장음표시 사용
91쪽
Esuos mistae, quorum pars tabueri uis, Pansua crudeli confodit pectora ferro,
Pars,quorum Numerum moestissimusauxi, Diuersis adjt patri' sedibus oras. '
Alteram de quoda Ioanne Capano Haercit co,qui in ducatu Cliuensi Rusticis suaserat, retriastu ne amplius austeris sese frangeret agriculturae laboribus, non sese frustra duris vexarent, diutius fatigarent,enecarent fodiendi, aradi, met- tedi sudoribus, instare die Iudicij breui omnia inundationib is aquarii delenda, indulgerent. genio, molliter sese tractaret, suauius Viueret, Omnia propedie certo certi' peritura. illi stolidi stolido,ac deliroPropheis crcduli suosVc- dunt agellos,scq; miseri pedicis illaqueati, rebus bonisq- decoctis, & profusis, eo miseriam redacti sunt,ut inanissimi post modu facti sintegetissimiq;. Sic Martialis in Cinna qui cogni- .
ta ab Astrologo morte sibi imminente, Ut persuasus erat,pecunia, Vasa, fundos. agro, breui- ver rem omne seu mobile eu soli,absumpserat ac profuderat, hoc epigramma cecinix.
Dixerat Astrologus periturum te cito Cinn Ne uto mentitus, lixerat ide mihi: si tu dum metuis ns quidpostfaca relinquas, Hausissipatrias luxuriosis opes Nisi tuum deci non toto tabuit Anno. Dic mihi non hoc esto aperire cito.
Sic ante diluuiu mol liter uiuebar homines,de/struebat, aedificabat,sese vitioru caeno des*da- :bat,ut illi de enite ruaimini binis,
92쪽
t equam marce sicant. Et paulo post. Haec est par, nostra. Exiguum, ct cum taedio est tempus vitae no-fra, ct non est restigerium insine hominis. ibide.
Nomen nostrum obliuionem accipiet per tempus Onemo memoriam habebit operum notitrarum. Talis Euangelicus ille diues: Destruam horrea, ct . maiora facia, dicam animae: Anima habes multa bona posita in annos plurimos, requiese, comede, bibe, epulare.Grata pecuinis, ventricolis, Anto
niis, Vitel lijs, Apicijs, ac oinnibus Epicuri so
ctatoribus cantio. Ede, Iude, bibe. fili ''' Cum te mortalem noris praesentibus exple Diod. lib. 3 Deliciis animum, post mortem nulla volum : iρ - Nams ego sumpuluis,qui nuper tanta tenebam, Haec habeo quae edi, quae L exaturata libido
Halift;'illii manent multa ct praeclara relicta. IIosapiens vitae mortalibus est documentum.
Haec loquuntur perditae molliciei homines,& quos sic vencnato melle voluptas inescat,ut solo tactu,&gustu vivat,parti,aut nihil de ani-lute sollimorum salute selliciti.Quid quq so saceret nostrae aetatis homuciones, si certii eis Deus Optii lax.&determinatu subuersionis totius Orbis terminii praestitui steti no a malis perpetrandis abducerentur, sed potius seipsos diuitas misericordiae spe ablactates, viis emendatione,studiumque virtutis in nouissimos iudicii dies re servarent, nulla psnitudine nisi summa mal rum linea sorte iam impendente,concuterentur. Ita si quidem a natura comparati videntur homines, ut no nisi praesentibus,ac ijs quae sen-
93쪽
sibus obi)ctuntur bonis moueantur, sutura vero vel negligant,vel despicatui habeant. Haec igitur & alia eiusmodi mala & incommoda iudicii futuri incertitudine, ut docte ait Oecomenius,amputantur, talias intrepidξ cc mitteretur uia qcursim incurreret mortaleL , . Sed quod extremum diem non praenoscat L. homo quis non diuina factu dispensatione di- eenitud Neritti siret inquit Oecomen. quisquis quod η ' ςη ς'
Omnino tali tempore moriturus esset,in continua vi- eij. seret animi troiitia nunc autem ob incertitudine
cotinuὸ bona he nutrimur. Ex ipsiis naturae penetralibus hoc eruamus, omnia bonii appetunt,cla FG si i mat Philosophus, omnes homines vitae diu. v I turnitatem Optant, exclamant illud omnes quod est apud Iuvenalem satyr. IO Dastacium vira,multos da iuppiter annos
