장음표시 사용
641쪽
De eonyummatione munia S. Antoninus p. 4.tit. Iq. c. Π.f. s. existin athunc ignem consumpturum quotquot adhuc Christo ad iudicium veniente,in vivis supe erunt, iustosque purgaturum, si qua veniali adhuc labe contaminati sint, pro qua nodum satis secerint. Igitur iuxta hanc sententiam ignis hic non tantum venientem iudicem anto cedet, sed mortem etiam hominum, ac gen ratem resurrectionem praecurret.
Et licet haec sententia non possit salsitatis
argui, nec. n. impossibilis est, necutru ita suturu sit aut no, reuelatione habetur perspicuit. .
parum tamen firmo videtur niti sundamento: quippe multi tunc ex hac vita abripientur, quibus non eri t necessaria purgatio . nec credibile est eos vivos esse igne absumendos, Ut Richardus, &Scholasticorum plerique distinctione docuerunt: nam quod alij dixerunt diuinitus efficiendum esse, ut vivisne sensus dolore comburantur, qua facilitate dicitur, reiici potest, hoc squidem miraculum est sine fundamento excogitatum.
Adhaec, iustos qui vivi in die iudicii reps
rientur, non esse igne concremandos, aut in cineres resoluendos,consentiens est DD.sententia. Poterunt etiam tunc iusti macula venialis culpet adspersi, vel in hac vita tribulati nibus ablui, vel post hanc vitam igne purga torii, etiam mora breuissima,expurgari. Sunt etiam qui dicant hunc ignem re bri, Ut purgetur ac purificetur mundus.Duo includit haec sententia, nimirum mundum igne
642쪽
eonflagrationis purgandum esse&renouandum,& hoc omnibus in consesso est. Deinde hanc purificationem & conflagrationem mi di suturam esse ante iudicis aduentum, vel ea tiam ante hominum resurrectionem,ac sonitum tubae homines ad iudicium excitantis. Huic sententiae adstipulantur Beda de ration. temp. c. 63. D.Tho. in q. dist. q7.q.2.ar. 3. Durand.qq. Palud.q I. Richard.art. a. q. &alij, quae admodum ob tantorum auctoritate
probabilis est. Nihilominus censent alii probabilius, huc
purgationis effectum, non antecessiirum, sed subsecuturum iudicium, necessc necessarium ut ob hanc rationem ignis aliquis iudicis aduentum praecedat. Hanc sententiam amplectitur S.Aug.ro. de civit. c. so. Bonau.inq.dist. 67.art.2.q. . Ansel. in elucia Prosper in dimi. temp. cap. i9.lcro.& alij.
Ex dictis palόm si,quos ignis iste essectus
sit habiturus. Dicunt nonnulli illum quatuor ignium perfuncturum ossicio, ignis nimirum in sernalis, ad reproborum punitionem, atte- nante Propheta: unis in con stectu eius exardese' unis ante ipsum praecedet, ct inflammabit in ci cultu inimicos elua Id quod & D. Apostolorum princeps Petrus videtur innuere, dicens: Caeli cluinum sunt o terra, eodem verbo repositis
cet. 9 in circuitu eiuS tempesta valida. de rursus: uni reseruati in diem indu iso perditionis imp sarum hominum.
Deinde surgetur ignis ille ossicio 'gnis
643쪽
purgatorij, ad bonorum a venialibus purgationem: sicque purgati dicturi sunt: Transiui- per tinem'aquam, o eduxisti nos in refrigerium. Caeterum hic obiter obseruandum ut exponi debeant Ambr. Hieron.& Hilarius &alii PP. dum asserunt omnes iustos per ignem esse purgandos aut probandos vel examinandos: quippe aliud est, probati igne aliud pum sari: nam illaprobatur igne, cuius innocentia ignis testimonio ostenditur, hoc modo tres pueri Babylone dicuntur igne probati: nam in camnio ignis eorum fides probata est:&r ligio quamuis ipsi purgati non fuerint. Iuxta illud: igne examina ti, ct non est inuenta in
At ille dicitur purgari qui macula aliqua purificatur.Sancti ergo PP. non sentiunt omnes sanctos esse purgandos, sed inter tu s-gnificant esse probandos per ignem iudicij, qui non attinget eos,sed eorum sanctitatem&iustitiam contestabitur. Rursus ignis ille exhibebit ossiciu ignis te restris, ad vegetabiliu & sensibilita cosum in
tione,ac corporu desunctorii incineratione.
