장음표시 사용
631쪽
Pars secunda. III esset tempore implendus. Nec his obstat quod B. Aug. in ench.c. .
videatur asserere sanctos Angelos cognosces e totum numerum electorum: nam etsi clemus ita esse, tamen non insertur eis tempus durationis mundi perspicuum esse: cum de die illa nemo sciat, neque Angeli. Origenes in illum locum Iosue: Stetfι sit per Gabaon,ct luna super vallem Elo Vt compleri debeat hic electorum numerus, docte sic commentatur: Volumus, inquit sipossumus,ostendere, quomodo Dominus noster Iesus protei uerit Iucem, ct maioremfecerit diem vel pro ali
te hominum, vel pro interitu contramiam virtutu. Ex quo aduenit Saluator sinis iam erat mundi, nadicebat ipse: Poenitenriam agite,appropinquabit nim regnum coelorum sed retinuit, o repressit die consummationis,ct adesse prohibuit. Videns enim
Deus pater salutem gentium per ipsum lum posse
constare,dicit ad eum Pete a me,o dabo tibigentes haereditatem tuam, o posse onem tua terminos terra. Donec e bpaterna pollicitatio compleatur,o Ecclesia ex diuersis nationibus cresat,ais introeat tota gentium plenitudo, ut tunc demu omnis i irael aluetur, diesproducitur, ct dissertur occasus. Nec ynquam sol occumbis,sed semper ex ritur, dum credentium cordibiu Sol iustitia lumen veritatis infundit; cum veris repleta fuerit mensiura credentium,se deterior iam ac decolor aetas vl-rimagenerationis aduenerit, cum increscente iniquitate refrigesica charitas mustorum, opιrpau-4irma6emt, in qui uoides inueniatur, tum ia
632쪽
abbreviabuntur dies. Haec,& plura ibi Origeri. Ex quibus satis fit euidens consummatio nem seculi non suturam,donec plenitudo gotium introierit, & donec praedicatum fuerit
euangelium in toto mudo, ac proinde frustra in annis calculandis se torquet humanum in- genium: nam quomodo illud quod 3 mera Dei voluntate pendet, &partim ab humana, cum numerum electorum oporteat prius adimpleri, potest praecognosci, ac definitξ praenunciari' Deus & Sane sicut Deus ordinauit in sua praedesti
OmEinci natione cicciorum numerum, ita quantum electora meritorum numerum debeat esse per tota Ec- bo Wi clesiam,tam in capite Christo,quam in mem- te praeor. bris,ab aeterno pi Adclinauit. Merita aut elixedin*vit. praecipue sunt, pastiones Sanctorum. Infinita
quippe sunt capitis merita; quilibet vero sanctus secundum suam mensuram aliqua exhi-
mitis L bet merita,iuxta illud: adimpleo qua desunt passionum Chri sti. Hoc est,totius ecclosiae,cuius caput est Christus. Adimpleo, inquam. videlicet mensuram meam addendo. Hinc glosia: Pa sesiones adhuc desunt, eo quodparitoria meritor Eίclesia non eIt plena, nec adimplebitur, hiis cum seculum fuerit initum. Cum igitur praedestinatorii numerus qua-
tussit non solum ratione certa, sed neq; probabili coniectura nobis non constet, non potest etiam θ nobis cognosci an finis mundi lig) vel prope absit. Quod praesciri non potest dies illa nouis-
633쪽
sima, vel hinc ctiam manifestum est, quod in Aiudicio ultimo motus corporum coelestium fotonecessare debeat.Hoc tcstatur B. Ioan. Apoc. lo. Iuravit, inquit, Argeimper viventem in eiulas culorum quia ten in non erit amplius; A c proinde nec motus, cum tempus sit metura motus Cessante vero nactu primi mobilis, etiam celsent oportet alij motus, alterationes, generationes de corruptiones: ut enim quiescente in
horologio primaria rota, quiescunt & aliae omnes, quae t motu illius primo dependen sic stante primi coeli rota.omnes alii motus, qui ab illo vim sua sortiuntur, etiam flent neces se est. Caeterum operaepretiu fuerit hic obser- Triplexuare triplicem de hoc motu est opinione: Una 4ςςςis '
