Rhetores graeci, ex codicibus florentinis, mediolanensibus, monacensibus, neapolitanis, parisiensibus, romanis, venetis, taurinensibus et vindobonensibus

812쪽

δικαιολογία.

813쪽

το γένος, ου διορίσας δὸ ποίαν αντίθεσιν, ἀλλα προς τηντλην ἐφ' ἐκάστου προβλήματος τω διαιρουντι, καταλιπὼν

τος καὶ λέγοντος, υτι ἀνελθὼν εσωσα τὴν πόλιν κινδυνευουσαν καὶ μέλλουσαν αλῶναι εκ των πολεμίων, και 5ηδ0 επικει&ίνων τω τείχει μόνος εσωσα ' δεῖ γαρ εν οις δύναrrei τις ωνελεῖν τὴν πόλιν καὶ το κοινόν. Oντως ουν του τε νγοντος επιχειροῖντος, ὁ διώκων ανrεπιχειρήσει λέ

815쪽

λογικων. προβολη γὰρ ἄπλως η ἐξ ἀδικηματος πρόνα

816쪽

Οαός' ἰσχυν τουτο το κεφάλαιον λαμβάνει is παραδειγμάτων, ει εχοιμεν πολλους παρατiθεσθαι νόμους, ἐφ' ίν ου προσδιώρισται τὰ ὁμολογούμενα ' καὶ Ου διὰ του-- φιλῶς τω ρητῶ ἀξιοῖμεν προσέχειν. ζ . Aυτό ἐστιτο γεγονός τουτέστιν αυτὰ τὰ ἀπ' αρχης ἄχρι τελους. εκαὶ ἴσα περὶ την ἀριστεών πέπρακται. ἀντιοταrικως γὰρ

ναι δοκεῖ τὰ του κατηγόρου, ει γε ὁ μῖν φανερῶς επανέχει τω νόμω, ὁ δἐ εἰωθέν τι παρεισάγειν πειρα rαι. εν-338 τῆ ἀντιθέσει πώον ερει ὁ φεύγων διεξιὼν την ἀριστεών, καὶ ἀκμάζων επι τω ευεργετήαέτι.

817쪽

έχειν των πατρώων καὶ νόμος τον ἐπιμεiναντα χειμα-

818쪽

δακρυουσα των Oφεων ἐστερηθη ' καταλιπὼν ὁ παῖς παοὰ τῆ μητρὶ την ουσία καὶ προς τους καταποντιστὰς ἀπελθών ἀντέδωκεν ἐαυτον υπἐρ του πατρός' ἐν δεσμοῖς ών ἐτελευτησεν, ἐρρῖφη κατὰ τῆς θαλάσσης, προσηνέχθη τοις αιγιαλοῖς των πατέρων το σῶμα, καὶ ὁ μἐν Snατὴρ βούλεται θάπτειν, ἡ δι μήτηρ ἀντιλέγει' ἐν-ταὐθα γὰρ - μὸν κατα την μητέρα μέρος παρα βασται ' λελυπηται γὰρ κατ' αυτου ώς τυφλὴν καταλι πόντος, το ει κατὰ τον πατέρα σῶον ἐστιν.

Σωπάτρου. μετὰ τό γητὸν και τὴν διάνοιαν ἡ υ, αντινομία ἐτάγη ' και τοι ἐν τν μεθόδω μετὰ τὸ ρητόν καὶ τὴν διάνοιαν ό συλλογισμός' ἀλλά φαμεν, ώς ἀμνότερα οὐκ ἀλόγως' ἀλλ' ἐκεῖνος μἐν ὁ συλλογισμω

πρὸ τῆς ἀντινομίας, καθ' ο τι κοινωνουσιν αυται αἱ στάσεις, ἄτε δὴ περὶ εν ρητὸν ἀμνοῖν ἐχουσῶν τὴν ζή- 1s

εταζόμενοι, ἐν M τω συλλογισμω ἡ γνώμη τοὐ ρητοῖ ἐστιν ἡ ἐξεταζομένη ' εδει o. τὴν τοὐ τελείου ρητοὐ ζν - τησιν προταγῆναι των περὶ τὴν γνώμην τοῖ ρητοῖ τὴν ζήτησιν ποιουMένων' ἀλλ' εἰ διπλοῖν ἐστι ρηrὸν καιδιάνοια ἡ αντινομία, τί δήποτε μὴ εἶδος τάττοιτο . Is τοὐ καὶ διανοίας, ἄσπερ στοχασμὸς διπλοῖς, και ορος, 33s ἀλλὰ καθ' αὐτὴν στάσις' ἐροῖμεν ουν, Orι ἐκεῖ μἐν OLOν ἐν στοχασμω καὶ Oρφ κῶν ἔχωμεν εἶδος διπλοῖν, ἀλλὰ πανταχοῖ τῆς στάσεως τὸ ἴδιον σώζεται ' ἐν στοχασμψ μἐν καὶ ἄπλω κω διπλω τὸ ἄδηλον ' ἐπὶ di ρη- ,ο