Postremo ignis ille habebit officium ignis
elementalis,ad elementorum innovationem. purgabit si quidem elementa, virtute exterioris sornas expelledo, & mundia prorsiis in iam Uando. ab igne praescindet vim combustilem ab aere obscuritatem ab aqua glacialem frigiditatem a terra ponderositatem & opacitate.
sed ad ea γε instituti nostri sunt reucriamur.
644쪽
DE ARCHAN G ELO ET TUBAD ominum praece ente insecundo
VT aduentum Christi sit ignis validus de
admirabilis prs cessurus, diximus, ordo nunc exigit ut de ipso Archangelo, qui Dominum Iesum magis imminentem & praescia tem,quam veniente antecedet, etiam aliquid in mediii proferamus. Sed B. Apostolia de ipso loque e audiamus: Hoc vobis dicimus in verbo φ τι Domini: quia nos qui vivimus, qui residui remus uadueinti Domini,non prauehiemus eos qui domitte. runt, quoniam ipse Dominuό in iussu ct in voce a .hangeli, o in tuba Dei descendet de cal ct momiui qui sunt in Chrylo resurgent primi. Caeterum quaeri solet quis Angelorii suturus sit Archangelus iste l espondent quidam suturum S. Michaelem archangelum illii, quita quondam cum Dracone pugnaui eumque caelo deturbauit. Que Propheta Vocat viati de A riis Principibus primi Nucria & Principem &cu- stodem eccsesae nominat qui tempore nouis
simi diei surrecturus si t, & staturus pro filiis populi Domini cum saluabitur omni, qui in-
uciatus fuerit in libro conscriptus. Cui quidem archangelo Michaeli Dominus Iesus imperio suo edicet, Ut voce clangoreq; tubae, quae & tuba Dei dicitur, mortuos i
morte ad resurrectione & Vita caecitet , C tuuenim tuba, ait Paulus I Cor. mortui risu gre, si ori vpIt O imm tabimur. P r
645쪽
Per tubam hanc procul dubio euidensa liquod& praeclarum signum intelligi debet, quod diuinae voluntatis dispositione dabitur. quo Archangelus tanquam voce sua clara &intelligibili, non sectis atque tuba quadam mortuis omnibus proclamabit, ut mortuis resurgant, & ad iudicium omni postposita
mora veniant . Per tubam recth intelligi vo. . cem angelicam,argumento est David, de Domini in coelos ascensione loquensἰPsalm. 6. Et asendit, ait, Deus in iubilatione, ct Dominus in voce tubae. Vtique eorum Angelorum,qui dicebant ad discipulqs: Viri Galliat, quid iam, ramini addicientes in caelum' Et recte vox angelica tubae comparatur:
nam ut tuba illa argentea, quam Moyses Do- nunc mino praecipiente fecerat, populus ad consibum,ad solennitatem diei, & ad praelium conuocabatur : sic Domino sub nouissimum hu- ius seculi diei veniente, mortui ad consilium iudicij,& ad praelium excitabuntur. Quo in
praelio totum terrarum orbem, omneS crea-
P . 13. turas, ipse Dominus potens in praelio, contra malos & insensatos aduersarios suos armabit, eos debellabit, ac ad voraginem detrudet infernalem. Bonos vero & rectos ad patriam ibiam coelestem subvehet & sublimabit. Neque his obstat illud Ioann. Veniet hora,in qua omnes qui sunt in monumentis, audient
vocem sit, Dei. nam qui per alium loquitur,vel facit, videtur ipse secisse;quique imperat sacere,fecisse,quod fit, inteli igitur ipse. . Sic rectὰ dicitur
646쪽
. Pars secunda. mdicitur eum audire Dominum Iesum qui audit ab Apostolo, vel praedicate, ipso Dolnino dicente, Qui vos audet me audit: O c. funguturequidem Christi legationibus Apostoli & Luangelistae. Eodem modo S. Michaele A changelo iussu Domini in voce tubς mortuos ad resurrectionem & iudicium vocante, videtur ipse Christus vocare, prasertim cum sit Angelus ille imagni confiij, angelorumque
