, quidam et Lactus, primus, sicut scientia, alius est
ctus secundus , sicut considerare o . Quarta subitantiarum alia eli corporea, alia incorporea.
IQuinta corporum quaedam sunt physica, alia no sunt physica, sed maris artificialia Sexta corporumpitysicalium alia habent vitam qu.e alimentum augumentum dc decredentum suscipiunt, alia eero no hant vitam. IDcinde infert di: finitionem animae dicens, 2 anima est actus corporis phy sici in potentia vi F tam habentis.Pmbat quia anima e hsubitantia, S. non est compositum, nec mareria, ergo est forma. Quod rio sit corpus probat, qu)a Omne cor
Ius habet vi tam, sed anima non haei vitam, igitur. Secundo, qui a aia est eorum,que sunt in subiecto, sedeorpus non ea in subiecto,igitur. 2Deinde declarat diffinitionem aiequo ad lingulac partes &in redit treseonclutiones. I Prima, a nima est actus primn Aquia an ima eis actus,si eut scientia, sed scientia ed sci entia est actus primus ergo an ima est in primus.q Secunda conclusio, anima Hi actus primus corporis organici, quia anima eis actus corporis vluentis,& omne tale est organicum hens
partes diuersa tu in racionum ad diuersas operatione, exercendas, ut
planis habent solia ad cooperiendusructum ,& radices ad suscipiendu Galimentum,& similiter animalia habent caput aut pedes, S lic de aliis, ad diuersas operationes exercendas igitur. IEt subdit,u, non debet quἴrere, utrum anima & corpus sintvnum, sicut neque de cera.& figura. nec de actu & potentia, quia actus,& potentia habent ex suis natiaris ut constituant unum totum. Et illo textu elicitur hic auctoritas. No est quaerenda causa supple extrinseca, quare ex actu, & potentia fit unum
nisi quia hoc est actus aliud vero potentia. s Tertia conclusio, anima est actus substantialis per quod substitia eit talis, sed per Manimam aliqua
subitantia eli talis, igitur. IEx praedictis inseri manuina est actus corporis vitam habentis in potentia, Pprobat per si mile,quia scut se habet xR semen,& fructu sale anima siue habens animi ε Operatio animae. , sed semen,& fructus sic se habent si, hibens semen habet in potentia tructum ergo a simili habens animam habet in potentia vitam. l Finaliter sublatu, sicut visus & pupilla sunt oculus, ita anima, & corpus sunt
Quoniam autem ex incertis παquidem certius,certius autem sit inde. quod certum, is secundum rationem notius.
I s et v o est secundum capitulu Allela ala in quo philosophus demon strat dis dfinitio.
finitionem animae per aliam diiunitionem nobis notiorem ,& dicit lex notioribus nobis tamen secundum naturam minus notic sit no
539쪽
P secundum naturam di imperseris,cdilatio di constrictio. Cnpliciter est notius, ut per effectus Et subdit' omne vivens aliquo Dii sunt nobis magis omittunt-- dictori M modorum vivendi vinita, cause notiores, quae tamen sim- ISecunda conclusio, olfendit qu ibis seo dum naturam sunt conueniat primu Simodus uiuendisu, duplex est dis & haec est,cinitiive et bilia habetitio ims, unaquae datur quoda primum modum vivendi, quia omitto'. causam, si ut illa quae di- nia habent principium perquod sui cit primλ&alia per effectus, puta. stipiunt augmentum, & decremenqy dicitur ani tui est principiti, tum secundum contraria loca, α endi radicit si, non sufficit scire contrarios situs, quia i ta augerennitu qua: Hi nobis notior sed opor tur sic cursum , quin euam augeanther i am demon lirare aliam. in deorsum,omnia enim vegetabilia,
:t subditi non eli in conuenies, aluntur,& vivunt usque in finem,&1m diffinitionem demonii rari P quousq, possint alimentum suscimam: nam contingit unam diffini- re. I Tertia conclusio. possibile ei