est Philosophorum, qui asserunt motum csti tus coel pcrpetuo duraturum sed haec opinio fidei, &Christianae veritati repugnat: nam mundus i- i. oriato. si ut omnibus in profusio est,ri Deo propter homines formatus est, statum vero mutabilitatis propter generatione esie, quae gencratio hominis praecipue est, cum & caetera propter hominem generentur: cuiq; coniecto est cxploratissimum. Durabit igitur status iste, inconcussusq; mancbit,iam diu, quadiu debuerint homines generari. At Dcus non intendit generatione hominum, nisi propter ciccios, Cdμlei qui sunt in numero certo a Deo praefiniti: qui ς' oox cum completi fuerint,complebitur& cessabit in bis
omnium hominum generatio, ac totu ess - :
bit iste status mutabilitatis, cuius principium 'est motus csti igitur no erit perpetuus, ut VO-
634쪽
seeunda opinio est eorum, qui dicunt ceGsaturum quidem coeli motum , sed naturali- Moin, et, ter, opinio haec facila reijcitur: quia omne tori m pQ corpus. quod naturaliter mouetur, & natur uti iiii. liter quiesci locum habe ad quem naturat, M. ter moueatur, & in quo naturaliter quiescat, itavi ab illo,non nisi per violentiam,recedat: nullus autem talis locus potest assignari co pori coelesti; quia non est magis naturalis soli accessus ad punctum Orientis, quam ab eo re cessus: Motus ergo coeli quia non est totaliter naturalis, non poterit totaliter terminari adquietem,licet terminetur. opinio. Atq; hinc sequitur tertia opinio, eaq; verani irum, quod motus coeli cessabit post resurrectionem , in illa mundi innovatione, Motu es, non quidem ex aliqua causa naturali, sed diu, 3ςsty na voluntate: & ratio est, quia sicut corpora
caelestia,non mouentur ex aliqua necesitate
naturali, quas a principio aliquo hoc exigente, sed ex Dei voluntate, ad horum inseri
rum conseruationem, & generationem : ita ex Dei voluntate, sine ulla naturali exigentia moueri desistet quando ex motu eorum nubM6tu, et. la promanauerit utilitas. Primum patet: quia ai oncst non est aliqua naturalis necessitas admotus ζε Essitat coeli ex parte corporis coeli, ut dictum est, un- et natura- de non mouetur, nisi quia intelligentiae in uent corpora ipsa, Deo volente, & causa m
tus est ad generationem & corruptionem in his inferioribus. Vult autem Dominus Deus nunc gener
635쪽
Pars seeunda. tionem hanc & corruptionem, quandiu li minis conseruatio in isto statu ei placet fi rma
permanere & stabilem. At aliquando compi bitur ista, scilicet impleto electorum num ro, ideo tunc volet Deus generatio & corruptio in his rebus sublunaribus supersedeat, &ex consequenti etiam cesset motus coeli, & sic motus coel ubi Deo suerit collubitum,inte mittetur penitus. Cum igitur haec motus vacatio quam h bebit coelum secundum fidem nostram. solo imperio Dei omnia gubernantis,fieri debeat, & non causia naturali, fit ut ab homine nullo modo praecognosci possit, quando tandem motus ille suo donabitur termino, &ex consequenti sit eos penitu rrore circumueniri, qui de mundi sine certo quidpiam praesumul, definire: simul enim erit resurrectio illa generalis,& motus coeli sinis. Ex motu autem
coeli,ut dictum est, non potest cognosci finis eius, quia cum sit circularis, hoc ipso habet, quod secundum naturam suam in pereetuum possit durare: sublata igitur pra cientia qui iis coeli, nihil potest determinatE de resurrectione corporum praenuntiari . Ex dictis
quam vanum sit nostri Calculatoris coni mentum, nemo nisi coecus non discernit.
