장음표시 사용
141쪽
D. Ioannis eliciebant SS. isti PP. fuisse extor tum: per illos namque mille annos,vel gloriae perpetuitatem, solet quippe millenarius numerus in S. scripturis pro uniuersitate accipi, Vac io . ut eum in Psal. dicitur : Memor fui verbi, quod madauit in mille generationes,) vel certe omnes annos qui futuri sunt usq; ad iudicium, di non commentum illud intelligunt DD. Ad illud siquidem tempus sancti habebunt praecise Vita . amsanae, dc resurrectronem primam. & illo finito, resurrectionem habebunt secundani, id est, vitet corporum simul & animarum. Cum ergo B. Ioannes de sanctis iam defunctis dicit: quoid vixerunt ct regnauerunt cu Chriso mille annis mic accipiendum est, Vtintelligatur eos vixisse,®nasse cum Christo omnibus annis futuris usq; ad diem iudici j quibus
annis et si mortui sint corpore, Vivunt tamen anima. & cum Christo regnant. De peccatoribus loquens Apost. Ioan dixit:
Cateri her mortuorum non vixerunt donec con
sumentur nulle anni: quia peccatores destincti toto hoc tempore usque ad diem iudici; nulla
habent Vitammam corpora eorum mortua laecent, & animae eorum etiam peccato mortuae
sunt. Transactis autem his mille annis, id est, toto illo tempore usq; ad diem iudici j. aliquvitam habebunt, quia etsi animae eorum pepeccatum mortuae sint, eorum tamen corpora per resurrectionem, vitam, quamui, miseram, Contra recuperabunt.b res veri Vel sorte ibi, ut exponit Alphonsus a Ca-
142쪽
siro, ponitur millenarius numerus pro Vn uersitate temporis futuri, etiam post iudicii diem ita ut sit sen sus: Sancti vixerunt ct regii verunt cum Christo mille annis, id est, semper, quia etsi non semper vixerunt corpore, postmo em tamen corporis semper vixerunt, &semper vivent in anima, Cateri vero mortuom, id est,peccatores, non rixerunt donec consumen- vir mille anni, id est, nunquam vixerunt: cluia veram vitana aninas & corporis amiserunt. nec
illa ductio donec, licit alicuius temporis sinem, sic in Psal dicitur Sede a dextris meis donec, O c. ni quam enim erit tempus, quo si lius Dei
non sederit ad dexteram Patris. Quod per annos in ille totum tempus illud, quod θ morte Christi eiusque ascensione ad idem usque mundi decurret,intelligatur, Om- . nesserὰ ecclesiastici auctores, praeter Chili stas, mirifico consensu asseuerant, seorsim s. Aug. de diu. l.2o. O . S. Greg. l. . in Iob, c.ls.&alibi. S.Victorinus, Andreas, Aretas, S.Beda, S. Anselmus, R upertus,& alij A pocaly. expi natores. Sed haec missi saciamus. Quod ad Calculatorem attinet,licet non V- num idemque cum Cerintho, aut curia Papia concinat; nec enim millenarium illum agno scit in hoc tamen cum illis conuenit, quod c picto sexto annorum millenario, uniuersi o bis vastationem suturam existimet, figuris, sugais siue coniecturis, quibus ad hoc probandum utitur,respondeamus,easque diluamus.
143쪽
Calculat. Probatur, quia septima die Do minus Deus ab operibus requieuit, ' Hesseptima vocatur requies usabba- M-La . tum: de quo Chri s : Orate ne fri vestrast in byeme, vel Sabbato: Sic autem per I abbatumseptimum, magni/seculum miri itur.
