장음표시 사용
71쪽
,, Evangelii lege sundatis licet baptiza-
re . Unde S. Carolus in actibus Ecclesiae Mediolanensis pari. 4. de Sacerdo
te ait, ipse novit sibi licere baptizare etiam praesente Epitcopo , intelligo de
Parocho , cui ratione tituli hoc competit , postquam approbatus est ab Epitc po pro Parochia sua ; ceteri enim Presbiteri non nisi ex ipsius commilitone possunt , in quantum accipiunt subditos ab illo ad baptigandum; idem dic de ceteris Clericis. Ergo dcc. Secundo ex divo Thoma , qui hic q. 67. ex prosesso docet conclusionem articulo 2. his verbis : Dicendum quod Saceris dotes ad hoc consecrantur ut Sacra- ,, mentum corporis Christi conficiant sicut supra dictum est. Illud autem estis Sacramentum Ecclesiasticae unitatis , ,, secundum illud Apostoli I. Cor. Io. Unus panis di unum corpus multi suis mus , omnes qui de uno pane & deis uno calice participamus. Per Baptiis smum autem aliquis fit particeps Ec- clesiasticae unitatis , unde & arcipitis jus ad mensam Domini accedendi sis & ideo sicut ad Sacerdotem pertinetis consecrare Eucharistiam, ad quod prinis cipaliter Sacerdotium ordinatur , ita is ad proprium officium Sacerdotis pertiri net baptizare ; ejusdem enim videturis esse operari totum , & partem in to- to dii ponere. DTertio ratione : Episcopi & Presbyteri sunt ex officio suo dispensatorcs mysteriorum Dei, & habent potestatem expeditam & completam luper corpus Christi mysticum . Igitur sunt ministri solemnitatis Baptismi. Solebant Epitcopi quondam conferre Baptismum in diebus festivis, maxime in vigilia Paschae & Pentecostes; ita Theodoretus Lib. 2. Hist. Eccles cap. 24. ubi resert Constantinum Magnum mi si lie vestem auream ad Macharium Ierosolymae Episcopum, qua indutus solemniter baptizaret. Gregorius Magnus Lib. I. Epish gr. rogat Romanum Italiae Exarchuin, ut dimittat Epit copum Ravennae , quia , inquit , multi infantes sine Baptismo moriuntur, id est sine Baptismo solemni . Hincmarus opusc. S. refert morem antiquum baptizandi diebus festivis. CONCLU SIO- SECUNDA . Diaconus ex commissione potest bapti
Σare solemniter. Probatur multis mementis.
PRIMO ex Scriptura et Actuum cap. legitur de Samaritanis , quod accepta fide per Diaconum Philippum, ab eo fuerint baptizati : Philippus aurem descendens
in civitatem Samaria , predicabat illis Chria sum. Intendebant antem turba iis qua APrilippo dicebantur unanimiter audienres , Crvidenres signa qua faciabar . Multi enim eorum qui habebana spiritus immundos, cla
mantes voca magna exibanx . Multi aurem
parabrici, er claudi eurari Innν. Factum es ergo gaudium magnum in illa civitate . . . . Cum vero credidissent Philippo evangelizanride regno Dei , in nemine Iesu Ch=isti baptia bantur viri ac mulieres. Tunc bimon , fripse credidit, en eum baptitatus essest anare bar Philippo . Videns etiam signa , Cy virtures maximas feri , supens admirabatur.
Ibidem habetur quod Eunuchus Reginae Candacis, baptizatus a Philippo gaudens in patriam redierit. Ex ecce vir M-thiops Eunuchus parens Candacis Regina AEthiopum , qui eraν super omnes Gadias ejres , venerax Morare in ierusatim , is reverte tur sedens si pra currum Iuum , legensque haiam Prophetam. Dixit aurem Spiritus Phia lippo : Accese , is adsunge re ad currumissum . Accurrens aurem Philippus , audivit eum legentem Isaiam Propheram , is dixit : ras ne intelleis qua legis aeui aἰr '. Et
quomodo possum , si non aliquis ostenderis
mihi' ... Et ait Eunuchus et Ecce aqua , quid prohiber me bapt Enri ' Dixit autem Philippus : Si credis ex roro corde liceν . Et resspondens , a ι : Credo Filium Dei esse δε- sum Christum . Et russit stare currum , erdescenderunt uterque in aquam , Philippus, er Eunuchus, is baptieavit eum. Cum Aurem ascendissent de arua , spiritus Domini rapuit Philippum , Cr amplius non vidit eum .
Eunuchus . Ibas aurem per viam suam gaudens a
Secundo, ex Ecclesia Doὐioribus.
TERTULLIANUs loco in praecedenti
72쪽
conclusione citato Diaconibus post Epi scopum , dc Presbyterum jus in Baptismum adscribit. Nec non oc lanctus Hie ronymus, qui Dial. adversus Luci serianos liaec scribit: Inde venit ut sime Epitcopiis ju ilione neque Presbyter , neque Dia- ,, conus, jus habeant baptigandi. ,, His adde divum Thomam: sic enim confirmat nostra in conchisionem q. 67. art.
r. Sed contra est quod Gelasius Papa ., dicit Zc habetur in decreto a. distinct.
