장음표시 사용
91쪽
effici corpus Christi Iesu, quod est xt
vult D. Irenaeus) contra ipsius mei Chiisti confessione. Relinquitur ergo, quoi demutetur tantum secundum internam substantiam,vndo infertur transsubstantiatio,vt Christi verbum locum habeat. SECTIO .IX. Fi N G V N T Lutherani, se nonnihil authoritatis tribuere Augustino, quod utinam corde facerent, sicut impudentisime effutiunt. Sed scio eos tantum in bis rebus credere Diabolis, quatum Doctoribus in Apostolicis traditionibus. Nihilo secius audiamus quid adducunt: infantes non nouerunt ait Au Aug.lib. . gust.) quod in altari ponitur, s peracta de Trinit. pietati s celebratione consumitur, unde Pel P δ'' quomodo conficiatur, unde in usum religionis assumatur. Et si nunquam distant experimento Ῥelsuo,Ῥel aliorum,s nunquam illam Jeciem rerum videant,nis inter celebrationes sacramentorum, quum ubertur statur, dicatur s illis authoritate grauissima ' cuius corpus S Ianguis fit, nihil aliud credent s
92쪽
HOC FACITE. gohἡt, i omnino in illa Jecie Dominum o cuia apparuisse mortalium,s de latere tuli ercusse ignorem illum omnino fluxis ita . Et paulo ante: Species peracto mini laris transeunt icut serpens aeneuου factus in deserto, s paniis ad hoc factus in accipiendo famamento consumitur. At quia haec bomianibus notasunt, quia per homines fiunt bonorem tanquam religiosa habere postpunt, stuporem tanquam mina ἡοnpossunt. Quae verba nostra esse, si penitius inspician-
, tur, nulli erit obscurum. Primo dicit, infantes, seu Catechumenos, non nosse, r. Non no
quod in altari ponitur, consilinitur,co- runt. fici tur, & assumitur. At si sit panis substantia & vim, etiam caeca diiudicent guustu & tactu: natura eos docuit si1bstantiam consumi: quomodo ergo nesciunt
quod cosumitur, si adhuc remaneat paanis substantia ' Non agnoscunt autem quod panis conficitur diuinum corpus. 'Ignorant quod assumitur Diuina caro,& consiimuntur species & proprietates naturaleusine panis substantia.Et nunquam
93쪽
a.N-ῆ disquam discunt experimento sno vel alio-cunt e per tum , ess e accidentia sine iubiecto quae t ς' q' e6nsumentur & carnem Christi esse inconsumptibilem, sub alienis accidenti- . bus consumptibilibus. Nunquam illaru
illamspecie. imenta celebrantur: quod si intelligatur de specie panis, quae ostendit substantia panis, falsissimu est, quoniam alib1 eam non raro videre possent. Ideo nunquam . eam speciem rerum vident nisa in Eucharistia,in qua sit operatio accidentium si ne subiecto,sub qua praesens est diuinucorpus, sicut ait Augustinus,& dicitur, Catechumenis authoritate grauissima
esse corpus M sanguinem Domini lubriattiis . illa specie: non dicit, sub illa substantia, vel cum illa,sed profitetur huius rei subrstantiam esse diuinum corpus. Addit de . inde,quod aliquid transit in sacramento peracto ministerio, & panis ad hoc factus consumitur. Et haec per homines fiunt, unde mira non sunt, sed religiosa laum, tantum. Transit enim species & opera-
94쪽
HOC FACITE.tio naturalis, panisci; colurnitur, quoad formam & naturalem actionem, sed noquoad substantiam internam , quae per
diuinam transsubstan tiatione erat antὸ mutata in diuinam carnem virtute verbi absumentis. quod satis insinuat, serpen tem meum adducendo, quem constat. : secundum formam & rem extrinsecam, Sc non, secundum materiam internam,
post fui sie demutatam : ideo de forma CX terna & operatione naturali intelligit panem consumi, & non de substantia
interna, qtrae ante erat demutata. Item,
id quod sit ab hominibus consumitur, quod ad substantiam rerum internarum qui referre vellet, nimis stolidus esset, quum homines internam stibstantiani non faciant: unde necessum est admittere, terrae fructus, prece mystica conse- Aug. libcratos, per operatione inuisibilem spi--4- is ritus sancti esse non panem, sed corpus Christi & sanguinem, licet semper maneat panis species ac operatio.
Din alium locum ex Augustino,quem
95쪽
nobis obiiciunt,discutiamus. Est enim non adeo obscurus & inuolutus, sicut praecedens, quamobrem aduersarij diu stare in acie vix poterunt.
Memini sermonis mei ait August.) cum II. - ,'Soc ment Ninnaarem, dixi Ῥοbu,quod Dorii, ante Terba Christi quod Qertur, paniis dicatur : ubi Chrsi verba deprompta fuerint iam non paniis dicitur, sed corpus appellaturi quare ergo in oratione Dominica, quae post ea sequitur, ait 'Panem nostrum.
