장음표시 사용
661쪽
Coelesto. Igitur Verisimilius creditur resurrectionε an urota mortuorum suturam esse in fine noctis,scili- futura re cet circa crepusculum matutinum, delinente suriectio. nocte,&die incipiente;eo nimirum tempore
quo dicitur Christus resurrexisse: Fuit enim Christi resurrectio resurrectionis nostrae, & causa,&exemplar. Hanc sententiam commu- niter sequuntur Theologi, in . dist. 3. D. Thom. Ronau.Richard. Durand. Paludam - preol. &ali, Eit si quidem tempus lucis ipsi iudicio resurgentibus, ut nempe seipsos agnoscant , & gloriae beatorum commodius, . i' quamuis sulgor aduenientis Christi satis esse posset, Vt resurrectionis gloria ab omnibus conspiceretur. ἡ ἡὀι οςindo motus cessabit sole existente insibii Gi4 hori Zonte orientali. & luna in horiZonte o eκistente cidentali,respectu illius loci, in quo fiet iudi iurii' 'esum: quia in tali dispositione sol & luna cre- inoeei- duntur fuisse creati. In illo autem instanti, in ψ μ quo cessabit motus coeli, erit communis r
Quomo, Hinc conuenienter videtur posse dici, do possit qim Domini aduentus nocte futurus sit, hoc ἡῖ i. '' est, misito illius ignis, qui omnia absumet, &ctio futu- prosternet; & statim in ipso matutino crepus
''' culo tempus cessabit fietque resurrectio,& ex consequenti iudicium, cum iudicium&r surrectio eadem hora sutura tint. Relarte- Csterum creditur a quibusdam hic resum
662쪽
Dictus est dies ille unus, ct non primus, ait Basillusin hexam. sub finem, quod is dies postea non inandus e set Dominicus, ct in eo effunda esset,
qua a fidelibus expeῆatur resuriectio mortuo-vumfuturaque consummata multatis nastrae a optio , in qua Vnus erit perpetuus dies, sine noctis vicissitudine , ut tradit Ioannes in Apoc. c. at.
Quemadmodum ergo primu mundi dies di minicus fuit: ita & Dominicus ultimus Orit. Et concludit Anselmus resurrectionem nostram futuram in die paschatis quod etiam prius dixerat Lactatius & significauit Mach rius homilia 1.& i 2. dicens: nostram resurrectionem suturasti tempore Aprilis , quando omnia florere incipiunt. Neque i j quae de tempore aduentus Chri ut sit 'rini diximus, reclamat scriptura: nam dum va ies, s I. rie de hac re loquitur, varias s udicio generalis dii conditiones designat. Si in meridie aut de die his a C. venturus Iudex asseritur, non aliud signasca- 4 eium tur quam in illo Iudicio peccatorum omni i 'futuram reserationem, & manifestationem. e cloqui-Vt enim in die luce adueniente omnia se xcreta produntur, sic veniente vera luce Christo,omnia patebunt occulta , omnia peccata quantumcumque secreta, coram toto mundo denudabuntur. Reuelabo, ait, Dominus per Propheta, pudenda in facie tua, ct ostendamgentibus nuditatem tuam. ct regnis ignominiam uiam.Immo e
iam scelera, vel peccata quae iusti olim patrarunt, & per Dei clementiam p nitentia legi-
663쪽
s I De consummatione mundi Coelusio. Igitur verisimilius creditur resurrectionε an urora mortuorum suturam esse in fine noctis,scili-
futura re cet circa crepuscul um matutinum, desinente surrectio. nocte,&die incipiente;eo nimirum tempore iquo dicitur Christus resurrexisse: Fuit enim Christi resurrectio resurrectionis nostrae, &causa,& exemplar. Hanc sententiam communiter sequuntur Theologi, in . dist. 3. D. Thom. Ronau. Richard. Durand. paludan. preol. &alij. Est si quidem tempus lucis ipsi iudicio resurgentibus, ut nempe seipsos a noscant , & gloriae beatorum commodius, quamuis fulgor aduenientis Christi satis esse posset, Vt resurrectionis gloria ab omnibus
i EEL Oςindo motus cessabit sole existente in
sabii sole horizonte orientali, & luna in horiZonte o istente cidentali,respectu illius loci, in quo fiet iud V ' ciuini quia in tali dispositione sol&luna cre& luna in oeci, dente. Quomo
duntur fuisse creati. In illo autem instanti, in quo cessabit motus coeli, erit communis r surrectio mortuorum.
