장음표시 사용
41쪽
tribuit delinquendi, cap.ut cleri Sanctos conuicia audiuntur, me corum,devit.&hon.cler. ter alia grauissima peccata , quae Ex quibus sanς rationibus, W- . ibi perrutrantur, S miror, quodcte concludit S. Antoninu Prae- non talia impiorum habitacula sui Florent in a.par. m. tit. 7 c ,- funditus euextantur. . is de blasph. S. 3 I. veti. OsticialcS O IudicesQPruicipqs, o Pranas tPrincipes, & Iudices negligendi lati vobiscum loquor, et g te a tes,nec 1euere punientes blasphe 3l res,qujd de vobis i negligenter mos,ic eorum sulceptores, mor- agentibus coquerendo dicat i otaliter peccare ,-a Deo acriter plectendos ; ita etiam tςnet Ioan,
2ς Fia ergo o Christiani iudices,
supremi,atqueCmnipotetis Principis ministri, qui auctoritatem,& iudicandi potestatem,non vllis vestris meritis,sed singulari ipsiusnvinificentia accepistis sinu praetceptis,& premi js,salt- grauibus romis adueris vos comminatis, non solum de ipsis blasphematinxibus graues sumere pgnas debetis a sed de his etiam qui bilasphemandi causani praebent, quippe qui eisdem penis blasphematori-hus debitis,sunt puniendii ut proihE tradit Io.Baptista Plot.deblasi
minus noster ser Italana capsi a. Propter vos, ii Rix , blati hem tur nomen DacUm inter gentes i. Qui a. seuere nec in bla sphemas res, nec in d ctos receptatores animaduertitis, prout tenemini; Quano ne amplius dicta impia,N infamia peccatorum receptat cula dissimuletis; sed ipsa constutuentes, iuxta tres leges Edeales lusu,& aleator.& LI. Ede recept & const.nouam Mediol. superiuscit p is plectite graHibus. 32 Hi profecto receptatores ' in
somniquissimis'. hominibus, Yς iis, ac naturalibus diaboli ministris , equii ad ludos Me)r- , charritarumque domum audact*r re iriunt, ac constituunt, & Vice no ;spitum,pauperum, S Peregrinin. lem exhibitionem publicae com moditatis ludum proh i h j tora, vulgo baratraria, sibi rectissime re seruast , ut notat Grassi in prax. lib. I .cap. 2O.ubi declarat. Directe enim iuuant recipiendo tu Bres
rum, quoscunque lusbres impu- ad infinita, S grau ia Perpetranda denter admittentes, mensas,cm-.33 deIicta. Ludus quippe t est semidetasque,& alia ad ludum necco narium omnium sere inccatoria, laria subministratisuo loci proli, & malorum ; quorum viginti dolor, quot borreudae blAsph enumerat D. Antonin. par.2.tlt. ua c&execrabili in cap. as. 5.a.&S. 6. duodecun
42쪽
reeenset D. Bernata in. Senens serm. 3 3.dom. . Quadr. ubi inter alia dicit , terribiliorem Vsuram, quae sit in mundo esse ludum: MAreli. Gem. Turrecr. N Praepos in C. I. dist. 3 s. asserunt, linores esse lucri cupidos,raptoreS,Virarios, mendaceS,periurOS, blasphemos, Corruptores proximorum ob malum exemplum, contemptoreSPraeceptorum Ecclesiae, Ociolos, neglectores bonorum, quae tunc amittunt, fures, vilentOS, adulatores, luXImosos,crapulae, ac vino
deditos; Zc publicos alearum lu- ores iure merito ad praedones,&latrones aggregat Arist. q. Ethic. Cap. I. unde ab ordinum promotione iuste repelluntur, per capit. inter dilectos,de excelspraelat. Inter alia autem peccata, lusores saepe horribiles incurrui blas-3 phemias,& t ipsi fatetur, ludum esse huius delicti praecipuam cau-
sam; blasphemie nanaque conse quuntur aleam, inquit tex. in l.fi. g. l. C.de Visc.aud. 8c blasphemare Desi essectus est lusius, inquit tex. in l. . de aleato,& in tale,rum usus,quae est Vlt. C. de relig. dom. sumpl. m. ubi Salicet. 6c alii doct.& tradunt Angel. de males versic. mettidor de mali dam, num. 5. Gerard. de Petra Sancta sng. 83.num. a. P.Christoph. Siluestriin 4.sent. se l. i. f.secunduhoniana;& lusores semper praesumunt blasiphematores. Masch. de
Et dicit Auctor Speculi exepl. in verbo, ludus, maledictus est, - LaRar. de selasphem.