Rest. Sensum ex hac coniectura &conse istarium eiu simodi extorquet quod SS. PP ex positioni dissonu est. Dum enim de requie ae- o u rni opificio oquuntur, asserunt septimo die
quievisse. ab Opere Vacasse, quod tunc nouam creaturam qui δεφ'- producere cessarit. Solet quippe scriptura roeessauit quietis nomine cellationem operis, siue sermonis indicare. De sanctis animalibus in Apoc dicitur. Et requiem non habebant die ac nocte
dicentia: Sanctus, Sanctus, Sarctus, Dominus DeuS nipotens , qui erat, ct qui est, ct qui venturus est. Pro eo ut diceret non cessabant haec semper decantare; maxima nimirum & unica lanctis est requies in coelo, laudem summa: Trinitatis asstidue proclamare Requieuit die septimo ab uniuerso opere sivo quod patrarat . ut hinc discas, quietem Deo esse connaturalem; nec enim opus habcbat o-eonnatu, peribus in quibus requiesceret, qua hoc' quippe cuius quies in seipso, sine initio, ac termino semper vera sit, & cc summata;eoq; bono bea
tus sit, quod ipse sibi est, ut vere cecinerit ille: O qui
144쪽
Pars prima. Iosto qui perpetua mundum ratione gubema ti ab Terrarum coesichsator qui tempus ab riso ιbsi ire iube stabit g manens das cuncta =moueri. Requieu in potitis sua immesa bonitate opera pro- P0m Rus
duxit, puta creaturas rationales, q in se requi' quidere Mesceret,quibus durequie prsstat,semper in se xv x xj-
ipso persectissime quiescit. Requievisse igitur au ζῆ φ est creaturς rationali in se requiem prς stitisse,
vi illuc desiderio feramur, quo requiescamus,
huc est nihil amplius requiramus. Huic expositioni accedit Aristobulus, teste Eusebio,qui prodidit propterea dictum esse septimo die quieuisse Deum,quod conditis a se rebus quie i6.
tem indidi id est,stabilitatem, permanentia, perpetuitatem,ordinemque ratum , fixum&immutabilem. Requiescere quoque, ac etiam interdum i qiuisi sedere dicitur Dominus Deus,non corporali-ςitDςu , icr, more humano , sed quia potentia super bilin α' omnem creaturam residet ac eminet, hinc ψςi dor Psalmographus : Regnabit Deus super gentes, tu sedet supersedem anctamsuandi, sane in illis Deus requiescit,&sedet, qui scientiae ac dile- in quibuistionis splendore coruscant; scriptum est ea Deus re
him sedes sapientia anima iusti. Dei patris sa 'μ - pientia Christus est , qui sanctorum animas inhabitat , ac easdem sibi asi qmit in domicitium, in templum , immo in sponsas, ac si
porro quamuis a formandis creaturae ge- ribus requievit Dominus; nec enim posita a De liquid productum est,cuius simile
145쪽
De consummatione mundi in specie prius non crearat, vel in suis causis, quod addo propter animalia impersecta, quae ex putrefactione generantur usque modo tu- ά. men operatur : nimirum quae instituta sunt administrando , ac conseruando, quippe
Deus Ne creatoris virtus omni creaturae causa subsistendi est, hinc signate dixit Moses cessasse illum ab omni opere , quod patrauerat, hoc est a fabrica & molitione mundi, quam sex diebus consummauerat. Sed & altius intelligitur requievisse ab v-
. cii sit niuerso opere suo, quia scilicet praefiguraba- insepul- tur magnus ille dies sabbati, in quo semel se
h. ρε neris humani reparator in sepulchro erat re- etiam quieturus , completis in die sexto omnibusi .inita operibu sui , quibus mundum, quem sex diebus produxerat, iam perditum restauraret. Demus etiam per septimam diem , qu Dominus requieuit ab omnibus operibi suis,&quam sanctificauit, septimam aetatem denotari perpetuae quietis in alia vita futurae, in qua requiescet Deus cum sanctis suis . in aeternum, post opera bona, quae operatur in eis per sex huius i eculi aetates; num propterea septima aetas, se 'timo annorum millenario circumscribetur sane quanto sit tempore vi liui '' duratura, & quando octaua sit initium sumptura, prorsus ignoratur. Octauam hic voco aetatem, in qua mortui omnes ad vitam excitabuntur, octauo etenim die Christus reditibuus sese hominum conspectui obiecit. Et ad-mmbr tur in octo animabus , quae in arca
146쪽
Pars prima. auuluae factae sunt: nec enim potest quis ad salu-rii portum pertingere, qui resurrectionis fidem conuincitur non habere. .