Princeps. Cum dicimus Archangelum non excludi mus alios A ngelos, A rchangelo subicctos, qui cum ipso venturi sunt, cineres mortuorum collecturi, ad iudicium mortuos suscitaturi, eosque ad locum iudicii delaturi, terrorem l terribili voce incussurit. Nam , ipso Christo attestante, tunc venturi sunt Angeli qui ctim tuba ct voce magna congregaturi sunt electos eius a quatuor ventu, a seminis calorum usque ad ter
Sed quid prolaturus est Archangelus ipse voce sua angelica Respondet iupremus ipse M ps
Iudex: Eccestonsus venit exite obuiam ei: Et lsa- inbias Propheta: Do ininus adiudicium venit: q. d. exurgite mortui de epulchris vestris', venite& occurrite ad iudicium redemptori, & Domino vestro de uniuersa vestra vita rationem reddituri: Igitur illud D. Hieron. Voce tcrribili & horrenda conclamabunt: Si rgite moro tui ventre ad iudicium.
647쪽
De eo ummatione: Arioli 3 voce qua ad iudicium mortes
conuocabuntur finita, statim fiet uni uersalis mortuorum resurrectio, &dicto ci- tius omnipotentis verbi virtute, resurgent in suo quisq; loco,ut affirmet Apostolus eam in momento serme.&in ictu oculi futuram. Est autem resurrectio,eius quod cecidit it rata surrectio: quia vero per m5rtem corpus dumtaxat cadit di moritur, ipsa vero anima omnis est interitus exper,cosequens ut mo tui resurrectio aliud non sit,quam animae ad corpus reuersio,consequentiq; ratione resu recti corporis haud aliudsit,qua corporis domortui, siue cadaueris reuiuiscentia.resurgere non estialiud, in Augustino teste,quam reuiis uiscere, hoc est,ex morte ad vitam redire. Et quia corpus dumtaxat moritur,ideo corpus solummodo per anims in ipsu reuersionu. xeniviscit. Huic est quod ecclesia sancta in a ticulo nouissimae resuri ctionis ita confite- turricredo carnis resurrrectionem. Resurgent au- te ta boni qua mali incorrupti & integri, co porevidelicet sine aliqua membrorudimin tione, in debita statura, secunda mensura aratu
ρIὸnitudinis C si, id est, in ea aetate ad quam
Christu peruenisse cognouimus. At boni di taxat in gloria immortalitatis immutabuturi Resurgent ta boni, quam mali,nulla in eis existente differentia , quantum ad ordinem temporis, non tamen quantum ad ordinem dignitatis. Nam mali resurgent deformes de passibiles, immo iamia nominiosa erunt PQ
648쪽
eatorum corpora, ut animas resumente ipsis, timor sit correpturus & horror. In bonis autem natura seruabitur,& vitia auferentur, acerunt corpora eoru scpties clariora ipso sole in mundo ex is lente. Quantosquidem repro Ida 3o borum crimina suerint detcstabiliora,&exe.crabiliora, tanto eorum corpora desormiora
erunt & foediora. Sic plus vel minus fulgebutheatorum corpora, quo plura, vel pauciora
Tam pii itaque quam impii Angelorum
ministcrio redi uiui apparcbunt, sic isaias: Vi- e atient mortui tui Domine interfecti mei resurgent. Expergiscimini ct laudate, qui habitatis inpulu re. Qisi dormiunt in terrae puluere, ait Daniel, eui. gilabunt, alij in vitam aternam, ait in opprobrium sempiternum. Et apertius Ezechiel. 37. Ecce ego aperiam tumulos vi ros , o educam vos de sepulchris vestris, o vivetis, ct ego intromittam in vos stiritum ct vivetis , ct dabo seuper vos neruos , carnes ct cutem. Stat&ipsius increatae veritatis firmi stimum proloquium: Nolite mirari hac, quia Venit hora in qua Dausi. omnes qui in monumento sunt , audient rocem sit, Dei. f t procedent qui bona fecerunt in resiurre-
ἱtionem vita: qui vero mala egerunt in resurre- Itionem iudiιν.