Diaconos propriam constitui natis obteria ,, vare mensuram, dc infra. Absque Episcopo, vel Prebytero baptizare non au- , , deant, nisi praedictis ordinibus fortalle. , longius constitutis , necellitas extremas, compellatia is Rursus in corpore: Di- cendum, quod licuic estium ordinum ., proprietates , dc eorum officia ex eo ia., rum nominibus accipiuntur , ut Dion. ., dicit 7. cap. cces est. Hier. ita etiam ex ., nominibus Ecclesiasticorum ordinum ac
., cipi potest quid ad unumquemque per-
., tineat ordinem. Dicuntur autem Diaconi, quasi Ministri. o
Tertio, ratione: Diaconus ex ossicio legit Evangelium, offert cum Sacerdote Sacrificium , porrigit sacram Eucharistiam , praedicat verbum Dei, & stola etiam induitur : Igitur potcst solemniter bapti Ea-σe; quandoquidem omnia requisita habet, ct olfert sacrificium quod est aliquid saltem aequaliter solemne ac baptizare. Notandum tamen quod non possit chrismare sicut Epi1copi olim vulgo faciebant; dando enim Baptismum , dabant dc Eucha- cistiam ; hinc tria illa Sacramenta pertine bant ad eamdem solemnitatem. CONCLUSIO TERTIA. Minister extraordinarius pro casu necessitatis est omnis homo, etiam Laicus ec Paganus , etiam
mulier. Probarur auctoritate is rarion o.
PRIMO, ex Scriptura: Exodi 4. Sephora circumcidit filium sutim , Circumciso autem rationem B.iptismi pro masculis tunc obtinebat . Igitur etiam mulier potest bapti Zare , immo dc quando. que etiam saltem in occulto praedicare ,
digitur enim Actuum 13. quod Priscilla in ii uxerit Apol sonem de fide.
Secunas , ex Conciliis : Id determinat L ateranense 4. tuu Innocentio III. capite Firari ter , dc Fugenius IV. in decreto unionis sic loquitur: In calu necellita
se iis non soluin Sacerdos, dc Diaconus; is sed etiam Laicus , vel mulier , immo is Paganus Zc Haleticus baptizare pol is sunt. is Frgo occ. Terrio, ex Patribus: Tertullianus libro de Baptismo cap. a 7. ait : Suiliciat , sci- si licet in nece ili tat ibus utaris, sicuti, aut
is loci , aut temporis , aut perlo me conis ditio compellit. Tunc enun constant i a se succurrcntis excipitur cuin urget cir si cumstantia periclitandi. , , diem dicit Hieronymus contra Lucis rianos: Baptizare, si necellitas cogat , is scimus etiam licere laicis . ,, Tum GClasius Papa in Epistola ad univerios Epi-kopos c. 9. Quod oc I .aicis , inquit , , si de Raptismate necessitatis dato , Fide t is libus plerumque permittitur , ne qui fiat is quam sine remedio salutari de saeculis D evocetur. δε Ergo dcc. Unde lanci us Augustinus libro de unico Baptismo cap. 33. postquam dubius inansit circa hanc pra-xim sic concludit : Si quis urgeretis ut dicerem, quod ipse sentirem; si eoo modo affectus ellam , quo eram cumis ista dictarern , nequaquam dubitarem.
is habere eos Baptilina qui ubicumque Mo dc a quibal cumque , illud Evangesicisis verbis consecratum, sine lita timulatio. o ne, & cum aliqua fide exceptilent. Quarro , ex conluetudine Ecclesiae fismata in Nicaeno, oc aliis Conciliis recipiendi Baptisma Ha: reticorum modo verbis Evangelicis ellet datum ; multi autem ut Marcionitae dc alii permittebant mulieribus baptizare : Igitur licitum est in necessitatis casu cuicumque baptizare. Luinto , cx Iure Canonico : Ilidorus. L. Σ. de divinis ossiciis capite et . cujus
verba reseruntur canone constar dist. 4.Ioan. VIII. ut habCtur canone aιι limina caula 3. q. 2. docent conclusionem. Sexto , ex D. Thoma hie q. 67. art. 3
ubi idem docet. De Laicis quidem in
is arg. sed contra ait : Gel alius Papa , ininis quir , dc Isidorus dicunt , quod baptiis Zare necellitate imminente Laicisis Cesillianis plerumquς conceditur . D Rur
73쪽
is Rursus in corp. Dicendum , quod ad ,, spiritum Dei subministrare gr1tiam is misericordiam ejus qui vult omnes h iis Baptismi , licet Paganus sit qui baptiis mines salvos fieri , pertinet , ut iniis et at ; sed ille qui est baptizatus , nonis his quae sunt de necessitate salutis . is dicitur riganus , ergo etiam non baia is homo de facili remedium inveniat .io ptizatus potest conferre Sacramentumis Inter omnia autem Sacramenta maxi-iis Baptismi. Dis mae necessitatis eli Baptismus , qui est Tum in corpore art. Dicendum , ,, regeneratio hominis in vitam spiritua-iis quod, hanc quaestionem Augustinus in is lem et quia pueris aliter omnino sub-iis determinatam reliquit. Dicit enim in is veniri non potest : & adulti non mutis a. contra Epistolam Parmeniani : haeca, sent aliter quam per Baptismum pisiis quidem alia quaestio est, utrum & ab M nam remissionem consequi , & quania is his qui numquam suerunt Christiani , is tum ad culpam , & quantum ad poe-iis possit Baptismus dari : nec aliquid te- ,, nam , & ideo ut homo circa reme-i,, mere inde affirmandum est, sine auctori dium tam necessarium desectum patilis ritate tanti Concilii , quantum tantaeri non possit, institutum est , ut di ma-iis rei sussicit. Poli modum vero per Eccleis teria Baptismi sit communis , scilicet is siam determinatum est , quod non baptiis aqua, quae a quolibet de facili haberitis zati sive sint Iudaei, sive Pagani, possune,, potest, & Minister Baptismi etiam si is sacramentum Baptismi conferre, dum- is quicumque non ordinatus , ne propteriis modo in forma Ecclesae bapti Eent. Unis desectum Baptismi , homo salutis fisaeiis de