Hinc conuenienter videtur posse dici, ψ possit qim Domini aduentus nocte futurus sit, hoc ,.sui ' est, missio illius ignis, qui omnia absumet, &ctio futu- prosternet; & statim in ipso matutino crepus lix R0' culo tempus cessabit fietque resurrectio,& ex consequenti iudicium, cum iudicium &re
surrectio eadem hora sutura tint. Resurre- Csterum creditur a quibusdam h cresum, d Eo, rectio nitura die Dominico , dicitur enim miniea. Gencs i. Factum est pulere 2 maue dies unis. Distra
664쪽
in F st Dictus est dies ille unus, ct non primus, ait Basillusin hexam. sub finem, quod is dies postea nominandus es et Dominicus, ct in eo efficienda esset,
quae a fidelibus expeῆatur resuriectio mortuo-vumfuturaque consummata olicitatis nastrae ascptio , in qlia unim erit perpetuus dies, sine noctis vicissitudine , ut tradit Ioannes tu spoc. c. a I.
Quemadmodum ergo primu mundi dies di minicus suit : ita & Dominicus ultimus tit. Et concludit Anselmus resurrectionem nostram futuram in die paschalis, quod etiam prius dixerat Laetatius & significauit Mach rius homilias.& ir. dicens: nostram resurrectionem suturam tempore Aprilis , quando omnia florere incipiunt. Neque iis,quae de tempore aduentiis Chri. Vt sit ' isti diximus, reclamat scriptura: nam dum Va t.' f di. tie de hac re loquitur, varias Iudici; generalis du
conditiones designat. Si in meridie aut de die
venturus iudex asseritur, non aliud significa - dieiunitur quam in illo Iudicio peccatorum omniti . 'futuram reserationem, & manifestationem. est. loqui-Vt enim in die luce adueniente omnia se- creta produntur, sic veniente vera luce Christo,omnia patebunt occulta , omnia peccata quantumcumque secreta, coram toto mundo denudabuntur.
Reuelabo, ait, Dominus per Propheta, pudenda in facie tua, ct o Mendam gentibus nuditarem tuam ct regnis ignominiam tiram Immo e
iam scelera, vel peccata quae iusti olim patrarunt, & per Dei clementiam poenitentia legi-
665쪽
Pars secunda. 1s tante. Ita notarunt Theophyl. Anselm.'&alij
Natth. .Satisq; significauit Paulus LThess. 1. dicens: Dies Domini sicutfur in nocte ita veniet: ' cum enim dixerint pax o seι uritas, rum repentinussuperueniet interitus. Vbi etiam conside. randum, in his locis in quibus sit noctis me lio non esse sermonem de hora resurrectionis,sed magis de hora mortis. At quomodo tempus mediae noctis potest intelligi, ubi virtutibus coelorum commotis, neque sol neque Luna vices tunc silas perageti Satis horrida nox illa erit,quae caelestibus luminibus obscuratis, totum terrarum orbem tenebris & caligine inuoluet. Si sero scriptura futurum Iudicium asserit. meritorum cessationem indicat: quippe tempus non erit amplius poenitendi & merendi. Si mant venturus Iudex exprimitur, per
hoc bonorum consolatio denotatur.
omnes, qui hactenus Aem,annum, aut
seculum mundo perituro saluerunt . O
desinite a signarunt , ignorantes, arro- ε ' antes, n gerulos, mendace1, ridiculos o robauit euentus.
666쪽
I . ita deuecti sunt perplures, ut determinatum die, nate sint aut annum mundo interituro praefigere noni' - sint veriti, eaque docere conati, quae prorsu tenorabant.
Ipsis Apostolorum temporibus Thessal nicenses verbis illis Pauli, i. Thess. . Deinde nos qui vivimus, qui re inquimur, simul rapiemur
667쪽
parum emores eo sunt temeritatis progressi, ut diem,autannum, quo consummari debe. tempus bat mundus, audacter ac definitd praenunciarint. Iudas quidam, ut testis est B. Hieronym. lib.de viris illust. ob ingentes clades, quibus exagitabatur mundus, arbitratus est, anno Christi ducentesimo,& Antichristum vent rum , & consummationem saeculi futuram. Idem Hieron. in ρ. Daniel. aliam temerariam Apollinarii sententiam de mundi duratione recenset, quam rerum exitus falsam demonstrauit. Et B. Cyprianus lib.3. epist. 1.de Lucio mpiscopo loquens, imminente, inquit, Antichri-fo , paret ad pralium milites, nonsolumfermonis ct vocis incitamento , se fidei O virtutu exemplo. Tradit B. Aug.lib. i8. de ciuit cap. 13.suisse Paganos, qui,ex nescio quo deorum responso, . collegerant Christianam religionem solumi duraturam annis Quam etiam amentiam
sugillat S. Philastrius lib. de haeresibus. Aug. loco iam citato refert , quosdam fuisse, qui co ρrroris adacti sunt , ut existimarent