B. Augustinus de hoc septimo annorum millenario hunc in modum loquitur: Qui , in. quit aduentus Domini ad iudicium , computatis annis ab Adam postseptem annorum millia futurus creditur, vis te i annorum millia, tanquam septem dies transeant: deinde istud tempus tanquam dies Octauus adueniat. Haec Aug. Equidem octauus dies in Eriptura symbodum est resti
gloriae, ut S. Beda his, a Sancto Ambrosio
mutuatisverbis,amrmat: Octauus,ait dies infa- Amb. Is u litteris resurrection loriae conuenit quia Do- metucamussctauo die,hoc est, postseptima abbati re- j vexit; ct nos ipsi post imitu saeculi aetates, quasi 'ῖ φ 'is Octauo die resurgemus . Caeterum etsi res Atili , ita se habeat, nihilo secius, quando sexta ae- ctaua r ias in qua nunc sumus, sit suam habitura periodum,&leptima suum Occasum,nemini per- nit. uagatum est Addit Calculator. Diesseptima vocatur re M u. a ,
fuit seu fabbatum, de quo Christus: Orate ne fuga vestra ut in hyeme, vel sabbato, his autemper sabbatum magnum saeculum intelligitur. Rest. Non una omnium est huius loci expositio : quidam de temporibus A ntichristi Alij desura credentium ante urbis Ieroso - . ' ymitanae eversionem interpretantur;dixerat enim paulo ante Christus. Qui in agro est, non mertatur in domum tollere tunicam,2 qui in re -
147쪽
cto est,non descendat in domum tollere aliquid te ea. Haec siquidem sunt celeritatis fugae impedimenta: hinc & adiecit aliud de praegnantibus, & nutrientibus scilicet;quia illae impedirentur fuga sibi consulere , propter filiorum onera, quibus praemerentur. Vt res se habeat, siue de Antichristi temporibus , siue de credentium sit si his fuga ζ ludaea intelligas, insulse Calculator, non deno. per sabbatum, magnum seculum vult esse in-t x magnψ telligendum . Quis enim sanae mentis homosq*RIμφ' intelligati dum ad hunc sensum trahi: littera, extorsionem esse manifestissimam' rc ctius B. Hieronym. in hunc locum. Ne ga vestra in hyeme, vel abbato. Quia in altero, inquit, duritias rigoris prohibet adsolitudinesper
gere. O in montibus desertim latitare. In altero autem trangressio legis e Idifugere voluerint,aut mors imminens siremanserint.
Ex dictis fit euidentissimum, absurdam , se hanc ratiocinationem es Deus ab operibus suis septimo die requieuit: Igitur in septimo
annorum millenario,omnium rerum fiet interitus,& euersio. Sunt etenim huius requietis eausae, longe, ut ostendimus, certiores, ac sir
Diti su Hoc coniectura utebatur olim Rabbi Isaac Chmiol. Vt superius dictum est,& ut videre est apud Genebrardum, ad probandum mundum sex annorum millibus esse duraturum : Sex dice bat Deus mundum d ebus pca secit, septinio quieuit, Licte autem anni apud Deum , tauulsam dies hesterna quapraturi, t. At ridicula: stili t nae
148쪽
toniecturae,ac omni sundamento Vt Ostensurι Ah lis il sumus destitutae nam quam firmus hic est dis seρtima. . cursus, mileus creatus suit sex dieru spatio, er go sex annorumillib. duraturus est; quia David ante oculos Dei mille annos dicit esse in- uar unius diei allud I Davide Propheta dictui ultri Dei ter Opt. Max. aeternitate,ac stabili- tate exprimeret.Deinde per sex dies sexpossut intelligi aetates,ut cuiuis liquido constat. De-siq; perpala evadit, mundum cessaturii, ac periturum, quando Christus vivos, ac mortuos iudicaturus adueniet,attempus huiusce aduen, tus incompertum prorsus est: igitur, nec po- toli praecognosci quando huius mundi finis sit affuturus. His etiam addi potest non prius inst-d ' finiturum, quam completus fuerit et st0rum numerus, caeterum illud tempus solideo cognitum esse quis addubitauerit ' Non est igitur quod dicatCalculator sex dumtaxat .