; t qui ludit, Ri Iedicta domus
in qua ludi solet testaturque es'
dicium sacrae scripturae, quae meitiri non potest. Equidem receptatores nutu simodi rei sunt cu- iusicunque blasphemiae , quae e rum causa, & fauore committitur , ac profertur; nam iuxta reg. iv. Qui causam damni,damnum dedisse dicitur, cap. fin. de iniunde damia.da.dc D.Paul ad Rom. . 1 .inquit: Digni sunt pςna,& mo te non solum,qui ea iaciunt; sed etiam, qui consentiunt facie
Quare dicit Plot. tract.de bI 36sph. nu. n.in fi quod itenentural . poenas blasphemiae prolare per ludetes, etiamsi tales receptatores, vel sulceptores ludentium non
blasphemaverint, arg. d. Ll. ff. de ales lusu, Sc aleat.l. i.fide recepi. Et per dictam l. i. g. notandum .ifoe aleae lusor. 6 aleat. sancitum
est,quod si eisdem susceptoribus aliquid in eorum domo surrepta 3 7 t tuerit,non detur actio furti. P, ris de Puteo de ludo nu. 46. Cae
399.num.sin. Vbi infert pro declaratione, Poenam impositam furi bus per Ciuitatum 1 tatuta, Vt ex Papiae statuto in crina .et .subrub. de pena furis, non habere locum contra eum, qui furto subtraxit aliquid e domo susceptoris alea
38 Quinimo si eis inferatur iniuita,vel percussio,dum in eorum domo luditur, iniuriantem , vel percussorem non puniri,consi itu B tum
43쪽
.tum est uad. l. S. notandum, Ac ex illo emanare potest. Ex qua tradit Paris de Puteo tract.de lu- ratione infero,quod locorum Or
do nuiq6 qui refert, se alias ita iv 41 dinarii t recti prohibere istent
dicasse in ciuitate Neapoli. 39 Et per nouas Dominii Med. t constitutiones, titu .de psniS,d.S. seuere puniedi, vers prohibitum est etia, ne quis permittat in eius domo publice ludere; dc vulgo dicitur a Zarro,nec alio modo ludis prohibitis sub poena contrata cientibus, δcludentibus ictuum trium equulei. &per dicta Lale,rum usus, domus, in iqua luditur ludo alearum, & taxillorum debet publicari. sm Nec a dictis poenis i venit talis
receptator excusandus, ea ratione , quod ibi ludis non ludatur prohibitis prout costitutio requirit: tum quia verisimile non est, in tot peruertarum ludetium sub excommunicationis poena, casu reseruato retentionem paruulorum in lecto infra annii, ne prout sepissime contingit, illi suffocentur. Longiori quidem sermone , praefationem nanc in tam grauis peccati, S fautorum, detestationem non prosequar; sed ad pro missorum explicationem me ac cingo ; assiduis autem, & quot dianis precibus, quales quales sint a D. O. M. contendam, ad tor, tantaque peccata, ac mala linguae vitanda, ut blasphemantium ori custodiam ponat, Mostium circumstantiae labiis e rum,prout sibi Psal.i o. implorabat Sereni sis. Rex David. Atque tu, qui unius horae spatio, Ac 43 effectum t benedicti salis, quod uno ictu mille aureos amittunt, quod ludis semper non prohibitis ludatur; tum quia, cum tot haereticaIes blasphemiae, praeter Cetera crimina, ut dictum est, sequantur ex tali publica ludendi exhibitione,illa quidem prohibe i ri debet, si non propter se, item propter illud, quod ex ea sequbtur,iuxta sing.doct. Praepos in ca. consuluisti, a. q.l. Vbi inquit, aliquado prohiberi debere aliquid non propter se, sed ob illud, siancta Mater Ecclesia ab ineunte vitae Christianae in sacramento Baptismi ori nostro immittere Blet, consequi mereantur, nemp ut lingua a putredine blasphemiarum praesertim, prauorumq; ac turpium verborum conseru tur; eorumque labia a Deo aperiantur ad eius laudem annun ciandam,quod nobis ipse concedere dignetur, ad cuius maior: gloriam, Sc decus, haec qualix sint, typis consignare volui.