ANTI THESIS DECIMA. Vt consummationis dies ab intesiems areatopraesciri non potes sic nevrocess
636쪽
1aa De consummatione mun iet et orZo rerum, quae in isto die euentienta
QVandoquid ni hactenus disseruimus de his quae secund in Christi aduentu pro cedent, de signis quae in ipso mundi sine &occasu fient superestut dicamus de iudicio ipso, sormaq; ac modo quo transgendum est. Hoc si quidem nos facturos promisimus. Praeclare D. August. Resurrectionem , ait lib. Io.de civit. cap. zz. Mortuorum futuram esse quando Chrissus venturus est visos iudicaturiucr mortuos, oportet s Christiani esse volumus, ut credamus. Sed non ideo . epac re inanis est des nostra s quemadmodum futura sit perfecte coprehendere non valemus nam quando sit ut urii quo
nunc pro nostra ratiuncula viribus utcumque conj- cimim, tunc potius erit ut nosse post Mu. Haec avg.
Sed & pro comperto habetur aduentum Christi Iudicis non esse futurum ante ipsummet tempus,vel diem,in quo peragendum est iudicium.Vnde hsc duo sere semper in scriptura coniunguntur,&apud Matth. c. ri. dici- tur: Cum venerit filiis hominis in maiestate sua, o omnes angeli cum eo. tunc edebit, supersedem maiestatis fua, oc . Nulla igitur aut breuiuima intercedet mora inter iudicis aduentum M ipsam iudicii inchoationem. Praeterea ex scriptura & consensu totius ecclesiae tam Christi aduentum, quam iudicio suturum esse in extremo tempore seu die durationis mundi, notius est quam ut hic dicid beat. Vnde sit,ut quaestio de tempore iudi
637쪽
Pars secunda. sa, Hi&aduentus Christi coniuncta si cu quae
stione de duratione& consummatione seculi. Nec Christi dumtaxat aduentum ad iudicium sed ignem ctiam ante faciem eius, A rchvgelu,tubae clangorem mortuoru resurrecti nem, Angeloruministeria, Iustorum occursa enienti in aera, impiorum separationem, &gcmitum, omnium vivorum & mortuorum
examen, sententiam Iudicis irretractabilem, qua boni caelo, mali in inferno perpetuo detineantur,certissimal sc omnia fide tenemus. quia ipsum Dei verbum haec testatum esse scumus, quomodo tamen haec ipsa sani, quo e iam ordine inter se compleantur, nobis non Omnia enumerasset quae sutura fiant in die iudicii, concludit his vcrbis: Quae omnia quidem ventura esse credendu est, sed quibuι modis o qu
ordineventat magistuc locebit reru experieti qua nuc valet consequi ad perfecta hominu intelligetia.
VOMODO IGNIS HORRENDUS aduentantem Dominu Uraecessurus.
Videtur tamen hic processus futurus: nimirum ut omnium illorum terribiliu signorit,qui praedicatur sutura proxima iudicio,vltimuignissit, tui facieia descendetis iudicis praecat,iuxta illud: ignis ante ipsu praecedet. Resolutorie babetur , inquit Viguerius , quod ultimum fgnum adaevius erit ignis consta de iudicis aratio,qui incipiet post mortem Antic sti 'Aiμ generati.
penitus est exploratum, nec enim de ijs pe spicua sunt nobis scripturae testimonia.
Vnde cum B. Au .ro. de civit. Dei cap.ro.