millibus annorum mundum esse duraturum. THESIS XVII.
calcul. etiam guris clare ostendiatur eculis nem faturum in septimo annorum mi enarro : nam arca Hoe re-
' quieuit mense si timo. o En com homo septimus huit iranslatus. angelus praeduit Esdraeseculum fores ,
ixit Dominus adto et Circuite Iericho
semelper diem , cfaci lis sex diebus
149쪽
- De coni matrone mundi sieprima autem die misi corruent fun
l ditus cimtatis. Et hoc comi ut dum pe-pulus Vraeoticus desertum egr 1 iam terram promas omo occupare I perer.
. . a , Guyses nube inuolutus suis sex diibus
septimo vocatus es a Deo. fis. Figura illa de arca Noe nullo negorio
reiicitur: nec enim arca in omnibus suis circu- stantiis sancta repraesentat ecclesiam: sed in copotissimu Ecclesia typus est, quod sicur extra' Gen. t. arcam consumpta est omnis caro, quae mouebathroi.crus si seu terram ia extra ecclosia nemini salutem salus eon. contingere omnibus sane sentientibus cst co- i*g pertissimum; equidem qui eccleliae ex com
ptu, litae Christi corpus mysticia est, obaudire non dignatur; eua ipsius ecclesiae caput sudeq; habeat necesse est. Hoc astruit veritas ipsa: qui vos audit Me audit: Θi vos pernit messe nit. s n id quod asserimus propendet princept postolorum Petrus. Qui hci ait mredulifuerat aliquando, quando expectabant Dei patietiam in diebus Noe cui abricare Mr arca in qua pauci, id est, octo animae saluaefactae uni per aqua. Quod vos nunc sit lis formae salvos facit bapt ma Ostendere quippe vult hoc loco Diuus Petrus, quod sicut tempore Noe ij, qui incre duli permanserunt, nec poenitentiam egerunt, neque se in arcam receperunt , aut spiritui per Noe praedicanti non crediderunt, aquis abs pii perierunt ta qui nunc veniens e
150쪽
Parsprima. os i nos in carne Christo non obteperant, haudquaqua ad salutis portum enauigare possunt. Sed quis nisi mentis lumine obcaecatus,B0n aduertat sensum quem elicit Calculator. Hle prorsus extortum ρ Equidem, ut Unum e multis in medium producam, D. Hierony' Coaueni mus in suo aduersus Luciferian os dialogo, deqnxia Metconuenientia arcae cum Ecclesia docte pertra- 41Eaii ' istans ab hacCalculatoris sententia longissimὸ dissidet. At B. Hieronym. loquentem audiamus. arca, in quit, Noe ecclesia r us fuit. Et subdit: Vt in illa omnium animalium genera ; ita i hac uniuersarum O gentium ct morum homi- ei unt. Vt ibi pardus ct haedi, lupus 2 agni, ita Θ '' i O peccatores,id est vasa aurea ct arget eas m leueis ct fictilibus commorantur . Habuit Urca nidos suos ue habet ecclesia plurimm mansio-ηes. Octo animae hominum in arca Noe seruatas it: o nobis Ecclesiastes iubet dare partem septem dare partes octo, id est credere utrique testamento. Ideo quidam psalmi pro octava inscri- qntur 1 O per octonos versus qui singulis litte- u subiecti sunt in U8. Psalmo iustus eruditur. Et paucis interpositis. Emittitur, inquit, de arca coruus, ct non redijt, ct postea pacem terra columba nunciat e Ita ct in baptismate ecclesia, reterrimo alite expulso, id est i hiabolo. pacem terrae uostrae columba spiritus Sancti nunciat. atrierit a cubitis incipiens, ct v j ad unum cubi- tu paulatim decrescens arca construitur. Similitero ecclam multis gradibim consti Ies, ad extremum