44쪽
Blasphemia quid, & quot sint eius species, & culpraecepto aduersetur;
S V M M ' I U M. rum promulgavfuerunt ι. 23 Scriptura saera sensum literatem dia I Blasphemia nomen si es, Latine ma- cere,auquando esse fassum, laspheledictionem significat,ex usu autem mia est hareticulis.. qvid importet. I 4 Stasphemia in Spiritum sanctum νει a Blasphemia quid secundum D. u.ra gulariter accipitur pro finali impae quid ex Tolet. Suare nitentia. 3 Slasphemiae definitio fecundum Z au. I s- ω qum e irremisibilis diea- traditur Π explicatur. tur blasphemia in Spiritum Iractu, 4 Slasphemia prima diuisio, ubi detrahi ' cy nu.seq. turIapienti omnipotentis,iustitis, I 6 Blaobemia in Spiritum sanctum esse uel bonitati. peccatum irremissibile per paenitens Deue est ipse essentia bonitatis, eneia tiam,est hyresis. lenti perfectionis. r 7 Blasphemia quando dicatur filiasuper ε Blasphemiae fecunda diuisio in blasphe- ,is,uelira, ct ni seq.
miam cordis,storis siue in menta- 18-αMatib. c.2 6. explicatur. lem,oe uocalem, aut inteream, O Blasphemia communiter praeessit ex
Bla phemia tertia diuisio in haeretisse is Blasphemia ex suo genere mortale entem, O plicem, O quid νtraq;. peccatum allit iuuatuor easb Hs Blasphemia tam oris,qiam cordistri- in seqq.num. plex r est quarta diuisio. 2o Pama mortis limponitur transerers Blasphemiae quinta diuisio,ct quot mo DN,obligat ad mortale. dis in Jιritum sanctum eontingere 2r Ex leuitate materia nunquam blasphepust, σηπJeq. mia es uenialis,ocuri r i Feccata ιn spiritum sanctum quot. 22 Blasphemiam materialiter referens cretaeis Ipiritu sanctum,qui audet vel ex animi θuitate proferens non dicere Odum ad reum defende dum. peccat mori. I aetlasphemare dicitur in spiritum san- 23 Ad blasphemiam licet necesse sit,quod clam de sacris obloqueus canonia uerba serio proferantur,non tamen. requiritur formalis indignatis iis constitutiones eanonιω per spiritum Deum.
sanctum Ore Pontificum,in Sancto- 24 Blasphemia exsurreptione,ct indet, B a berata
45쪽
libera voluntate est ueniale pec. dei cofessoni,ct quomοιο, ct n.3 Ras Teliberatis ad meritumael demeritia In fide duo reperiuntur. Νin momentos scires ese potes. i 36 8 delitas in quo propriὸ consistat, O Ream linguam non facit,nisi rea mens, in quo blasphemia nu.seqq.
subnu.24. - u fidem negans exterius, non negandortaris quod fit,sed quo aniso fiat, pi- , ' interius, cur peccet contra fidei coarciendumsub ηu.24. . - ' fessonem. 26 Homicidium committens motu repen B. Mareellinus timore sacrificando idotino correptus, quando mortaliter iis peccauit mortaliter ,sed non ha-
oalον iracundia is excusat, qui demen M in blaspbemia haereticali duplex reperia equiparatur.
et 7 Blasphemia ex indeliberatisne,etsi procedat ex ludo,uel ebrieratomortale peccatum non inducit; contradicen
tium vinis distinctione saluarari Tabella Pisana art. II .declaratur sub
at Blasphemare inaduertenter ex quadaconsuetudine, quando mortale m. pecoriuAq. Elasphemantem ex consuetudine diis eiu in non blasphemare. 3owetrahere Sanctorum rebus,quas feritur malitia.