Nicolaus Papa respondet de consectati dispendium patiatur. ,, , , dist. 4. ad Conlul. Bulgar. cap. 3. Α qu Mulieribus etiam D. 1 homas eamdemiis dam Judaeo nescitis , utrum Christiano potestatem in casu necessitatis concedilis an Pagano, multos in patria vestra ac asserit art. 4. in argumento sed contra, ubisis seritis bapti Eatos: & quid inde sit agenita loquitur : Urbanus Papa dicit , &lis dum, consulitis . Hi prosccto si in no- ,, habetur in Decreto 3o.q. 3. Super qui- ,, mine sanctae Trinitatis baptizati sunt , is bus consuluit nos tua dilectio, hoc vi-iis rebaptizari non debent: si autem serma,, detur nobis hac sententia responden-iri Ecclesiae non fuerit observata , sacra- dum, ut Baptismus sit, si, instante ne-iri mentum Baptismi non consertur. Et sicis cessitate , femina puerum in nomine ,, intelligendum est , quod Gregorius seis sanctae Trinitatis, baptizaverit. is Rur-iri eundus scribit Bonifacio Episcopo, Quos se sus in corp. art. Dicendum, quodlis a Pagauis baptizatos esse asseruisti, ica - Christus est qui principaliter baptiZat,iri licet Ecclesiae forma non servata , ut, secundum illud Ioan. I. Super quem vi- ,, de novo baptizes in nomine Trinita es deris Spiritum descendentem , & ma-iri tis , mandamus . Et hujus ratio est , ,, nentem , hic. est qui baptizat. Dicituriis quia sicut ex parte materiae , quanis autem Coloss. 3. quod in Christo nonari tum ad necessitatem Sacramenti , lus. ri est masculus, ct femina. Et ideo sicut is ficit quaecumque aqua , ita etiam se is masculus laicus potest baptizare quasilis ficit ex parte Miniitri quicumque ho- is Minister Christi, ita etiam & semina .isi mo . Et ideo etiam non baptizatus , , Quia tamen caput mulieris est vir , &lis in articulo necessitatis baptizare po-ὐ caput viri est Christus , ut dicitur i. si test . si Idem habetur libro Capitula-
is Cor. tr. non debet mulier baptiZare.,iriorum c. 6.
si si adsit copia viri: scut nec Laicus prae- Settimo, ratione e Baptismus est abso- ,, sente Clerico , nec Clericus praesenteilutae necellita is ad salutem, & praeterea se Sacerdote, qui tamen potest bapti Zare vult Deus omnes homines salvos seri , is praeiente Episcopo eo quod hoc per- ct ad agnitionem sui venire: Igitur conis tinet ad Oilicium Sacerdotis. is venit quemlibet polle bapti Eare in neces . Domum vel ipsbs Paganos in necessita-isitate , alias multi absque sua culpa perite posse baptizare, Sanctus Doctor inarg. rent , nec fructum redemptionis percipe-sd contra ibidem art. s. propugnat: I-irent; quod est contrλ Apostolum dicentem is sidorus dicit , Romanus Pontifex non i. Tim. 2. Umnes homines vult I altio seri.
o hominem judicat, qui baIliaeat , sed Hac tamen regula observanda est, quod mulier
74쪽
mulier non baptIEet praesente viro : Paganus, praesente Catholico. referre quae Catechismus
Rom. de his momentis dicit n. 23. Iam n vero ais, a quibus Ministris hoc Sacrari mentum conficiatur, non utiliter modo, is sed necessario tradendum videtur: Tomis ut ii , quibus praecipue hoc munus comis
missum est, illud sancte, &religiose cu
rare studeant: tum ut ne quis tamquam fines suos egressus, in alienam possessionem intempestive ingrediatur, vel superbe irrumpat : cum in omnibus ordinem servandum esse Apostolus admoneat. Doceantur igitur Fideles, triplicem esse eorum ordinem : ac in primo quidem Episcopos , & Sacerdotes collocandos esse, quibus datum est ut jureis suo, non extraordinaria aliqua potesta- is te, hoc munus excerceant. Iis enim in ,, Apostolis prςceptum est a Domino '. n-
res baptizare ; quamvis Episcopi, ne graviorem illam docendi populi curam deserere cogerentur, Baptismi ministerium Sacerdotibus relinquere soliti essent. Quod vero Sacerdotes jure suo hanc iunctionem cxerceant , ita ut praesente etiam Episcopo, ministrare Baptismum possint , ex doctrina Patrum , & usu Ecclesiae constat , nam cum ad Eucharistiam consecrandam instituti sint, queest pacis & unitatis Sacramentum; COn- 'sentaneum fuit , potestatem iis dari omnia illa administrandi , per quae necessario hujus pacis , & unitatis cuilibet particeps fieri posset. Quod si aliquando Patres Sacerdotibus, sine Episcopi venia , baptizandi ius permissiim non esse dixerunt , id de eo Baptismo ,
qui certis anni diebus solemni caeremonia administrari consueverat, intelligendum videtur . Secundum Ministrorum locum obtinent Diaconi , quibus sine
Episcopi, aut Sacerdotis concessu , non licere hoc Sacramentum administrare , plurima SS. Patrum decreta testantur. Extremus ordo illorum est, qui cogente necessitate, sine solemnibus caerem ni is baptizare possunt e quo in numero sunt omnes, etiam depopulo, si ve mares, sive seminae, quamcumque illi sectam profiteantur: nam & Iudaeis quoque, & infidelibus & Haereticis , cum necessitas cogit, hoc munus permissum
est; si tamen id efficere propositum eis fuerit, quod Ecclesia Catholica in eo
administrationis genere efficit . Haec autem cum multa veterum Patrum, &Conciliorum Hecreta confirmarunt , tum vero a sacra Tridentina Synodo anathema in eos sancitum est, qui dicere audeant , Baptismum , qui etiam datur ab Haereticis in nomine Patris ,
& Filii, & Spiritus sancti, cum intentione faciendi quod facit Ecclesia, non
