장음표시 사용
101쪽
tus libro η .Esdrae. Quae sussciens causa est, Vt Libri liber ille a canone reiiciatur, ut adnotat Sua-E cap. reZ tom. 2. de incar. quaest . 9. art. 6. disput. s. GH icet. . YHESIS X.
Calcu l. Mn tantum Angeli e Prophetae quoque huius nouis i iei cognitione fuerunt praediti.
Resp. aut non mentiendum dicit quidam, tfortiter mentiendum, alioquin mox deprehen setur qui verecunde mentitur. Eo impudetiae V nisse videtur Calcul. ut ea sola velit, quae Vera arbitratu quasi affirmatione, nudaque negatione veritas, aut falsitas stet, nullo rationum subnixu , nulla testimoniortam sultura. Et quia quod adsert commentum minime probat, quod meretur ipse resiponsum' Non in oes hominum suspicion es , &conieci urar, γpud eos , qui hatione, & amore veritatis ducuntur, locum habent: seὰ rationum momenta in pretio sunt: Ne tamen cui me submisi ori cri deesse videar, &ne ipse velut sine hoste triumphet,dicam quod res est. Ipsia imprimis veritas aeterna hanc distat. Dit opinionem; cum te die illa neminem scire astruit - dum enim sol uni Patrem scire testatur, satis insinuat, nullam puraria creaturam huius diei extremi habere praescientiam. Vt igitur Angelos, & animas i corpore seiunctas, sic & Prophetas clam est ultimus ille dies. Vn-
102쪽
d. Eiis' recth August. Nullus inquit, Prophetarum nate oouis determinate omnino praedixit aliquando tempus
Neque hinc in serre volumus, quod quidam
Misi So. Prophetis adscripserui, scilicet eos arreptilios esse, non intelligentes ea de quibus loquuntur, hos enim ut impios, ut haereticos explodbmus : sed dicimus quod sicut nullus est adeo peritus Astronomus, quin frequenter fallatur, propter infinita particularia de no ... cessitate obseruanda; sic Prophcta non omnia Ric iiiij. quae sibi reuelantur omnibus modis videt, &agnoscit; sed ad humiliationem, & ad suae instructionem imperfectionis, quaedam ei Occultantur ; eo si quidem modo quo vult cui pro sphitus sanctus, mentes Prophetarum tan-Phςx git & irradiat. Vnde sit, ut 4n generali tan- qu dii tum suturum quid ipsis subinde revelet . Sic celet De . & de Angelis quidam et angelis, ait, etiam beatis altilua Deus arcana claudit, ri Jaepadiuuatis memores snt, ct Dei cel κdinem ad m, rentur . Ibi ut clarius quod de Prophetis diciamus , illus fretur , fidem facit Daniel ipse, Prophetarum non minimus, dum signatos dies affirmat, in quem locum sic commentatur Diuus Hieronymus: Vulr Propheta, inquit, quod viderat, intelligere, imis quod audierat , is fulserorum cupit agnoscere veritatem ; are dierat enim Regum bella diuersa, ct
inter se presia o multiplicem historiam , sed nomina non audierat singalorum : si autem Propheta audiuir. O non intellexit . quid fa-
103쪽
e paraprima. orient hi, qui gnatum librum, is uris a/ tempus
consummarionis, multis obseuritatibus inuolutum . praesumptione mentis, edisserunt ' Ecce quae viderat & audierat Propheta non intellexit. Simile quid habes in Apocal. Et audiui vocem de caelo dicentem mihi , signa qeta locuta sunt septem tonitrua , ct noli ea scri
Licet igitur Deus aliquid per Prophe- Σ
tas suos praenunciet, non fit tamen id ita ne, iein definith ut hora,vel dies illius possit praeco- suxux ragnosci. De aduentu Messiae multa prophe- ' ticis oraculis vaticinata erant, non tamen bibu ut tempus eius determinatum , unde semper Iudaei illius scispensa expectatione tenebantur . Christus signa quidem desolationis Ierosolymitanae , non tamen praefixum illius tempus expressit . Eodem plane modo Prophetae futurum denunciarunt iudicium, at quando praecise futurum sit, subtu erunt, nec enim hoc exploratum habue.