819쪽

του καὶ διανοιας καὶ αντινομίας ουδῖν τοιου ' - γάρ

ἐστιν Πάν τι ἀμφοῖν, ἀλλα διάφορον ' το μέν γὰρ ρη-

τον καὶ διάνοια παράβασιν ἔχει πάντως ρητου, ἐν Mαντινομία τοιουτον ουδέν' ἀλλα δυο νόμων περι τ6ν s μiαν πρῆξιν μαχομένων, ὁ μἐν αναιρεῖται, ὁ δἐ σώζεται. δέναι χρη, ῶς οὐ μόνον νόμοι ποιοῖσιν αντινομίαν, ἀλλα καὶ et νηφίσματα καὶ προσφηφiσματα καὶ ἄπλῶς πάντα ρητά ' ovχ υτι δἐ η νὀμοι η φηφὶσματα μιος καὶ τῆς αυτῆς πόλεως εναντία εστὶν ἀλλήλοις, τουτο γὰρ s0 ουδῖ μίαν συνίστησι πολιτείαν, ἀλλα μὴ . εναντίων ἔνrωνεκ περιστάσεως ἡ ἐναντιότης ἄναφαίνεται' εκ νόμων μῖνουν αντινομίαν καὶ ὁ τεχνικος ε&δαξεν ημῆς, εκ νισμάτων δ/ αυru' ετ igiσαντο Ἀθαμ αλι τοῖς φευ-

σαν τον εἰσάγοντα βάρβαρα ανδράποδα πλείω των τριῶν ἐν δεσμωτηρiω ειναε, εστ' αν επιδειξ' TOυς ταυ-

τα βουλομένους ώνήσασθαι ' Oι ἐπὶ του λιμένος τινῶς ενέβαλον r0 δεσμωτηρίφ, οἱ λοιποὶ λ ἀνέζευξαν καὶ ad κρiνονται' ενταυθα γὰρ δυο Wζτισμάτων εἰσὶ μάχαι, των μῖν προβαλλομενων την ἐξουσiαν τοὐ δεῖν κατὰ τὰτ τινα πράττειν, των M το γεγενῆσθaι αυτοῖς πολίτας καὶ μὴ in ἐμπορiα λ κατάγειν ' γινεται δἐ κάὲ απὸ ετέρων ρητῶν καὶ διαθηκῶν, ὼς ἐπὶ τοὐτου ' δια- 25 τι λίμενός τις εκόλεε σε δοθῆναι τῶ ωιλφ την rariρα 'πριν δοθῆναι ἀριστευσας τις αιτεῖ αυτὴν εις γάμον, καὶ ἀμφισβητοῖσιν ' ενταυθα διαθήκης κλὶ νόμου εστὶν τισβήτησις' καὶ ενὶ λόγq ' ον τρόπον ἐπὶ τῶ θητῶκαὶ τῆ διανοία παν ρ1πον ποιεῖ καὶ διάνοιαν, κἄν δια-

30 θήκη κἄν κήρυγμα κἀν φήνισμα κἄν ο τι δή ποτε ονν, τοὐτφ τῶ τρόπφ καὶ ἡ αντινομία ' εἴδη δἐ αυτῆς κατὰ

820쪽

ἀλληλοις ωσιν εκ περιστα σεως, ως ἐπὶ τουτου ' του υπερασπίσαντος την τοῖ υπερασπισθέντος ουσίαν εἶναι, καιτον ἀποκήρυκτον μη μετυειν των Πατρωων' ἀποκήρυκτος υπερήσπισε του πατρός ' καὶ ἀξιοῖ κατὰ νόμους δε- εσπότης ειναι τῆς Ουσίας ' και καθ' εν ρητον εἰς δύο τεμνόμενα ' ως ἐπὶ τούτου ου και ὁ τεχνικός τίθησι, των δύο κορῶν των βιασθεψῶν υπό του, και τῆς μἐν

γάυον, τῆς M θάνατον αἱρουμενης του βιασαμένου 'περι δἐ τούτου κἀν τῆ μεθόω ειρηται , ως διὰ το λά- lo ιν ασίστατόν ἐστιν' ἴσως δ' ἄν ἐφ ετέρων ευρεθεχπαράδειγμα, των σπανίων δὸ το πρόβλημα.

διανο ια' των δε ἐφεξῆς κεφαλαίων τινὰ ως ἐπι eto πλειπιον ἐκλείπει, διὰ eto ἰσύχν' οἷον επετσι μἐν τουrοις, ωσπερ ἐν δετῶ -ὶ διανοία το μη προοδιωρίσθαι. καὶ ἡ ἐτέρα διάνοια του νομοθέτου 20και o συλλογισμος και O προς αυτὸν ορος ' ισάζειν δέ πως δοκε7 ταυτα ἐπ' ἶμφοῖν τοῖν μεροιν παραπλησίως λέγεσθαι δυνάμενα και χαλεπόν αυτῶς χρήσασθαι δννηθῆναι ' τὰ μέν τοι μετὰ ταυτακεφάλαια δῆλά ἐστιν, ἄντιθεσις, μετάληφις, πρός τι, ορος βιαιος, ἡ θέσις, η ἐτέρα μετάληφις, ωοἰληφις, εἶτα ποιοτης και γνωμη. 2S

σμοι, φησι, in και αἱ δεύτεραι διάνοιαι, οροι τε και συλλογισμοι διὰ το ισάζειν ' εκλείπουσιν, ἀντιθέσει συγγνω- 10