esse verum Baptismum. DTum num. 2 sc pergit: Neque vero hoc munus ita omnibus promiscue permissum esse, Fideles arbitrentur, quin ordinem aliquem Ministrorum instituere maxime deceat . Mulier enim , si mares adsint , Laicus item praesente Clerico, tum Clericus coram Sacerdo
te , Baptismi administrationem sibi su
mere non debent. Quamquam obstetrices, quae baptizare consueverunt, im
probandae non sunt , si interdum prae sente aliquo viro, qui hujus Sacramenti conficiendi minime peritus si, quod alias viri magis proprium officium videretur, ipsae exequantur. Hae res , Utrum plures simul unum hominem possint baptizare
Responder D. Τhomas hic qu. 67. art. 6. in arg.sed eontra: Unius agentis est una ,, actio . Si ergo plures unum baptizais rent, videretur sequi, quod essent plu-
,, res Bapti sint: quod est contra id quod ,, dicitur Ephes. 4. una fides , unum Bain
Idem confirmat in corpore ejusdem articuli : Dicendum, quod Sacramentumi, Baptismi praecipue habet virtutem exsorma quam Apostolus nominat ver bum vitae , Ephcs. s. & ideo cons dein rare Uportet, s plures simul unum baptizarent, qua forma uterentur. Si enim dicerent, Nos te baptizamus in nomine
Patris, & Filii, dc Spiritus sancti, di
cunt quidam, quod non conseretur Sa- , , cramentum Eaptismi, eo quod non se
is varetur serma Ecclesae, que sc habet, is Fgo te baptigo in nomine Patris, &
Filii, & Spiritus sancti; sed hoc exclu-
, d i tur per formam baptizand i , qua utitur Ecclesia Graecorum : possent enim diis cere , Baptizatur servus Christi N. in
is nomine Patris, & Filii, & Spiritus sauctis
75쪽
cti , dcc. sui, qua forma Graeci Bapti-
,, sin tim suscipiunt : quae tam a forma se mutto magis dissimilis est turmae , qt an nos utimur , quam si dicatur , Nos te M baptizamus : scd considerandum est , , , quod ex tali forma , te baptizamus, e X- is primitur talis intentio , quod plure, ,, conveniant ad unum Baptistarum conω- ,, rendum. Quod quidem videtur esse conis tra rationem mi ni sterii : homo enimn non baptizat , niti ut Mini lier Christi, ,, de vicem ejus gerens. Unde sicut unus,, cst Christus, ita oportet esse unum Mi- , , si ruria, qui Christum repraesentat: pro-
pter quod signanter Apostolus dicit , ,, Ephes. 4. Unus Dominus , una fides ,h unum Baptis n. Et iceo contraria in-s, tentio videtur excludore Baptismi sa- is cramentum . Si vero uterque diceret ,
M Fgo te baptizo in nomine Patris , &ri Filii, & Spiritus sancti, uterque expris, meret suam intentionem, uasi i pie lin- ,, gud iter Baptismum conserret . Quoda, pollet Contingere in eo calu , in quo is contentiose uterque aliquem bapti Zare,, conaretur . Et tunc manifestum ea , is quod ille , qui prius verba proserint , ., daret Bapti l mi sacramentum: alius ve-D ro quantumcumque jus baptizandi ba- , beret , nihil faceret : ec si verba pro-a, nuntiare praesu meret , esset puniendus,, tamquam rebapti Eator . Si autem om- is nino si umi ambo verba proserrent , dcis hominem immergerenz , aut aspergeri rent, escent puniendi de inordinato mo- ,, do baptizandi , Oc non de iteratione se Baptismi: quia uterque intenderet non se baptizat una tripti Zare, dc uterque qHano tum est in te baptizare. Nec tradcrent
,, aliud, & aliud sacramentum, sed Chri- is sius qui est unus interius baptiZans ,
is unum Sacramentum per utruinque conis ferret. D
Solvuntur obiectiones conrra rertiam conclusionem.
OBII cIgs: Christus his verbis: Eunia
res ergo docere.... baptizMntes dic. loquitur
solum ad Sacerdotes : Igitur soli possim tbaptizare . Confirmatur : excepto Matri
monio, soli Sacerdotes ministrant alia Sa cramenta : Ergo idem dicendum pro Ba-ycum O. Respondeo in genere ad omnes auctorita-tcs distinguendo : Solus Sacerdos est Mini iter ordinarius, dc extra casum nec 1 Iitatis , concedo : extraordinarius , ct incalu necessitatis, nego. Uel aliter: Solus est Minister solemnitatis , conccdo . Pri-Qatus , ni go . Ad auctoritatem distinguor Li Christus constituit Ramistros ordinarias, concedo; Legislator enim instituendo aliquid, vulgo loquitur totum de lege communi: dc loquitur de Mimitris exerais ordinariis, nego. Ad confriar-tionem nego paritatem , cum enim cerera Sacramenta non lint eiusdem nocessitatis cum
Baptismo , habent solos Sacerdotes pro Ministris , eam propter rationem dantur semper solemniter , adeoque hoc munus solis competit Sacerdotibus ; at vero B ptismus in calu necessitatis datur privatim, dc sine caeremoniis. Instabis . Eucharistia , 3c Poenitentia sunt etiam absolute ad salutem necessaria, juxta illud Ioan. 6. Nisi manducaveri ris carnem filii hominis Cyc. Et istud Luc. II. si poenirentiam habuerisis , cmnes sim. ut portabitis : Atqui , non obstante hac necellitate , soli Sacerdotes possunt con Drre Poenitentiam , dc Lucharistiam: Iritur ' Baptismum: Confirmatur : Baptismus pertinet ad officium sacerdotale ut Fucharistia , dc Confirmatio . II. Fit quid majus quam sacramentalia : sed solus Sacerdos potest conficere sacramentalia v. g. aquambem dictim: Igitur cilolus potest conser
Re αδεο negando Eucharistam , dc Poenitentiam elle ejusdem simpliciter nece l-sitatis cum Baptii bio, quia vota Eucharistiae , dc Poenitentiae supplent pro ipsis ἔunde non est paritas, quandoquidem V Ο- tum non supplet pro pueris , sunt enim voti emittendi incapaces . Quid plura ad jiciam , Eucharistia est sacramentorum