Panem quirim Eixit ed Epi Oufion dixit, hoc est supersubstantialem. Non iste paniis qui τadit in corpus, sed ille panis vitae ueternae, qui anima nostrae substantiam fulsit
1.P4nis Animaduertendum imprimis, quod pa se offertur,non hominibus, quia non dum est effectus diuinum corpus. Offertur ergo Deo, ut sit immaculata hostia fur a.8 4 xnia &sanguinis Domini. Sic autem
vocatur ante consecrationem per anti
cipationem rei in proximo faciendae,si cui sepe loquuntur scripturae de re certo
facienda, quasi de re iam facta: & imago
96쪽
HOC FACITE. 3 Irerum, earum nomine non semel appellatur . Subinde ait, primo panem anteueP4nκ dia Vςrba, quod de pane secundum interna μtμrςρπη substantiam intelligendum est, maxim)Lutheranis: nam externa forma, quae oculis conspicitur, operationes naturales sensibiles, non sunt illis panes: sed tantum interna substantia,aut totu compositum, ut sipra paulo ante docuimus. At exterior substantia, seu accidentium
natura, 6c proprietas operationum naturalium, non mutatur, nec corpus diciis tur: sed tantum res contenta sub his rebus visibilibus, diuina caro appellatur. Sed si sit adhuc panis materialis substantia, no erit, nec iure dicetur, corpus Domini, quum non mutata sit: ideo dicen . . dum erat, Hoc est cum corpore meo, icomedendo: vei,dicitur corpus cia pane. & non esset verum, quod asserit August.
cum Ecclesia, quod absit) illud quod
dicebatur panis ante verba Christi,post debere dici Dominicum corpus. Nam potius dicendum erat, Panis est cu c*rpore
97쪽
pore meo, seu Haec substantia est cum Carne mea. Tame Christus ait: Hoc est Corpus meum . quod verum esse per diuinam mutationem superest tantum. Post verba Christi corpus appellatur: Coovi ideo panis est corpus,sicut dicitur. Certe Domini. si manet secundum interna substantiam, Iu eollo PQ ς0rpui, sed rantum cum corpore. Mulbruu. At hic Lutherani ut acute illis obiicitit Caluinates Palatini)verbo Dei careni tes, Christum cauponem, auenae mers Catorem, aromatarium, infantium nu-
tritium, farmacopolamq; faciunt: quia caupo dicit, Hoc est vinum Rhenense,
dolium vini tantum ostendendo. Hoc, alis 'ποἰ- auena pro equis. Ho c, Barbariae odora- anno lues s. m*ntum. Hoc, et tinfans tuus. Hoc, eleDemo .r8. piper. Hoc, est ZinZiber. Hoc, est crocus.
quando saecos,vasa, & pixides demonstrat. At hic Illyricum in caupona diutius cauponari solitum, perspicuum euat dit ex loquendi genere. Quis enim nisi cauponius puellus diceret, pronomen Hoc demostrare aliud bibendum, quam
98쪽
vinum ' Bibetne Illyricus dolium post
vinum, aut dolium cum vino, sicut se facere somniat in Eucharistia' Quis diisceret Hoc duas demonstrare substantias' Quis,inquam, nisi cyathos sorbillasset, assereret, Hoc demonstrare dolium, seudolii substantiam,sicut Lutherani dicut
Hoc demonstrare panes' Nonne hoc sto lidum censeretur, dolium est viniis Hoc ergo non demonstrat dolium, saccum, vas, cunas infantiles,aut pixides: sed tantum substantiam in genere, qua esse Vinum,auenam, filium,piper,aut crocu in praedicato declaramus: sicut fecit Chri
stus,dicens, Hoc est corpus meum. Nec adhuc puto omnes Luth eranos adeo verae Logices etiam naturalis expertes,aut sensus communis, ut putent, quum dicitur,Hoc est avena pro asino,saccum esse avenam,aut esse ab asino saccum edendum, vel eis demonstratu: nec emerent saccum asinariae auenae, etiam si dicatur
optima nisi prius viderint. Quamobrem non saccii sibi ostensum per se,sed tan-- G tum
99쪽
DE VERBIS DOMINI, tum per accidens& remote, contestantur vel secto suo : unde videmus quam eruditi sint farmacopolae, astutiq; mer-
Catores. Praeterea panis non est vas, ut
sunt siccus, modius, dolii , pixis, cunae, & tera id genus: ideo non potest esse similis locutio in Hoρ est corpus meum, cum ea phrasi qua proniiciamus Hoc est vinum. Demum, aliae orati ei non sunt sacramentales & effectivae, sicut ista, Hoc est corpus meti. hincinter eas proprio nihil demonstratur iamile. . o No badit At qui his fidunt, q longe sint etia ab erum iit . ditione naturali, nunc vel manibus tentant. Demum, addit Augustinus, Eucharistiam esse panem qui non vydit in ventrem. At si panis intestor substantia manet in Eucharistia, certum est in ventrem ire. Ergo oportet esse ibi panem qui o vadat in ventrem: hic autem p Anis est Eucharistia pro utraq; sui parte. Primo, licet caro Christi non in ventre csicut cibi alij,vada ut digeratur: tamen
digne sescepta, omni hominis membra
100쪽
HOC FACITE. 3 penetrat, vivificat, morte inde depellit, semenq; aeternae resurrectionis serit sua ineffabili virtute. Panis etiam Eucha ristiae non vadit in ventrem,quoad acci,
dentium subiectum, quod per diuinam transsubstantiationem 'st absumptu,ac
in diuinam carnem demutatum. Nam species panis & vini, ac naturales operationes , quae in ventrem vadunt, non
sunt panis quoad substantiam intrinseis .cam. Vnde euidentissinium est, veteres inon impugnasse diuinam panis de vini transmutationem, in corpus & sanguinem Domini, sed firmiter asseruisse. S. Iustinus Apol. r. ait: cibum per lene- Iustitapocri dictionem verbi, esse carnem s sanguinem Domini Iesu incarnati , sicut per Ῥerbum Dei incarnatus est Christus. At constat in incarnatione substantiam humanam
virginis,instantanea mutation mutata
in aliam diuinam Verbi substantiam: sanguinis enim virginalis mutatio in carne 'veram & ossa Christi, fuit substantialis, unde & ea quae est in Eucharistia, si Iu-