Ratio omnium horum est, quia Deus non denunciat rei alicuius futurae tempus deter minatum , nisi cognitio temporis dete minati utilis sit , vel necessaria ad mores & vitae directionem , aut nisi natura rei id exposcat . Sic Deus reuela uit Samueli aduentum Saulis , quem in Regem cooptaturus erat . Cras hac i momi a bora , qua nunc est, mittam ad te virum de Beniamin . Eodem modo Elisaeus. f. a prae'
104쪽
praedixit Regi Ioram is pus&horam reisu . Ret. . xurae in tempore hoc cras modius similae uno matere erit, O c. Erat enim haec reuelatio necessa. ria ob extremam , qua premebatur populus necessitatem .Etiam tunc utile est reuelare malum cum praedesinitione temporis quando tantum comminatorie Deus loquitur , ut post loco dicetur opportuniore . Et quia nec utile est,nec necessarium determinate scire te-
pus consummationis seculi, illud suis Prophe.tis non reuelauit Dominus, nec suis Christus uis so. Apostolis. Mirum esset, ait Aug. aliqui ui se iam s. Prophetis a Deo impertitum, quod spostolis non esset concessuin. Et post pauca : Nam si Propheta ista, de quibus agitur , tempora docentesptisunt a nobis intelligi, quomodo ab 'solis non sunt inte, lecta' aut si Apostoli intellexerunt, quomodo non docuerunt' Apostoli Equidem nemo dubitauerit Apostolos su--hnitio . antiqui Prophetis,& hoc ob perseetius &nemyste- nobilius,quo praesulserunt umen,excellenti- iu ἡ ' OrcS. Ipse D. Peti . testaturi emus, inquit iunt pio. Hesiorem propheticumsermonem, cui benefacitis at-rhexi , tendentes sicut lucernae lucenti in caliginoso loco, P h donec dies illucescat, ct lucifer oriatur.
pheta, ipsius supremae Veritatis oraculo, Proclamaturῖ sed & D. ipse Paulus Apostolorum in cognitione Prophetica non minimus, noui
' testamenti ministros ipse praesert Moy si di-
, 'A cens: Nos reuelata facie gloriam Dei blecutantes transformamur a claritate in claritatem, tanqua
105쪽
Para Prima. σν,λDoministiritu. Cum igitur Apostolis dictumst: non es vestrum no se tempora, O c. quis ita desipiat ut Prophetas ea cognouisse credat' Sed rationem huius ignorantiae a D. Tho.
accipiamus: omnia, inquit,quaper aliquod principium cognoscuntur connectuntur in isto principio, O ab eo dependent, ct ideὸ, qui cognoscitperfecte principium seιundum totam eius virtutem, simul cui pio. cognoscit omnia,quaper illud principium cognosciι- phetet non tur. Ignorato autem communiprincipio, vel communirer apprehens, nulla nece fitas e mul om- iubilia 'nia cognoscendi, sed unumquodq, eorum per se o- ς0g000 portet. manifestari , o per consequens aliqua eorumpossunt cognosci, ct alia non cognosci: Principium autem eorum, quae ditiseno lumine propheticὸ manifestatur, est ipsa veritas prima, quam Propheta in ei a non vident: ct ideo non oportet, quod omn a prophetabilia cognoscantsed quilibet eorum cognoscit ex eis aliqua, secundum specialem re- elationem, huius, vel illius rei. Haec D.Tho. Ne chis obstat quod Apoc G legitur. Consummabitur mysteriumDei sicut euangeliet auit per seruos uos Prophetas . Quia hinc non insertur Prophetis extremu die esse reuelatu sed tanturin dicatui quod omnia. quae Deus per Prophetas suos praedixit, de sine seculi, de futura SS. requie, de supplicijs malorum, & quae de