638쪽
ricae, sed verae ac naturales aquae fuerunt, sic ignis iste verus ignis suturus est. Adde quod nihil absurdi sequatur,s ignem istum vere na- . turalem suturum esse dicamus,&de tali ecclesiam esse interpretandam, quando de Christo venturo sic ait: Qui venturus e stiudicaresecu-klmper ignem. Erit itaque hic ignis eiusdem naturae cum igne inferni,nam ad eundem effectum miti tur, & Vt instrumentum diuinae iustitiae astimetur. Vnde sicut ignis inferni corporeus est. eiusdemque rationis cum es ementari, iuxta
receptam fidei sententiam,ita dubium non est quin hic ignis futurus sit esementaris. Qui no ab ipso inferno,ut quidam asseuerarunt, diuu
na virtute reuocabitur, sede superiori regione , Ut testatur Lactantius lib. .cap. ι o. demi
tetur. Et quamuis verum sit, quod ait Augustia
nuseto. de civit. cap. 16. neminem posse scire, unde generandus sit hic ignis, tamen probo' biliter dicitur eum esse diuina virtute pr creandum, vel applicando activa passi uis, vel
solo Christi imperio: Nam, ut sentiunt quia 'dam,diuinavirtute non solum ignis qui est in sphaera sua, sed etia omnes ignes qui in terra,& super terram sunt, ad mundi conflagratio. nem concurrent: cum siquidem propter peccata hominum in hoc mundo illa pars, quae eitin usu hominum,suerit polluta &insecta,
α sic ad gloriae susceptionem non sit idonea,
639쪽
purgatione eget. Hinc Apostolus; Praeterit e nim gura huius mundi. i. Cor. . ubi sic glo9sa: Pulchritudo huius nixndi mundanorum ignium conflagratione peribit . Alii autumant ipsim ignem subito .in terra generatum iri ex nimia vaporum & exhalationum exundatia. Et hoc etiam probabilitet. De tempore etiam quo ignis hic venturus est discrepantes sunt DD. sententiae. Arbitratur plerique quod ignis hic iudicis aduentum lsit praecessurus, idque paulo ante, quam generali morte homines extinguantur. Aliqui fi- , nito iudicio affuturum docent, alii vero post
resurrectionem uniuersalem Venturum existimat Hςc opinionum diuersitas,ex diuersis ipsius ignis effectibus,quos diuersis temporibus producet,promanasse videtur,atque sic opiniones istae omnes verae esse possoni Primo namque ignis iste iudicem praecedet: santeipfunpraecedet, ait Psalmim. Deinde ubi iam Iudex ad valle Iosaphat aduenerit circudabit impios in terra,&tantisper durabit dum co-pletum fuerit iudicium. Tertio lata sententia
damnatos flammis inuoluet,& in inferos corruentes cocomitabitur: Quarto mixta omnia consumet&depopulabitur. Qiinto elementa
purgabili mundurnq; renovabit. Et quia diuersis teporibus hi producentur essestiis, hinc de aduentu eius tot tarnque dissentientes sententiae.
Sed in quem sinem hic ignis' Vt damnatia
dicunt nonnulli timorem inuciat ac paenae
640쪽
Pars Seeunda. 1apse sus.quam sunt perpessuri initium quodda,&gustum praebeat . Ut enim beati statim imortuis excitati corporis gloriosi dotibus perfruentur: ita damnati ut primu resurgent, illico hoc igne excruciabuntur, iuxta illud: Deui manifeste veniet, ignis in cor pectu eius exardescet, ct in circuitu em tempestri valida. Et illud: unis ante ipsit prace et,ctin an abitin circuitu mi icos eius. Et haec probabilis est sentetia. Alii arbitrantur ignem istum venturum ad probandum homines iam a morte resus ci- tatos,simulque ad separandos bonos a malis. 7 Sic Lactantius: Quorum peccata vel pondere vel
numero praualuerunt,perstringentur igni, atqκe comburentur: quos autem plena iustitia, ct maturitas virtutum incoxerit, igne illum non sentiet: habent enim aliquid in se De quod vim animare-pessat ac rejciat. Tanta vis est innocentia, ut ab ea ignis ille recedat innoxius, qui accipiet a Deo han potestatent,ut impios urat, iustis obtemperet. Eiusdem sententiae fuit Origines ho m. t. in
Lucam ubi ait: nenis abst sordibus resurgere poterit. His adstipulantur b. Hilarius in I a. L&S. Ambrosius in psal si'. Quod si illi omnes iustos purgatione a bitrantur indigere , plano a veritatis scopo aberrant: nam B. Virgo, in sentes baptietati. &quicumque ante admissum peccatum mortui sunt, Martyres, alij que iusti, qui pro stiis