Nemo non horret, nemo no execratur, memota non omni contentione, velis, ut ita dicam,
remisq; fugit supplicia,aertinas, morbos, momtem,ti metuendu illud, quod morte comitatur iudiciti; imo vel ad eoru mentione inge lpatiore cocutitur homo, nausea succrescit, ge-- lascit sanguis inhorrescunt pili, mens proster nitur: Equido natura humana, quae mauult noesse, quam male esse, non potest non cum mala. haec ingruunt,exalbescere consternarique i Cum igitur haec ita se habeant, quanto precor cum animi cruciatu vita ageret, qua semperi anxius & sol ici tus esset, qui extrema vitae suae
periodu. prs sentisceret sic haud dubiὰ memo
94쪽
Tertia κsa. Quart eausa. oc. I8. Quinta
18 De consummationem obliuione deleretur: sic tali cogitatione din
cruciaretur, ut nullius alterius rei ipsius animo cura insideret. Aliam etiam assignat idem Oecomenius huius incertitudinis causim;quia, inquit,neque ob id Sancti praemium haberem, quod seipsos in certa praecipitarent pericula, si enim manifestum esset quod post tres annos futura esset risum omnium confit matio, omnes pericula despicerent, ct inmtrepide vita discrimini sese tunatiam nihil nocimenti essent accepturi, obi cerent. His addi potest, quod Dominus situm aduentum incertum esse voluit,vi gratior bonis esset insperata recompensatio, econtr1 intolerabilior improbis esset subita condemnatio. Hoc praeuidebat Sapiens: mirabuntur in subita tione in steratae salutis,gementespra avgrestia istir,
tus licentes intrase, paenit etiam agentes. Et Paulo post Nos in sensati vita eorum allimabamus in famam. Et in Apocaly. minae impijs his verbis intentantur:Va,va ciuitas illa magna Babylo quonia una hora venit iudiciu tuum. Quippe improuisum erit, & inopinatu flagitiosorum homi-oum iudicium,citissimoq; impetuo limino ac crudelissimo motu in voraginem infernalcm, ad instar lapidu molaris magni,deuoluentur . Ex improuiso etiam homines Deus iudica turus adueniet, ut fidei meritu augeatur. Fides namq; sic ste Greg. non habet meritum,cui humana ratio praebet experimentum. Etia in hoc fit, Vt per timorem malorum praesumptio reprimatur hominum, cum enim citae suae nullam
95쪽
j eertitudine habeant, non possunt non nisi d
speratae prorsus fuerint salutis, timore futurae mortis aut iudicii percuti & contremiscere. Bonis ex huius diei ignorantia hoc solatii Guenit,ut dum malis premuntur, animum non despondeant;stientes etenim diuina dispensatione cuncta contingere, sciciates etia se huius carceris squaloribus breui soluendos, spe praerni j eriguntur,&quicquid aduersi eis occurrit excelso animo sustinent, quippe leuius sertur persecutio , cum propedie sutura speratur retributio. nam: Propter desierantes posuit Deus salutis portum, propter prasumentes, diem mortis ac iudici, fecit incertum. His & similibus satis conuincitur, no suisse conueniens ipsis Apostolis, aut nobis diem . illum ultimum praenoscere;incertus est igitur ut semper parati simus, & ab omnibus cave,
mus:incertus est, Vt multa mala rescindatur: Vt anxietas importuna vitetur: ut vitae indis.
creta discrimina, quibus se obiectarent homines, si de futuro vitae termino quid certi haberent,declinentur: ut subita compensatio bonisi gratior,&condemnatio malis sit intolerabilior: ut laboribus,vigilijsq; virtutes,du per tem- . pus licet,co parentur: ut fidei merituria augeatur: ut malorii temeritas retudatur, ac bonoru spes cosolidetur: ut maioris seductionis occasio evitetur, multi siquide diceret se cile Chri stu iuxta illud affulti dicet ego sum, of tepus,ctc. Lm.αn Satis reor tricas. quibus utraq; Christi sent tiam Calculator implicauerat, explicuimus,
ad alia sestinis pergamus gressibus. R
96쪽
oo De consummatione mundi THESIS IX.