ratione suscipitur de aliqua re, institutio debeat a definitione proficisci,ut intelligi possit id, de quo sermo habedus est, ut scriptum reliquit M.Tul lib.j. de offican princ. quem sequut Dostin l.omnis diffinitio,de reg. HLIdeo in primis praemitto,blassicero antequam tales essent, quo et phemiaet nomen Graece, LatinE. do sit Gobemia. maledici ionem, veI execrationESS.chri pinua chrispinianus fueris boni alicuius praesertim excellam satores;OSMo Paulasgemmi tis significare, ut tradit D. Hier. . fuerunt eunuchi. , ad Epheta. . Ex vsh tamen Theo3I SLMedardus, ct Gildadus uno partu logorum maxime sumitur pro edis r una die Episcopi creati , σ maledictione,siue actu,quo quis una die mortui. diuinae excelletiae,& bonitati cona a Blasphemiam osse conιra primiι , MI uiciariir; ut bene scribit D. Au-
secundum Decalogi purceptu cotyo- uertitur,uti istinguitur nu. 3 Α. Σ33 Fidei confesso sumitur dupliciter quando sidei confestom aduersetur blasphemia.
3s Sta phemia, nempe haeretieatis, stare
pares cum si hos contraria sim
gust. lib.a. de morib. Manicheorum cap. Io.dicens: Est aut 'blata phemia,cum aliqua mala dicu tur de bonis 3 itaquo iam vulgo blasphemia no accipitur, nisi m la verba de Deo dicere:& sublucigit optimam rationem accomodationis vocis; quia de hominib. dubitari potest, Deus autem sinc
46쪽
controuersia honus est. Quare Toler.in Sum.lib. .cap. II.num. s. recte dicit, blasphemia . est maledicentia quaedam contra Deum ex malo volunratis affectu. & SuareZ tom. de Statu Relig.trac. 3 .lib. I .cap num. I definit, esse verbum maledictionis, conuicii,seu contumeliae in Deir; quam sane definitionem per parteS explicat. Et concludit,propria
blasphemiae rationem consistere in maledictione,& conuicio Dei. Nec discrepat definitio tradi
ex D. Ambros lib. de Paradiso 3 sumpta, dicens: Blasphemiat est
dicere tacite, vel expressie verbo, vel scripto contra Deum aut Sanctos aliquid contumeliosium; sQuod quidem fit, cum tribuitur
Deo,quod ei non conuenit, Vel remouetur,quod ei congruit vel tribuitur creaturae, quod solius Dei est;& haec definitio probatur in c.si quis per capillum, a a. q. I.& eam notant omnes in c. Vlt. de maled.& Iul. III.in sua cost.incip. In niuitis deprauatis.& S.Thom. 6
sinitione explicada, cum ibi dixerit:blasphemiam esse diuinae boni ratis derogationem; M t adunt Communiter ornnes Summistae in verb. Blasphemia; Couar.in ca.
de blasph.num.i. ubi quamplures Doct. allegat Iacob. Ram ireZ decu stod. ling.c. q.in princ. Gregor. a VM.t . 3.disP. 1.q. 13.F. I.& Vbde in seq. q. ubi declaratur praediscia definitio. ι Secundo praemitto tres esset blasphemiae species, quarum pro ma est, cum quis derogat sapientiae Dei; secunda, quando detrahit omnipotentiae; tertia, ubi de rogat eius iustitiae. B. Anton.Par.
me. a. qui illa pluribus comprobat; Adde quartam,quando quis detrahit Dei bonitati. D. Menoc. d. c373.nu. Lubi ita scribit, qui derogat diuinae maiestati eius detrahens potestati,iustitiae,aut boenitati,blasphemus est, & quidem roprie,facit pulchre, quod scri-
Psal.9s,nempli' Deum Domini, nostrum esse i piam ementiam bonitatis,excelletiae,& persectionis, unde attribuens ei aliquid non summEperfectum, aut aliquam negans perfectionem, directe offendit suam bonitatem, quod est summa impietas,u malitia. sed in seq.q. latius declarabitur.