consum lio, Poenitentia vero totius 1alut .s adultorum sundamentum , hinc Sa cerdotibus cx jure dc o scio incumbit de peccatores reconciliare , dc reconciliatos divina Eucharistiar alimonia cibare. Ad primam confirmationem distingtio rBaptismus extra necessitatis casum ad officium sacerdotale s clat , concedo: Pois sita necessitate dc deficiente Sacerdote ;vel alio de Ciero, nego: Hac enim facta
hypothesi dispensat Ecclesia , ut quilibet
76쪽
De Baptismi Institutisne, se. 49
pNesens euiuscumque aut status , aut δε tibus ut utaris, sicuti aut loci, aut tem-lexus, id faciat. is poris, 1 ut personae conditio compellit. Ad alteram confirmationem utique di- is Tunc enim constantia iii ccurrentis ex stinguo : Baptismus est quid sacramenta- is cipitur, cum urget circumstantia peri- Iibus maius , & majoris simul nece ii ita- ,, esitantis . Quor i. in reus erit perdititis, concedo : secus, nego. Quia igitur, is hominis, si iurem ederit praestare quod Deluso Baptiuno , actum est de salute is libere potuit. Petulantia autem mu- pueri , licitum est unicuique in necesii- is lieris quae usurpavit docere, utique non talis casti baptizare. si etiam tingendi jus sibi pariet : nisi si Instabis : r. Corinth. I . habetur e Mu- ,, quae novά bestia evenerit sim lis pristiteres in Ecclesiis taceant. Igitur mulier non is nae r ut quemadmodum illa Baptismum debet baptizare. Hoc ipsum statuitur is auferebat, ita aliqua per se eum cons Lib. 3. Conis. Apost. can. ro. Immo is rat. Quod si quae Paulo perperam ad- is neque Laico permittimus iacere aliquod i se scripta sunt, ad licentiam mul erum do- opus sacerdotale , ut lacrificium , aut i is cendi , tingcndique delendunt; sciant inis Baptismum, &c. is Sic docet Tertulli λ- is Alia Pre ςbyterum , qui cam Scriptunus Lib. de Dint. cap. 37. ' in probλ- is ram conitruxit , qui si titulo Pauli dationem affert sententiam Apostoli mox is suo cumulatis , convicium at 3ue conses, laudatam , qua quidem S. Paulus praecipitiis sum id se amore Pauli iecisse, loco de- mulieribus ut in Ecclesiis taceant : sic Epj- is ccii ille. Quam enim fidei proximum vi-phanius, qui Haer. 42. increpat Marcioni- is deretur ud is docendi di tingendi darettas , Colliridianos,&Pept Zianos, eo quodlis femin.e potestatem. qui ne discere quia per m tterent mulieribus tingereanfantes. o dem constanter mulieri permisit. Concilium Carthaginense a. prohibet et- In eodem prorsus sensu explicandus estiam mulieribus tartiram can. Ioo. Mu- Epipliati ius ; nam Marcionitae , Collyri se iter , ait , in Ecclesia baptizare noni iani & Pepugiani permittebant mulieri- praesumat. is bus baptizare solemniter in conventu Ec- Respondeo ut supra iuxta solutionem ge- cletiae . Idem est Canonis Carthaginensis neralem. Ad Apostolum dico, loqui de lege sensit et , quem subindigitant ista varba rordinaria, quae nonnumquam luscipit ex- In Eressa bapti ara non prasumar. In E ceptionem , cum ipse Ach. t 8. approbet clesa, hoc est solemniter dc in convenis Priscillam , quae una cum Aquila sponto tu Ecclesiae . Hunc canonem se explicat suo Apollonem iam credentem de fide Binius in notis ad illud Concilium pati Incarnationis standatius edocuerat. 337. Intellige , ait, Sacerdotibus aut Ad auctoritatem ex Lib. 3. Conii. eX- o Clericis praesentibus , ut patet can. cerptam eadem est responsio , cum vellis praeced. vel etiam extra casum neces- ista verba, setos Episcopos , minis Anti liis statis, ut citant & exponunt hunc Diaconis, subindigitent sermonem ibi essetis canonem Petrus Lombardus 4. Lib. de Baptismo solemniter dato. se Senti dist. 6. Gratianus can. Mulier , Idὸm respondetur χd Tertullianum; Coi,, dist. 4. de consecr. is quippe loci quamdam increrat mulierem Instabἰι : Plures canones videntur ne- qiiod & docendi, de tingen)i in conven-igare Papanis licentiam baptizandi etiam tu Ecclesiae potestatem non sine ma- in necessitate : Ergo dcc. Probatur ante gna temeritate usurparet . Quod Rutem cedens: Canon quos a Paganis dist. . qui hie sit Tertulliani sensus, ex ipsius verbis Gregorii II. ad Bonifacium sc habet eliquet . Loco citato pag. 263. Primum Quos a Paganis baptizatos esse alterutia nominat Baptismi Ministros , videlicetio sti, ut denuo baptizes in nomine sanis Episcopum, Presbyterum, Diaconum ve- - ctissimae Trinitatis mandamus. is Idemto ex commissione , tum pro necessitate habetur Lib. 3. Capitulariorum cap. 41. quemlibet cujuscumque sexus & condi- idem in Concilio Eliberitano; vult enim uttionis, ita ut extra necessitatis casum nul- iis ex Laicis , quibus concedit bapti Ean-lus laicus aut laica audeat baptizare, im-idi saeuitatem I. In justitia quam in Bainmo dc solemniter vel in illo casu . Tumiptismate receperunt, sine labe vixerint.&bdit Suffciat scilicet, in necessita-iIl. Ne sint bigami r Peregre navigan-Boueat Theol. Tom. VIL D tes,
77쪽
,, tes, ait can. 38. aut si Ecclesia in pro- is ximo non fuerit , posse fidelem, quiis lavacrum suum integrum habet , nec se si bigamus , baptigare in necessitateis infirmitatis positum Catechumenum. DErgo &c. o Respondeo primo , opponendo auctoritatem auctoritati , & canones canonibus :Et licet aliqua concilia particularia , vel etiam aliqui Patres contrarium sentirent , praevalet traditio & constitutio Ecclesae.