Calculat. geli etiam scient tempus futuri iudici' : nam Armones dicunt Chri : venisti huc ante rempub to quere nos' Et Angelin dicit Esdrae,quod seculum erisseptem dierum, se quod nitis diebus illis siet resurrectio omnia in terra dormisntium. Hoc non dixisset Angelos, nis futurorum tempora praenotionem habuisset.
P. Quae haec rerum consequentia quam insiti sus hic discursusi Venisti huc, ita Christum
alioquuntur doemones, ante tempus torquereno H l nfert Calculator ergo dsmones suturam praesciunt mundi consummationcm. Non se
sum iis, ii plicimn intelligunt, sed quando futurum sit pryrius ignorant. In extremo illo iudicio, curii i Principe suo,cunctis videntibus, ut grex po corum mari. ita cum impetu abysso infernali absorbebuntur. hoc probe sciunt ; set horae, diei anni, seculi, quo hoc continget,inscij sunt . . .' Cor ne i igitur Dominum in terris reperit. ii, io mE Versari, ad se iudicandum vehisse credebant... . 0 Pr vita enim Saluatoris, ut D. loquitur Hier. 1, st m 't sint jurmonum. Formidine orgo pro-Mis . strati Christo dicebant: Quid nobis ct tibi festisti Dei' venisti huc ante tempus torquere nos An-hs t venuste acci D. Grego. -- i ptorem humani generis, debellatoremsuum in vitidum ven se cognouit, qui tamen cum hunc pasi bi lem
97쪽
lem cerneret, O posse mortalia pati humanitus vi- .deret , omne quod de elim diuinitate suo casus est. . e u tu superbiaesuae in dubium venit; nihil quippὸ nisisuperbum sapiens, dum esse hunc humilem conspicit, Deum esse dubitauit. Vnde ct ad tentationuargumenta se conuertit, dicens: Si lius Dei es, dic ut lapides isti panes fiunt. Quia igitur pasibilem v dit, non Deum natum, sed Deigratia custoditum
credidit Caeterum ad quem modum Dominus voluerit doemonibus innotescere, his verbis docet S. August. Tantum innotuit inquit,quantum Aug. li. s. voluit, tantum autem voluit, quantum oportuit. d. co Dei Innotuit ei non per id, quod vita aer erua esI ct lumen quod illuminat plosjed per quadam tempora- stus din
liasua virtutis effecta, ct occulti sema prae lentia si mpnibu gna,qua Angelicis spiritibu , ct mHienis potius,qua i ' 'infirmitati hominum possunt esse pers' ua: Si enim i . r. 2. Deum cognouissent, nuquam Dominum gloriae cru D VM i o. cifigi permisissent. ita S. Aug. quem Apostoli locupatiimSS. ΡP. de doemonibus interpretantur, qui si Ch ristum vere Deum & redem plorem nossent, potius inuidia maluissent tabescere, ita laesi quam ut sanguine Christi tot nobis bona eue Au q. 66
Ab homni tamen sententia longe lateque ra)i absunt alij, & afferunt doemones Christi diui
nitatem ante eius mortem agnouisse, quamuis in principio de ea dubitauerint; licet enim di- Caiet inuinam, aiunt, maiestatem in Christo cogno. prior. ς'
Uerint, ex odio tamen & ira, quam contra D 'φum & res om nes eius inuetcratam babon πο- T . .