his rebus fguris & obscuritate Verborum contexuit, quando mysterium Dei consummabitur, aperta erunt
106쪽
Calcul. aluod si Prophetarum oracula sunt ab rufa se recondita, poteruut
explanari , ct eorum velamina a serra i RO.η. Vere obscurae sunt, & implicitae fia. Ei, ' gurae & Prophetiae . Hoc exprimento didic funx xxo- rat,qui sic descriptura altitudine υblimitate, & profunditate discrit: Tanta est enim Chri- ad Qbruf. st avarum profunditra litterarum, ut in eis quoti-0 λ. die pro icerem . si eas solas ab ineunte pueritia GD ' ad decrep tum senectutem maximo otio, summo udio,melior ingenio conarer addiscere,non quo ad ea quae necessaria sunt saluti, tanta in eisperuo riatur dri cultate, sed cum quisque ibi fidem te- niterit, De qua pie recteque non vivitur,tam mul- ra, tam j multiplicibus ni eriorum ταbraculis opaca intellixen aprosilentibus restant anta ρη solam in verbis, qu bus a dicta sunt, 'erum etiam Dir ebus quae inred genda sunt latet astitudo sapientia ut annψ imis, acut fimis, lagrant f is cupis, tate Escendi hoc contingat, quod eadem si iptura
quodam loco habet: c um consummauerit hamo ri in pti. Huic succinit sententi S. Greg. Sacra
Eb eis, ro, ' diuinitus inspiratae I antosita limius etiam praeclara hominum ingenia superat, quanto ip practari homines Deo inferiores sunt OnihiI in illa stiritu i subfrinitate conssuiunt, nisi q od elim ipsis diuinae dgnationis bonitate reuel. iur,nemo Crtur in eius scientia ita perfectus ecii, ut
er cere vltra non post ; quia inferior es omnis profectus
107쪽
profectus hominis, diuinitatis altitudine eam insti-rantis Unde ct per P almistam de Domino dicitrer: pat in ui tetigit aquis seuperiora eius. Et post pauca subiit. Scriptura acra tam mirabiliter ab omni por8- te Deo condita est, ut etsi multipliciter videatur exiposita, non desimi tamen ct secreta q'ibiu seruet multa. Plura in eandem sententiam ibid.Gre. Huius difficultatis figuras Prophetias exponendi inter alias,causa est , quod Prophetiae Zib ι. eLingenium teste Irenso J velut in obsiuro deli tra VHεα te ut donec impleatur. Hinc Danieli Proph di. Τ εi ccbatur, muni sermones, ct 1na libruin usque' 'ad tempus consium natio . Quae cum ita se habeant, quis figurarum, ac Prophetiarum erit interpres' quis mysticos sensus eruet, &fidelibus credendos proponcti an Calcul toris spiritus'In eorum opinionem lapsus esse videtur qui volunt verbum Dei essc liberum, Iec maiorum auct ori tati allig ndum, dicentes quemque in uosensu abundare; at hic est tam , ipis ostensionis, ut dodie quidam ait, & petra berum.
standasti quotquot enim temeraria praesumpta o Rρ- i
tione proprii ingeniis reti viribus, non pero h q'situm ad diuinam scripturam sibi aditum se e metunt ut sitires sunt habendi& latrones, quippe a. qui spiritu instati superbi profundis offusi te
nebris errates in invio. & non in via haeresum Non nisi auctores,vel scctarum esse inueniuntur.
Omne sancti PP.sque in hac sententia conia te a flatincurrunt, ut asserant sensu dimns striptur abs mentis ili ustratione di tinnitus facta percipi sum po-hiad quaqua possean explanationibus . n om r'
108쪽
De consummatione munditioneProphetaruS. Spiritus indigemus aductu,
ut cuius instinctu scripti sunt, illius reuelatio- Dii M ne pandatur. Vnde apud Iustinum martyrem
Hom. 2 i. in Gen. Irenaeu aduer.