Respondea secunda , distinguendo : Greis forius jubet rebaptiZare, quia rigani ili de quibus fit mentio non Observaverunt formam Evangelicam, concedo : &hoc patet ex hoc , quod jubeat rebaptizari pueros in nomine sanctissimae Trinitatis : mandat rebaptizare praeci te quia Pagani baptizaverant, nego. Respondeo secundo ad ea indem difficultatem, canonem esse suspectum , Ac non
fideliter referri; Canon enim si quis per
quam ex Isidoro Lib. s. Capitulariorum,
C. 94. Vel etiam Lib. 4. c. Icio. citatur,
Ac tamen in operibus Isidori non invenitur . Praeterea ille canon idem videtur esse cum canone : Si quis Pres yrer , qui resertur absque clausula ista, ut omnes quos prius baptiravit rebaptizantur . In libro 3. Decretalium titulo 41. ab Innocentio III. canone unicus; ab ipso Gratiano causa
prima quaestione r. Denique Antonius Augustus in notis ad primam compilationem decretalium , dicit illam cla illulam omissam esse a Bernardo Papiensia sancto Rai mundo.
Respondeo ad Concilium Eliberitanum distinguendo : Et exigit laicum justitia ornatum & non hi gamum , in hypothesi quod sit hujusmodi viri copia, concedo :Et excludit tum impium, tum bigamum s non sit alius, nego . Sic interpretatur canonem 38. Synodi Elib. doctissimus Al baspineus in notis ad istud Concilium : Hujus Canonis sensus est , inquit , siri cui Cathecumeno, terra Vel mari ceris to occumbendum sit a posse eum ais laico sacro sonte ablui , si copia Sacer se dotis non sit , neque vero canon iste ,, nisi sola Cathecumeni necessitate com is movetur , hoc est , non ait si in morte Cathecumeni , unus laicus tantum
is adesse videatur , immo contra subi is intelligi vult, si plures laici tali te p
, re ncia desuerint , tum statui omninori vult unus ut e laicis qui nondum posis nitentiam exolverit , neque bigamus, , suerit, baptizet : idque ob eam rem, is quod neque Sacerdotes poenitentiam is peragere, neque ea per facta absolutaque is ad id eligi, ncque bigami csse poterant, , quas quidem conditiones in uno laico is qui baptizet, requirit ille canon, quod is eo modo sit Sacerdotis partes aucturus; is si tamen tunc tomporis intervenissetis bigamus unus tantum idemque poeniis ten S, canon ille decrevisset, vel si omnia ,, illa impedimenta sese obtulissent , ab eois potuisse lacrum Baptisma conserri. ,, Instabis : Tertullianus & Hieronymus
ideo concedunt Laicis fidelibus baptizandi potestatem, quia habent & Baptismum , & Spiritum sanctum et Sed Pagani non habent : Ergo ex illis Docto.
ribus non possunt bapti Zare. Respondeo ut supra. Licet enim quidam Patres de hoc videantur dubitare , Cum
lures alii id propugnent , & Ecclesia
oc ipsum determinaverit o dicendum eth Paganum in necessitatis casu posse sacrum Baptisma conferre. Respondeo secundo , distinguendo : Et rationes , tum Tertulliani , tum Hieronymi probant solum Fideles convenienistius assumi ad baptiZandum , concedo e solos assumi posse , etiam in casu necessitatis, nego.
Ad probationem distinguo e Pagani non habent Spiritum sanctum habitualiter, ecradicaliter, concedo: transeunter, dc per modum motus & impressionis , nego . Possunt moveri ab Ecclesa, quae, inquit Augustinus, quandoque utitur utero alieno ad gignendos filios. Sic Spiritus saniactus assumpsit Caipham pessimum virum ad prophetandum . Nonne Sacerdotes impii carent Spiritu sancto , & tamen vere consciunt Sacramenta Quidni igitur & Pagani in necessitate possent infantem tingere Repones : Ipse Aug. abnegat Papanis baptizandi facultatem . Igitur ea fuit tunc
temporis traditio neminem praeter Clericum posse baptizare. Probatur antecedens:
Sanctus Doctor dubitat num vel ipse laicus fidelis non peccet , cum infantem
78쪽
De Baptismi Institutione, Cn. 5 I
necessitate compulsus tingit. Sed si laicus Tertullianus de Baptismo cap. II. Sponsi tametsi fidelis Ac ne si itate compulsus res: Augustinus sermone 2I . de tempore peccet bapti Eando, ut ait Augustinus , a Fia Ulares e Hyginus Papa can. in Catechialortiori juxta sancti Praesulis doctrinam Dis, de consecr. dist. 4. Nisinosa & Syn Paganus etiam in necellitatis casu nonidus Moguntina can. 27. Comparres, jube potest bapti Eare: Ergo dcc. Probatur ma- qne illos veluti filios suos spirituales in Ior ; sanctus Doctor lic loquitur liuro et fide instituere. Contra Epist. Parmeniani Cap. a 3. Dag. r9. Secundo ex sancto Thorna , qui hic qu. Quamquam etsi laicus ahquis pereonti 6 .art. 7. in argum. Sed contra, in testem, , dederit necellitate compullus , quod affert Dionysium capit. a. de Eccles. Hie- cum ipse acciperet , dandum esse ad dia Marchia dicentem , quod : Sacerdotes m dicit, nescio an pie quisquam dixerit es- is assumentes baptizatum , tradunt eum M se repetendum. is Immo non audet de- ., ad educationem susceptori & duci . is finire an laicus qui, urgente necessitate, In corpore vero articuli sic respondet :haptigat, saltem venialiter, aut nullo mo- Dicendum , quod spiritualis regener do peccet: Si autem, inquit, necellitas ,, tio quae fit per Baptismum, assimilaturis urgeat, aut nullum , aut veniale deli is quo am modo generationi carnali: un-D