98쪽
De consummatione muni ' hementius in eum exarserint, tam acri quippe Deum prosequuntur odio.& tam hostili in eum saeuiunt animo, ut diuinitatem ipsam, si possent, in nihilum redigerent. Igitur eis cognouerint Christi diuinitatem, mortem tanagei,& ignominiam machinati sunt, ex odio nimirum, quo Deum prosequutur acerbissimo. Ex dictis patet qua inconsul id asserat Calcul. nou istimum iudicij diem dς monibus esse praecooitum, nec .mex cognitione illud quς- rebant,sed ex suspicionem on ex scietia, sed exsormuine: iam si quidem iudicium. quod tar-
ne eapii, dius opinabantur futurum, ob infinita malo. dicunt; rum congeriem,quae designauerat, adesse me-
v. i. tuebant; Vel certe illud esse tempus suspicaba .i pis, tur,quo cedere loco debebant, tristes redire torquere sub Orcum. Qus cum ita se habeant, nec boni, ii nec maligni spiritus die iudicii exploratu ha-ri Emit; ' ben'; quid causae' Quia non est illorum, in Angeli tempora, vel momenta, quae Paterposivit in suapo--.- . to te. O lia de die :lla nemo scit, ne 1 Angeli cae- die i. lorum,nisi Pater solus. Sed nec necesie est Ang los scire diem iudicij, cum Iudices non sint, u nec sicut Christus,omnia sciant. Adhaec nulla est vel ratio, vel auctoritas, qua ad id asseuera- inclinemur. Quod si Abulentis in ca pro- pedeat opinionem,ut existi mei A ngelis diem iudicii in aperto cs e, coi cctura qua ad id astruendum nititur, debit is cst & iusirma. Si igitur Angelis coelorum, hoc est bonis&lucis Angulis, qui ex persectione naturali &scientia inclarescunt,& in verbo per visionem
99쪽
Pars prima. O plura cognoscunt, inexploratus est iudicii di
'es,qua ratione doemones illum praescire, cum nisi ea,quae ex naturali habet persectione, sci- ant,poterunt Si Angeli coelorum,qui Deo as sistunt,nec ad nos mittuntur, & qui magis di- uiuorum simi conscij secretorum,diem illum non habent praeuisum, quorum tame est ili minare, purgare, perficere, quid de Angelis dicendum in serioribus Huic sententiae ita passim I D. adhaerent,ut JU. 4psos prorsus pro ea stare comperias nam An mi ipsi more scholasticorum loquor quando ' dies ille suturus sit,nec in proprio genere hoc est per species acquisitas, vel reuelatas, siue insudasmeciis verbo, sine essentia diuina, posse prae-
Vt ergo Angeli,sic beatoru animae,quae diuinam essentiam clare intuentur, diem illum ὸἰζ. haud habent perspectu. Quod ad ipsa sacram iudieij. Deiparam attinet,in dubiu reuocan t Theolo. gi nec quicqua certi definiunt,absurdu tamen liter pur,mon esse iudicamus, si pro tanta gratiae, & gloris exubera latia,dicamus illi singulari priuile- , .gio concessu,vt sciat die illii. At ad eos qui h c q. rob.
ex amussim pertractant,quales inter alios sunt Caiet. in Tostatus,Caiet.Soto,Suar. l ectore a m adam us. λ 4 MAE tri
Quod si nec Angelis quidem reuelatus est hic dies, quis tam impudenti audacia, &tam
esfraenata temeritate audeat sibi reuelari pO- Suar. 3. p. stulare' q. O. a. 2.
Neq; his obstat,quod A ngeli beati sint beati oautem videant Deum & ciare conspiciant,
100쪽
consummatione mundi ac ideo omnia in ipso videant, iuxta illud Greg. in Dialog. Quid est quod non videant, Omnes qui videntem omnia vident'Nam licet omnes ubdentes Deum beati sint, tamen alii alijs suntati sunt, beatiores, secundum quod Deum magis, aut
quiali bes min c piunt, & ideo non est mirum . quod alitudine aliquid siit quod beatus ignoret. Potest siquideante iudicij diem ipsa semper augeri beatitudo,& ideo non est inconueniens, quod aliqua sint futura, quae iam ignorent animae illae scelicistimae. Duo po- Quod de Esdra adsert Calculat. nihil est, tibii Lici' apocryphus est: liber ille, unde desumitur haec
apocry- auctoritas,e canonicorum librorum catalogo phiI a facrosancto Concilio Tridentino expun- ctus: Duos priores, ut legitimos probat: duo posteriores, ut spurios reiicit.
Apocry' Apocryphorum autem librorum auctoritas ad ea auctolita, probanda, quae in controuersiam Peniunt, aut in co non sum- tentionem, o ad confirmandam Ecclesiasticoruinbihai .. dsigmotum csictoritatem sui testii est D. Hiero.ὶ
clesia mea non reputatur ulcnea.
dog 0-x - Sed esto, canonicus sit liber, licet enim ca- ἐ' ἴ V nonicus non sit, est tamen magnae auctorita os . lib. tas in Eccleua, quid inde' num quia dixit An
balomon. gelus Esdrae,quo futurum fit seculumseptem dierum, is quod iris septem diebus illo, futura tresurrectio,certo praedixit finem Vniuertae casenis' minime. noo esst ergo quod nobis, vita prouerbio est, ceneones farciat Calculator. Omnino autem falsitatis ac vanitatis conuincuntur, quae de mundi duratione tradu