diuinus catechista haec in eam sententiam: At tu, inquit, votis ct precibque tibi ante omnia lucis portas aperiri opta, nes ei um ab aliquibu3 perspiciuntur, atque intes guntur prater avisi cui Deus, ct Christus eius concesserit intelligentiam. D. Chrysost. vel enim, vel raba, vel apiculus est inscris literis, in cuius profundo non sit grandis quispiam thesaurus, proinde opus est diuina gratia ducamur,&θiritu sancto illustrati eloquia diuina adeamusu loci dem caeteri ecclesiasticarum rerum scriptores constanter asserunt, nimirum sciunt Pςtrum Apostolorum principem sic esse loquutum: Hoc primum intelligentes quod Omnis Prophetia scriptura propria interpretatione non fit, non enim voluntate humana, allata est aliquando Prophetia, sed spiritu S. in irati, loquuti uni sancti Dei homines. uomodo igitur eaedem diuinae scripturae alio spiritu ab eo, quo scriptae sunt possunt in telligi Nemo itaque profunditatem illam mysteriorum,&icripturarum diuinarum de sua penetrare sagacita epraesumat. Et serio decernit Concit. Lateran . & omnibus praecipit, qui euangelicam veritatem populo dicturi sunt: Vt sanctam scripturam iuxta interpretationem Doctorum.quos bccisa,vel usus diuitirnus ς' probauit explanent,nec quicquam eis proprio sensti contrarium, aut dissonum adjciant; sed 3sseinperin flant,qua a pr fatorum doctorum interpreta
109쪽
funibus non discordant. Idem Conc. Trid. vi in huius tractatus vestibulo meminimus stati
Quod si semel haec admittatur licentia, ut Libros sacros pro suo quisque arbitrio interpretari praesumat, an non magnum inde abolendae religionis sequetur periculum 'Non incorruptae veritatis sacrarium mater Ecclesia vocabitur,sed potius errorum, ac salsorum dogmatum promptuarium, si illotis. quod aiunt, manibus) liceat cuiq; sibi scripturae sensum cudere. Necesse igitur est, ut quot quot sese legitim Ecclesis filios profitentur, profanae S. PP. fidei adhaereant, ad lutinetur immo. n'vix 'ς
rentur, profanas Vero nouitates detestentur, horres ant, persequantur.
Porro haec in eum sne a nobis dicuntur, ut intelligat Calculator nos expositiones suas in figuras seu Prophetias, si eae a communi antia quorum D D. & sanctae Matris Eces liae intelligentia exorbitauerint, protinus r iecturos,& conculcaturos ; Est enim haec communis. intelligentia, velut linea recta, secudum quam omnes expositiones dirigendae sunt,& ad qua omnis fidei controuersia examinanda est NO quam sint tamen sic intelligat velim quod in omnibus diuinae Legis quaestionibus iste SS PP. con- seripi. di- sensus requiratur, sed in his praecipud quia x gς' - 'bus catholici dogmatis fundamenta nituntuuiaeque hinc spes nobJs aut posteris exponendi sacras literas praescinditur: Nam in biblijs loci sunt infiniti, atque libri integri, in quibus i E , ' niores
110쪽
De coninummatione munianiores possut,& eruditionis & ingenii posteris
suis monumenta relinquere.Imo ijs,quae animquorum sunt ingenio,S diligentia elaborata, possumus nouitatem addere , obsoletis nitorem, obscuris lucem,dubijs iidem , modo tamen haec citra fidei permutationem fiant aut detrimentum, nam prisca illa philosophis cc Iestis dogmata a posteris excuti, limari , po liri possunt. sed nefas est,ut commutentur,detruncentur, mutilentur. Quantumlibet ergo quis sit moribus viis sublimis,eruditione prs clarus, ingenii acumine pollens, adhuc tamen a liquid sibi deesse ut apud plios fidei firmitate constare debeant quae tradit intelliget, donec eadem illa ab Ecclesia catho. cognita sierint& confirmata, cuius est, non modo priuata cu iuspiam scripta probare, sed etiam quae sint -
Calculat. Et quia sinis mundi eae et aris figuris, ac Prophetiis, quae ad n ram doct/rnam scripta siunt, debentpraeco gnosci, diligenter pervestigemust , qua
nouissimum tem dc nimcient. Rel ic ruit audacia laxatis semel inuere 'cundiae freni9. Diximus pauloante nullum Prophetarum determinate tempus ad uetus praedixisse quod di auctoritare, & rarionibus firmissimis com