ctum est. M is de dicitur i. Petri 2. Sicut modo geni- Respondeo negando antecedens. Ad pro- ,, ti infantes rationabiles ec sine dolo , bationem distinguo : Dubitat Augustinus se lac concupiscite. In generatione autem num ipse laicus non peccet tingendo in-iis carnali parvulus nuper natus indigetlantem , si suffieiens non facta si ad Sa- is nutrice re pedagogo ; unde dc in spiri-cerdotem accersendum diligentia , conce- is tuali generatione Baptismi requiriturdo : tune enim est alieni juris usurpatio is aliquis qui iungatur vice nutricis dc pe- quae citra peccatum non exercetur; si sa- o dagogi , informando dc instruendo eum Oa sit, nego. S. Doctor est sui ipsius in-iis ut novitium in fide, de his quae pertiterpres, cum dicat in necessitate vel nul- is nent ad fidem dc vitam Christianam . Ium , vel ad summum veniale peccatum se Ad quod Praelati Ecclesiac vacare non esse ; nullum quidem , si diligentia adlis pollunt, circa communem curam populi conquirendum pro Baptismo conserendo is occupati; parvuli enim & novitii indi- Sacerdotem facta sit; veniale vero, si sa- is gent speciali cura praeter communem , tis exacta non apparet. Tum concluditiis oc ideo requiritur quod aliquis suscipiat Baptisina in utroque casu valere, inmet- A baptizatum de iatro sente , quas ins non sit licitum , cum absque negotiolis suam instructionem dc tutelam ; dc hoc potest advocari ad tingendum Sacerdos . is est quod Dionysius dicit ultimo capite Igitur non manet circa hujul modi quae- is Eccles Hier. Divinis nostris ducibus ,stionem anceps S dubius. Ecce S. Din his id est Apostolis, ad mentem venit dcris subsequentia verba : Nulla enim , is visum est suscipere infantes, secundum se cogente necessiitate si fiat , alieni mu-iis illum sanctum modum, quod naxuralesia neris usurpatio est; si autem necessitastis pueri parentes tradecent puerum cutis is urgeat, aut nullum , aut veniale deli- is dam docto in divinis redagogo, dc re-- ctum est . Sed etsi nulla nece ilitate u- is liquum sub ipso puer ageret , sicut subri turpetur, & a quolibet cuilibet detur, is divino Patre & lalvationis sanctae suia se quod datum fuerit non potet. dici noniis ceptore. Bri datum, quamvis recte dici possit illi eiuis te datum. A SYNOPSIS PROBATIONUM.
Utrum in Baptismo requiratur aliquis qui baptizatum levet de sacro D seopus er Presbyter sunt Miniseri ordinarii sonte Baptismi e Diaconi , ex commissisne i Ex Respondeo affirmative ; dc probatur as- traordinarii , Laici Iuscumque secta Crsertio primo ex sanctis Patribus, qui sus- sextis.ceptores puerorum variis nominibus a rellant. Iustinus q. 36. ad orthodoxos vo- PRIMA PARI constat ex Paetribus: c t eos ηρενς te ι, id est , offerentes ;'Sic e uim docent Hilarius in Ps 67 Hiero- D et . nymus
79쪽
anymus Dial. adversus Luciferianos , Is-dorus Lib. 2. de ossiciis c. 24. Ratio divi Thomae hic q. 67. art. 2. est quod Episcopus & Presbyter habeant potestatem super corpus Christi verum , adeoque &super mysticum , dc hoc Patet ex ipsa traditione dc Conciliis. Altera pars ex prolic habetur j ct. g. ibi enim legitur Philippum Diaconum baptizassio Samariae cives , tum dc Eunuchum AE tyopum potentem Candacis Rcginae . Suffragantur Ecclesiae Doctores, ut Tertullianus Lib. de Bapti imo cap. II. Hieronymus Dial. ad ersus Luci serianos . Ratio est : Diaconus ex officio legit Evangelium , & offert cum Sacerdote sacrificium . Igitur ex commissione laltem potest baptigare . Sic docet divus Thomas ibidem art. I. Terria pars a sanctis Doctoribus utique Propugnatur, maxime a Gelasio Papa Epist. ad imi versos Episcopos c. p. ab Augustino Lib. de unico Baptisino C. 33. adivo Thoma hic q. 67. art. 3. Zc 4. Ratio haec cit , quia Baptismus est absolute ad salutem necessarius : cum autem Deus non desciat in necestariis , dc impossibilia non jubeat, convenit quemcumque in necellitate posse baptizare.
ET RESOLUTIONUM. PRIMO: Tamets Christus Dominus Ios Sacerdotes miserit oc ad docendum , ct ad baptizandum , non inde sequitur hanc legem non suscipere exceptionem in casu necessitatis; hoc ipsum exigit bonitas Creatoris, hoc & misericordia Rede mptoris. Secundo: Non eodem modo ratiocina
dum est de Baptismo , sicut de Euclaaristiae dc Poenitentiae sacramentis sacrum enim lavacrum non potest per votum suin pleri in infantibus , bene vero tum PC nitentia , tum Eucharistia quae spectant adultos. Tertio : Neque vero quidquam ab hac veritate detrahunt Concilia dc Patres ;naro dum a ministris Baptilini excluduntiat cos Zc mulieres , loquuntur de mini
ut is solemnitatis. ARTICULUS DECIMUS.
i tulit , de ructis insidcii. ni , ec de ad ubi a quae quidem caI: ta speciales habent disticuitates , . adeoque ec separatim
Utrum Neri sint baptirandi 'PRIMO, contrarium propugnavere dum decimo saeculo V Ualdenses, iuxta illud Ermengardi , Osulc. c. I s. contra illos , in quo haec 1cribit: Dicunt etiam Hae- is retici , quod nulli , nisi I roprio ore ocis corde hoc sacramentum retat , potestis prodesse . Inde adducentes hunc errori rem, quod parvulis Baptismus aquae ni-
is hil prolit. D Contra quos sit CONCLUSIO. .