nem esse principium demonstram primum modum vivendi separari us, altam conclusionem, &alia ab aliis, sed non econtra, ut patet ita 1in dei nonstrationem p one dif- plantis,quae non intelligunt, nec set 'men .sEt dat aliud exemplum. Liunt,tamen mouentur findi uersanathem iacis, ut tetragonus est, loca. I Deinde ponit ditam inter se dogonu aequilaterate squale qua- sitiuum,& fm locum moti uu, quiangulo alia parte longiori, &ista multa sunt a talia, tuae secundum tot licere essectum, sed ista Tetrago locum non mouentur, quae in dicin: medie rei inuentio , vr di- tur vivere'I Ex hoc infert uisensus: eausam' Consequenterponit tactus inest omnib.aialibus,quia silosophus aliquas conclusiones. cui vegetatiuum potest separari a sε rima est ut aia est principiis quo suiuo,& ab aliis, ita sensus tactus adiimus, i. qua aliquid vivit,& ped sus sensib sed non econtra, errodigerunt alata ab inanimatis, ita sicut vegetatiuum est una pars arat,am non habent principium vi-i quam omnia veretabilia participatiata vero habent principium vi ita sensus tactus est unus sensus que Ita quo inferist opera vitessit. Omnia sensibilia participat. Ex quo tiplicia.Lintellinus. i.intellige- infert 'ex praedictis possint clici, rens us,i. mire, & motus sim l . quatuor gradus,vivendi, si vegetati
i, non quicunque sed 'ui a prin- uum sensitiuum, intellectivum, & intrinseco est ad diuersa loco secundunt locum motivum. ConseituS, ut augmentatio veί dimi- quenter mouetduo dubia. I Prima
operimption mi alimenti,&: utrum sentitiuum, vegetatiuun ,&
540쪽
E quodque istortim sit mrs animi', mitrum unum s paratur ab alio rarim ne solum, veleti illico, Se subiectis
Ad seeundina respondet philost phus, dicen ι Η, in Miquibiis non in dimelle videre pridietam separationem in aliquibus aute et lubium videre: nam in plantis partes separatae,& decise videntur vivere, & similiter in aliquibus animalibus, puta annulosis , ut sunt anguillae &serpentes,quorum partes derisae vi Muni,habenteni in sensum,dc pha tasiam,& appetitum,quia ubicunq;
est laetitia & dolor ibi est appetitus. Et st, partes deci' habent sensum,
probat,quias pungantur, se retra hunt. Et in illis sentitiuum, motivusecundum locum,& vegetatiuum non videntur distingui loco, S su-
v biecto. I Sed de intellectitio dubiuest. Vtrum disserat ab aliis ratione solum vel etiam loco, & subiecto, quia intellectivum vi esse quoddagenus distinctum & separatum ab
aliis, sicut perpetuum a corruptibili' Deinde soluit primum dubiu,
dicens i quatuor gradus vivendi, insunt quibusdam viventibus, ut hominib. aliquibus aliqui, ut brutis insunt voeetatiuum,& sensitiuum,& secundum locum motivum, qui busdam inest suum unus,ut vegetatiuum planti ς'Ex quo inseri et, in 'diuersis predicta soni diuersae an m p vel pinent a reuicem esuntiati iter distinctae,sed in eodem sunt Corolla . partes ipsi urisnimar. Ita Gmnibus ria. eraedictis vult insedire sedundam dis finitionem animae,& dicit primo, psicut duplex est principium quo scimuς.sieletiactanima similiter du- Gplex ea principium quo sariamur .s.finita; , S sanabile quo materialiter sanamur, ita similiter illud quo vivimus N sentimus dr dupliciterruia aliquo principio vivimus ta4
3rma,& al iquo tan cluam subiecto tunc dicitu, anima est principium, quo ulularius, sentimus, movemur,
S intelligimiis primo. Ex quibus opbus infert aliqua corollaria. s Primum anima est actus corporis,quia non est materia nec totum con possiuili,ergo est actus seu forma. II S cianda, corpus non est actus aiae, sed aia: est actus corporis. Tertium anima neque est corpus, neque sine cor pore. ' Quartuaiano est actus cuiai uslibet, 'corporis sed corporis organici,quia uniuscuiusq; actus est sua 'pria materia, in qua natus est sic si rimam actus activorum sunt in patiente praedis posito, ideo materiae alae est corpus physicii vitalistens An donistinet aeniniae sint Ii FGenter, ulu sissignata. QVAE R t et v R. Vtrum dis
nitiones an inas sunt sum cienter assignate.' Arguitur primo, contra primam diffinitionem,quia animi non est actus corporis, igitur prima distinitio non est bona. Ans probatqu: a ala no est pars corporis, igit no esse actus corporis. I do sic. A ia est actus corporation is, ergo non est actus corporis. Antecedes patet , qa
anima est actusisciit scientia, sed scientia est actus considerationis igituris Pertio sic. Multa sunt corpora animata, quae non sunt organica, i. in