Congregabunt aute Angeli electos aqua' iis uelituor ventis, in vallem Iosaphat, ubi congre- iocis . sandae sunt omnes gentes ante filium hominis , qui descendens de coelo iudicatu- . rus vivos & mortuos clarus apparebit, i. t a
649쪽
atque terribilis, ut fulgur totum mundum sulgore suo percellens. Hoc iudicium futurum in valle Iosaphat, qui medius interiacet inter serosolymitanam urbem, & montem Ollucti S. Thom. in . dist. 8. q. Lart. . Alber. eadem art. 8. Palud. d. 67. q. I. a.I. & communiter cum illo alij omnes Theologi,existimant, cuius opinionis sundameutum sumpserunt ex Prophetia Ioelis cap.3. dicentis: Congregabo omnes gentes, deducam eas in vallem l osaphat, ct disceptabo cum eis. Et paulo post: Consurgant, ct ascendat gentes in vallem Iosaphat, quia ibi sedebo,ut iudicem omnes gentes in circuitu.
Et quamuis huic sententiae aliqui restagentur,ut glossa ordinaria,quae expositionem illius loci Diuolam vocat d uerilem, Magister sententiarum d. 8. Alexander Alen. s. p. q.2s. memb. 2. & Anselmus in Elucid.ubi per trem interpretatur terram, quae respectu cflivallis dicitur,unde negant aliqui aliquam ese vallem l osaphat,dicuntque vallemlosophat aliud nihil esse,quam vallem iudicij Domini, nam Iosaphat,iudicium Domini significat. Nihilominus non est a communi, & recepta sententia recedendum. Caeterum quando dicitur Christus iudic turus omnes gentes in Valle Iosaphat, non ita intelligendum est, quasi Christus Dominus noster in terram sit descensurus, & in eius supersi te thronum suum collocaturus: nam expresse dicit S. Paulus iustos resuscitatos r
650쪽
Pars Secunda. 13jpiendos in aera obuiam Christo; ut hinc instruamur, Christum i udicem suturum in aere supra ipsam vallem Iosaphat. Conueniens quippe est, Iudicem locum soli re.
occupare eminentiorem,tum propter maie- .cia statem suam tum etiam ut ab omnibus videri nebunt.
possit,& audiri. Atque ita reprobi solum in
terra remanebunt . Omnes autem sancti tam Angeli, quam homines a terra in altum eribrentur &sublevabuntur. Ab ipsos quidem instanti resurrectionis eorum corpora glori- Osa erunt, nec terrae loco egebunt, cui innit tur. Decet etiam , ut per illud breue tempus damnatis hominibus non permisceantur,
sed honoratior illis locus, & iudici vicinior
Obijciet quis si ita est, quomodo Verum rit illud Matth. 2s. Statuet oves a dextris uis, haedos autem asinistris' dicendum more scripturae, dextram ct i stram, significare faelicitatis,&ios delicitatis, honoris, vel abiectionis locum. Hinc Hilarius in can.28. in dextra. nis luit, ac nistra collocans unumquem digna aut bonitatis, aut malitias constituet. Apertius Anselmus Matth.21. sic exponit: a dextru. id est, in aeterna beatitudine: asinistris, id est, in Meterna miseria. Et hanc expositionem sequuntur Scholastici frequentius. Rursus circa ea, quae de loco iudicii dicta sunt exurgit difficultas, nimirum quomodo tot homines,qui fuerunt, sunt & erunt, pol xunt in illa valle Iosaphat contineri, cum Vix