Pueri Fidelium sunt baprietandi. Probatur multis momentis, Primo , ex Scris rura sacra. PRIMO : Pueri Fidelium novae legis non sunt peloris conditionis veteris legis infantibus : Sed masculi octavo die recipiebant circumcisioncm , quae erat Pro eis quod est Bapti linus pro novae legis infantibus , hinc oc figura nostri Baptismi erat . Ergo dcc. Lex circumcisionis ha
Socundo: Lex Baptismi est pro omnibus. universum , juxta illud Mali. 28. Eun
tes ergo , docere omnes gentes , diaptizantes eos
in nomine Patris , is Filii , is Si iritus sancti. Quod abique restrictione dicitur non solii in pro adultis, sed etiam pro pueris. Ergo occ. Terito : Christus , toste Apostolo, vulcomnes homines salvos fieri , dc Christus, mortuus eii pro omnibus. Baptismus vero
80쪽
De Baptismi In litet tione, e . 5 3
a. Quarto loco venit in veritatis testimonium S. Augustinus Lib. Io. de Gen. cap. his verbis Consuetudo matris Ecisis Vesae de baptizandis parvulis nequa ,, quam spernenda est , nec ullo modo is superflua deputanda , nec omnino cre-- denda, nisi Apostolica est et traditio . , , Concinit sanctus Prosper Lib. 2. de vocatione Gentium c. s.
est ag salutem absolute necessarium , di
cente Christo Ioann. 3. Nisi ovis renarus Dorir ex aqua Spiritu fauero , non per sistresre in regnum Dei . Igitur infantes baptizandi sunt ; sin minus a beneficio re-clemptionis excluderentur, quod advertatur misericordiae Dei volentis omnes homines salvos fieri , dc esticaciae morti Christi participes esse. Erso &C. arto : Ab actu ad polle valet consequentia ; sed Apostoli nedum ad alios , sed & pueros non lemel baptizauraunt & probatur. Α t. I 6. dicitur Lydia baptizata dc domus eius, dc ibidem de cu-st ode carceris: Bapti tus es ipse, is cmnis
domus eius eonfiniast. I. Cor. I. Baptizavi ,
inquit Paulus, Stephana domum , ita domo autem sunt pueri. Muinto et Christus volebat parvulos ad se venire, dc in eorum gratiam Pronuntiavit regnum cς lorum elle pro eis, quod non seret verum, si non essent bapti Eandi , cum mitti moriantur, sicque vita privarentur aeterna , quippe qui abs lueBaptismo e vita migrarent; & tamen Mat. I9. δ Luc. I 8. Christus ait : Sianito parvulos venbe ad me : ralium es enim
ditione habemus baptizandos cile p rvulos . Ergo Sc. Probatur midor multis Patrum sententiis. S. Dionysius agmen ducet : Lib. Eccles. Hier. Qip. ult. ait : Divini nostri duri ces, scilicet Apostoli , probaverunt insan- ό, tes recipi ad Bapti imum. DSuceisit Origenes Lib. s. in cap. 6. Ε-pist. ad Rom. Ecclesia , inquis, ab Α- is postolis traditionem accepit etiam parisse vulis dare Baptistatim. MS. Cyprianus Epist. ad Fidum luec scribit : Si in gravi sti mis delictoribus, dcis in Deum multum ante peccantibus , is cum postea crediderint , remita pec- is catorum datur , & a Baptismo & a, , gratia nemo prohibetur, quanto magisse prohiberi non d bet in lans, qui recensis natus nihil peccavit , nisi quod secunis dum Adam carnaliter natus conta , , gium mortis antiquae prima nativitate
D contraxit. MBoucat Theol. Tom. VII.
Terris , ex Dieroth summorum Pontificum. SUMMI Pontisces eamdem confrmant fidem, in primis Clemens I. Lib. 6. Colaia stit. Apost. cap. Is . Siricius Epist. I. ad Himerium c. 2. Innocentius I. Epist. 26.
ad Concilium Mileuitanum, Leo L Epist. ad Epitcopum Aquileiensem 84. alias 86. Gregorius I. Lib. 3. Epist. 9. ad Ioannem Calaritatium , Innocentius III. in Epist. ad Episcopum Arelatentem , & habetur cap. Majorei, de Baptismo dc ejus olfectu.
que parvulos recentes ab uteris matrum bais
Atizandos nego , anathema L . Secundo . Gerundense ante mille annos celebratum,can. s. ait infantes ipso die quo nascuntur, posse baptizari , si periculum moristis immineat. Tertio, Bracarense II. can. 7. Quarto, Viennense generale idem docent. Demum Tridentinum Sess 7. can. I 3. etiam probat infantium Baptismum.
Si quis dixeris parvulos , eo quod Acyum cre
dendi non habenν, suscepto Baptismo inter m
deles computandos nou esse, ac propterea cum
ad annos discretionἰs perveneriny , esse rebaptizandos, aus praestare omitti Baprima, quamen non acyis Proprio eredentes baptinari in
sola fido Ecclina, anathema sit.
Duinto, ex ratio uibus Livi Thoma.
PRIMA est : Gratia Christi abundavit
ubi peccatum regnavit: sed peccatum ori ginale etiam in pueris regnavit , juxtR illud Apostoli Rom. s. Regnavis mors A. Adam usque ad Musem etiam in eos qui