ab ascensione Domini usque ad tempus viti- mum qoo. annos posse compleri,alios quingentos; alios etiam mille annos definiuisse, quibus completis mundus finiendus erat. Lactantius lib. . cap. 2s. diu. inst. arbitra- tus est anno 1oo. Chris exterminium m di futurum. Omnis, inquit, expectatio nonam
668쪽
plius, quam zoo. Videtur annorum o c. Ipse autem vixit temporibus Costantinianno Chri
sti so*- , Alij mundo duraturo mille annos pro fi-
nierunt, horum iundamentum fuerunt mille anni, de quibus B. Ioannes Apoc. ao. Et cum consummati fuerint mille anni, soluetur Sata in Anton. 4. de carcere suo ctc. Asserebat etenim iocio. illos rar tit, annos esse tempus determinatum, quod inter 3Α p C passione ac generale resurrectione do currendu erat,ita quod in illis lepus persecutu
osi Antichristi includeretur,&tepus,quoSa- tanas de carcere suo soluedus erat. At ridicula fuisse banc opinione res ipsa comprobat; quia ultra mille annos iam 616. a Christi incarna- . tione effluxerun nec tamen adhuc filius ipse perditionis Antichristus, nisi in suis praean bulonibus,in medium prodi . . Quidam cernentes hanc computationem non succedere, inceperunt computare mille annos , de quibus B. Ioannes : temporenis, a b quo Sylvester Papa alligauit Dracone in abiit inm yssum silo Canapino,conuerso Augusto C stantino ad fide; tunc enim multum cessauit persecutio contra Ecclesia & exaltata est. At hoc contigit circa annu Domini soo. cum tamen annus decurrens str6 6. & sic etiana
huius opinionis salsitas deprehenditur. Vt autem sint mille illi anni intelligendi, constat ex ijs quae in priori huius tractatus parte, contra Chiliastas disputata sunt, Thesi scilicet II.
669쪽
Alii dixerunt quod tempus Ecclesiae militantis prethsgitur, & determinatur per illud,
quod Apoc. n.dicitur de muliere amicta sole, Ecclesiam significante,quam in deserto Deus pascet dicbus mille ducentis sexaginta at opunionem hanc supra retudimus.Nimirum an
tithes 3 Fuit e iam Episcopus quidam Florenti li
nus,qui non indubitanter asseruit Antichri iis .iii sum natum suisse anno Mosoc proinde mun- 2sti, livdi finem instare, qua de causa a Paschali Pon- ti fice Concilium s o. Episcoporum Floron vii .
Nec hic silentii velo sunt conte di Astronomi illi,qui attestante Frid. Nausea in suo mundi libet. de consummatione seculi,) anno Domini i 24. ob quasdam planetarum & signorum coniuctiones certo vaticinabantur mundum magna saltem sui ex parte diluuio peruturum, ut nonnulli nauigijs, nonnulli montibus, nonnulli arcibus, nonnulli aedificijs altis & varij vari, alijs modis sibi iuga considere δε iduerint . Nec desuerunt alij, qui propter coniunctionem Saturni & Iouis factam anno 10 . in mense Iulii , in signo
Cancri,& usque ad annum Io 8. terroribus mundum concutere moliti sunt , ut testatur Abulensis, in cap. ar. Matth. quaest. si legemque Christi finiendam asseruerunt,& ex consequenti saeculi interitum futurum . . Duratura si quidem lex Chri
sti est usque ad finem saeculi iuxta ib
670쪽
consummationem e ulco. sca sa in temeritatem, & inscitiam prodisiogi. ' derunt. Cuius ratio est: quia corpora coelestia non sunt signa rerum , nisi inquantum sunt causae, & mensura esse illorum e quia sunt signa naturalia , oportet igitur sint causae rei, vel causata a re: at corpora coelestia, di motus eorum non sunt ab aliquo agente naturali: Hinc fit,ut si signa sint rerum, oporteat , sint signa in quantum sunt causae e rum. Vndes super dii rationem legis diuinae 3 pora corpora coelestia aliquid determinate prae- norimo nunciarent,omnino dcberent eseipsius diu, uent vo nae legis causa. Quod falsum est, nam omnisti a legislatio ad libertate arbitrii pertinet, in qua influun' non influxit corpora coelestia: Nullum enim tuis ..' corpub potest imprimere in rem incorporea. pus potest Unde non potest recipi corporum coele- imprime situm influentia nisi in eo, quod est corpora-zὸ 'U' te, vel corporis impeditiuum. Liberum aute arbitrium pure spirituale est,quia non est co pus, nec pars corporis,nec virtus corporis omgano alligata: sed aliquid pure immateriale. Itaque corpora coelestia super liberum arbitrium, aut Opera eius, inter quae estLegislatio, nihil possut designare.Et sic per corpora cC Iestia non potest determinate sciri, quado lex Christi finem sit habitura Nam etsi causalit te maliquam haberent super leges ab hominibus latas, non tamen habet super legem a Deo datam, nempe super legem veterem aut n