Diuidit secundo in t blasphemia cordis, ut cum quis corde tantum diuinae maiestati der gat, de qua mentionem facit Dauid Psal. i 3. ibi, dixit insipiens in
corde suo non est Deus. Et oris, cum talis derogatio exterius pro greditur per locutionem, S prima mentaliS,secunda vero voca
enim modo Deus blasphemari potest,sicuti etiam mente, & ore laudari
47쪽
Nudari potest. Interior autem . plectens pPrima cornitem habet sblasphemia dicitur, quando sola
mente fit locutio ἐν exterior vero,
quando fit corpore, M per sensibile verbum, &tunc censetur esse Cosumata blasphemia, ut optimis
utraq; loquitur D. N. Iesiis Christus, dum in Matth. ait ex corde
m iam haereticalem, & non haereticalem,siue simplicem; simplex ea dicitur, quae non repugnat iis, quae tenemur credere. Haereticalis vero, quando aliquid dicitur directe contra articulos fidei, de
qua infra: Nulla quidem blasphemia secundum se est heresis:quiahlasphemia indiccndo, haeresis
in credendo pertinaciter aliquid contrarium fidei consistit. Nau. ibid.nu.8 2. Rodriq. in sum. par. I. Capit. .num.i. D. Domini c. An-folis diffuse in suo eruditissimo tract.de cultu &venec sacrarum reliqu. S. 29.numeri ITN seqq. 8c propterea notant glos. & doct. ex cap. a. de maled.blasphemiam diei vitium linguae diuino honori contrarium, hoc enim peccatum in locu rione proprie committi
Si Paul. Comit. in responcmor.
Diuiditur quarto 'tam cordis, quam oris blasphemia tripliciter: Vel est cum falso intellectus as
sensu tantum: Vel tantum cum impia voluntatis derestatione, &affectu, vel concreta vir ue -- haeresim: secunda odium Dei: tertia omnium pessima rem amplectens utramque: prima opponitur fideir secuda charitati erga Deum:tertia utrique Virtuti. Coemit. lotacit. .a.ex Alph. de Castr. de iust.haer. pun. lib.j.c Ia. SI SuvreZ loe.cinvbi probe declarat, an
femimi blasphemiae distingui ablasphemia interna.
Diuiditur quinto in duas alias species nempe Dei, inquantum Ueus , quae fit multis modis, de quibus infra in seq.q. Alia Dei, inquantum Spiritus sanctus, quae
duobus modis potest continge-9 rei primo, quando 'opera, quae quis Operatur, Vel operatus est ι mediante Spiritu sancto,attribuimus homini,vel alteri creaturae;& huius blasphemiae peccatum concurrente pertinacia, &obstinatione nunquam remittitur, ut dixit Christias Saluator noster Iudans apud Matth. c. I 2. qui miracula,quae faciebat,& virtute prinprue diuinitatis, Sc per operatimnem Spiritus sancti attriuebant principi dςmoniorum. Quicumque ergo Spiritui sancto quid detrahit certe dicitur Spiritum sanctum blasphemare.vide Paul Co
ubi diffvsh. Io Secundo modo' blasphemia in Spiritum sanctum fir, quando
quis studiose, &ex certa malitia Vult peccare,remouens,uel remouere tentans omnia impedimerita,quae possent ipsum abstraherea peccaiora usque in finem vitae
48쪽
De Blasphemia , Quaest. I. I x
imp nissis delectatur in hoc peci ita etiam notat Andr. Sicul.in αι cato, vel de venia desperat; sunt de cost. nu 47.dc ratio esse potest: enim haec contra remissionem quia canonicc constitauiones per peccatorum, bonam insipi ratio Spiritum Canct una ore Pontancui, nem , ut pulcre declarat D. Tho. & Sanctorum promulgata: fite-; 2-2.q. I ar.j.S sic accipitur pro fi runt,ut probatur ad litteram in c. I inali impςnuentia, Et sex t modis Violatores. a s q. i. per quem tcxtu fieri potest, nempe desperatione inquit Arnald. Alberim.trae t. deveni prisumptione propriarum agnoQ.catholasterr .6.num. l S. virium, ,el nimiae milericordiae ii bib sphemum esse,atque'haereti- Dei, impςnitentia dolosi.Obstina cum dicςre sensum litteralem tione malitiosa, impugnatione falsa veritatis agnitar, &inuidemtia fraternae gratiae, ut habetur lib. A. sent.dist. 3.&declarat D. Tho. d. q I . artic. a. Lςl.Zecch.instam.
iacia: scripturς aliquando falsiuni esseo; est enim .literatis sensus iule vere, N proprie, quem Spiritus sanctus specia liter intendebat, dc qui ex circumstantiis literae scri-mΟr.par.j.C 26. Grais d. par.j.cra5. pturae sacrae trahi potest,& debet; optime Greg. a Ual. tom. s.clis . sicuti scriptores sacri fecerunt,atq-Iq. p. z. Huic D. Io.Petr. ΛIa intra . Vere aureo de Adu .ChrisD.j. q. 7 3. recte infert, Peccare in
spiritum sanctum, qui impuden.ter abiecto timore a Spiritu iam xto elargito,quo solent homines deterreri, fanum audent dicem in iudicio ad reos defendendos; nimium quippe de diuina misericordia praesiumendo,quan in cofessionis sacramento postea expCriri sperant, ipsims Dei iustitiam abiiciunt. Quod sane grauissimu, quedocuerunt; alioquin omnisiisliditas probationis a facra scriptura periret, ut notat Io. Gersonpar.j. in alph.quem citat,& multis comprobat Arnat. Albertin. l .cit.& nouissime tradit perquam doctus P. Aloys. Bariola ia finestor. comm. Pegine ad direct. Ii quisiit.tit.de varijs propos ubi subdit nequaquam mendacia officiosa admitti in sacra scriptura, nihil
enim auctoritatis in ea remane
ac quotidianum peccati genus, Io Regulariter ' autem blasphe-
optima ratione, mirum in modii mia in Spiritum sanctum acci reprehendit, ac damnat doctissimus illeἰ, atque animarum salutis zelantissimus doctor Ala. Spec. quoque in trac. de in . generat.
a infert, ' contra sacros canones
aliquid obloquentem, blasphemare dici in Spiritum sanctum, modo per contemptum id faciat, tur pro finali impςnitentia; Mideo dicitur peccatum irrem i sti. bile; quod intellige, nisi blaspiis
mans susticienter penituerit, cap. ferrum, s dist. a.jG.Pen. de stari, Trin.& fide cathol. vide Bar. in L qui ea mente, nume. 3.de furt. S
49쪽
rinit S consessium.4. ubi tom. 3. lib.j. capit.6iι ubi pertos concludit, tale blasphemiae pec- pulchre explicat,& resoluit disticatum, sicuti quodlibet aliud cultates a doctoribus allatas. Peccatum iuxta diuetios respe- Tertio praemitto, qn blasph Gis esse remissibile, & irremis mia prouenit ex mente deIiber
is sibile: Et dicitur ' irremissibile ex parte sua, iuxta illud Matth. capit. duodecimo, in quan tum directeex cludit ea, perqirie homo retrahitur a peccato; sed
ex parte Dei est remissibile, qui
Per suam Omnipotentiam, & m, stricordiam aliquando conuertit Peccatores in profundo maris, ut scribit S.Tho. 2.2.q. I q.art. .ad a.dc sequitur Franc. Siaarezio. 3ta, &dolosia , filia dici superbiae; tunc enim per superbiam aer igit se homo, uolens Deo de tr here, ut si dicat, i eus no est iu stus,hoc permittendo; uel Deus hoc facere nequit,& his similia, qua sane sunt uerba imperii, & supelbiae, facit illud Ecclesiastici,cap.lo. Init iam superbie hominis apostare a
Deo,et idem recedere ab eius cui
depςnit.disj8 nct.i. Quo loci re- 18 Hinc est,quod cum ' Caiphas cte dicit; nullam blasphemiam es cui habetur D. Matth. capit. 26. se irremistibilem; sed praedictam Princeps Sacerdotum adiurasset ita appellari; quia directhopponi Iesum, ut diceret, an esset filius tur necessariae dispositioni ad pec Dei, cumque Christus Saluat cati remissionem, dc propterea . idam asset,respondens.tu dixi-xeddit illius remissionem valde sti, statim scindens Caiphas vesti difficilem;& quoniam propter il- ius nimiam malitiam Deus illi auxilium suum subtrahat, sine quo scenitentiae fores no patent. Io Imo aduertendum venit, ' dicere, praefatum blasphemiae peccatum esse irremissibile per poenitentiam, est haeresis . ut probat Paul. Uriseid. in decis. fidei cath. verb Blasphemia nu. 2. Vbi eam confutando plures affert doctorum interpretationes; Sc subiungit, intelligi debere de illo, qui
Cum animo perseuerandi in blasphemiis ex hoc mundo discedit; de tali enim dici potest quod fiat irremissibile: ou ia habet in tentionem in mortali peccato perseuerandi, vide Lud. Cassi. in Sum. menta sua, dixit: blasphemauir.
quid adhuc egemus testibuS: eo Ce nunc audis .s blasphemiam: Iudaei enim sua excaecati malitia id non credebant; sicuti quando Christus dixit Paralytic ut habetur Luc.c. s. remittuntur tibi pe cata tua, ipsi quociue dixerunt:
Quis est hic , qui loquitur bla1-phemias 3 Quis enim potest d, mittere peccata nisi solus Deus 8e hoc , quia blasphemiam puta-hant. facere se filium, & aqualem I eo, quod videbatur eis a superbia prouenire. Si vero proseratur blasphemia non ex mente deis
liberata ; sed ex impetu i absq;
praecogitatione, tunc dicitur filia irae, ex qua communiter proce diis
50쪽
dit, Moritur hoc detestabile, S abominabile vitium: ita tradit D.
cian. Δlib. α j. nu fi. Gaspar Loarates in tract. de remediis blasph.in pnefatione I9l Quarto praemitto,blasphemia' ex genere suo mortale, & grauissimum peccatum esse; nam mortale est, per quod homo separat aprinio principio spiritualiS vita Peucharitas Dei: blasphemia autem genere suo diuinae charitati repugnati quia diuinae bonitati de irogat, quae est chari tatis obiectu ergo. Probatu retiam ex Leuit.c. IO. a 4. Vbi blasphemisti poenamoritis imponitur, sed huiusmodi poena, nisi pro mortali Peccato inter
q.43.art.ubi assirmat, blasphemia in Deum-Sanctos, quatenuSDei antici. mi, &.diuinae sancti κα I ratisi participes nunquam i posse esse peccata veniale ratione materiae;&colligitur ex c. Deus qua .2Mq. 3. Vnde nec obleuitate materia: 1 mox tali excusatur; naquaelibet selsitas graui Deum irre
1 Restringitur p rimo, ubi quis
materialiter referat verba blasia phemiae; constat enim de se nubium esse peccatum, si vero ex leuitate animi loco illo profera esse quidem poterit veniale pe catum leuitatis,M alicuius irreuerentiae,assumendo nomen Dei in vanum ; non tamen est propria blasphemia ; nam ad blasphemiae 3 t rationem , S ad eius propriam malitiam necessarium est,ut Verba blasphemiae formaliter, seu si-gnificature, S serio proferantur per modum conuicij,aut maledictionis in Deum; non est quidem necessaria ad eam formalis indi gnatio in ipsuna Lerna , ut adlled
stringitur secundo, ubi blasphemia t. ex indeliberatione, desurreptione proueniar, Vt,cu quis ex ira aliqua,vel ex alia motus passione, non aduertens verba, quae proferat, in blasphemiam prom-
vbi,non quod fit, sed quo a1o natinspici debet, iuxta illud vulgatu,
Qvicquid agunt homines intentio ia-
Sed aduertendu, si perturbatio
talis sit,i omnem rationis delibora tionem anteuertat; sue autarpi, tunc nullum omnino pecca tum erit': si vero aliquantulum rationis iudicium . sequatur, plenum praecesserit , peccatum ierit veniale Vbi autem illa tan