장음표시 사용
251쪽
eiusq; in rebus disponendis sapientiim Aduersarii conctu meliose redarguere audebunt Z Multa si quidem prae cepit Deus, ut perea coseruaret in nobis caritate suam,& rerum fluxaru contemptum foueret, adeoq; nos confirmaret,ne relicto vero summoq; bono,aura concupi Dcentia abstracti&illecti, siue a diabolo seducti,ad vani- , tates&insanias falsas dissi ucremus, in iisque male perde-- οιιλὰ remur. Multa quoq; prohibuit homini Deus, partim ob 'multa cur varias& occultas sacrorum mysteriorsi significationes,ed partim qubd humanae tragilitati sic expediret, & esset
laudabile a multis etiam ad saphoris cauere, iuxta illius sententiam: N bonis: partim deniq; ut sic Deus hominis stanquam in praesenti vita cursoris ac viatoris) obedientiam & patientiam, d tanqua Chri- . i stiani militis fortitudinem in contemnendis voluptatibus & in edomandis a nectibus ac propriae carnis deside- i petii. riis,quae militant aduersus animam, sapienter probaret. Alias quam haberet homo segetem & occasionem exercendae virtutis, aut abnegandi seipsum, aut animam suam in hoc mundo propter Christum odiendi, si nihil Lue., prohibitum, nihilque praeceptum, sed omnia csscnt a- diaphora liberaque relicta; ut quicquid ci,cum luberet, id per omnem quoque modum licereti Certe hoc i- .psum Aristoteles&ante eum Plato, multique Phil briphi naturae viribus animaduerterant, nullo modo stg- tum Reipub. ob hominum improbitaterii diu contineri posse,si leges,prout ratio & sapicntu iudicia decernunt.. iii societate hominum non serrentur. Etenim inter ani. Halia,ut homine, virtutibus praedito, nullum ess mesi ous ita eo legibus&iustitia libero, nullum immani usi γ ad omnes cxplendia libidines risusius. inuestri Irotc.
252쪽
pienti illustratos . cum animaduertunt, hominum Iicentia &libidine statum Ecclesiarum labefactari, iustissime pro temporum ratione, ad pacem populi Christi- ani,nouas leges,in rebus alioquin libcris&licitis,condere posse, atque veteres abrogare, prout olim tempore nascentis Ecclesiae factum esse non ignoramus.
. 'ASSERTI O III Multa Grauessunt caussa , cur Ecclesia ea, qua adlaphora dicuntur, praesertim quo
dam Sacramelorum ritus s caerimonia , pro hominum,locorum si emporum rationcmutare s variare debuerit.
Vemadmodum homo duabus, animae nimirum&corporis partibus constat; sic ad D cum rite laudandum & colendum duplici stilicet interno spiritus,&. externo caerimoniarum ac rerum sensii bilium cultu indiget,ut sic cor hominis, sicut& caro, exultent in Deum vivii, adeoq; iuxta sententia Apostqlicam nasiatsi itu, Nasiater mente. Et quonia spiritus est Deus, oportet eos, qui adorant cu, in spiritu& veritate adorare. Quod fit, per internu fidei, spei, caritatis & aliarti virtutum & pioru suspirioru ac desulerioru cultu. Verum,ne corpus hominis sit ociosum, aut omnino diuini cultus expers,sed modo qnoda externo ac isibili debitas Deo suo laudes decalet,&li aliarii actiones sempexequatur; praeter Vocis seu labiorii oratione, cantus, gςnusexiones,& varios corporis debitos gestus, quae omnia ad excitanda dc augenda populi Christiani deuotione non parum faciunt, necessa ruam semper fuit, aliquosi ritus ac caerimonias, . . I g a praeser
253쪽
praesertim circa legitimam Sacramentorii administra- tionem, instituere atq; seruare. Qui ritus,cum no diuina sed Ecclesiastici sint iuris, quemadmodum ab Ecclesia sunt instituti,sic ab eadem iustas ob caussas, nimirum ob populi maiorem aedificationem, vel ad confirmada Catholicae fidei dogmata, vel ad haereses extirpandas, vel alias ob caussas mutari ac variari rectissime possunt. Cuius rei licet plurima passim exstent exempla, pr senti tamen instituto satis fuerit,pauca commemorasse. Con- Actorii stat per Ecclesiam Catholicam decretum fuisse ritum quendam, ut in principio Christiani abstinerent ab immolatis simulacroru,&sanguine,& su cato,dcc. quem sane ritum ea de Ecclesia iustas ob causas postmodum sic abrogauit, ut a multis iam seculis nec ullum quidem huius A postolicae legis vestigium exstiterit. Et sane nullus Aduersariorum hoc tempore repertus est, qui male serat,aut etiam admiretur, Apostolicum hoc decretumi nobis non obseruari. Consta i praeterea per Ecclesiam Apostolicam, quibusdam personis, pia de caussa squo ActoGisi videlicet Iudaei facilius suaue Christi iugum subirent) saltem ad tempus permissum fuisse circumcisionis ritum,qui tamen paulatim fuit ita scrio sublatus, ut Apo- stolus in haec erumperet verba: Sicircumcidamini, Ch sin Gai s. mobis nihilproderit.Constat olim fuisse plerosq;, qui contenderent mersionem trinam propter Apostoloru atq; Patrum antiquissimorum tra ditionem, omnino fuisse necessiariam,quasi non posset absque illa Sacramentum
Baptismi plene conferri. Vnde Ecclesiae Hispanicae α ζό. :
Gallicae ut haereses, quae SS. Trinitatem non personis eao. . tantum . sed & natura distinctam docebant, ortas ab olerent; primo tantum semel immergere in Baptis mate, cum trium personarum nominum prolatio.
254쪽
Cis., ne,cceperunt. Deinde a Gregorio Magno&Concilio Toletano quarto, propter eosdem haereticos salubriter fuit decretum,ut abrogata immersione trina, Sacrame- tum Baptismi per unam ac simplam tantum immersionem conferretur. Potest enim utroque modo Baptisami Sacramentum rectissime conferri, quemadmodum . a Ib. 4 ς - 'Cyprianus asserit,&idem Gregorius testatur, cum: Lidi.E. audi. Sed quod nunc huc ab haereticu infans in pist tertio mergebatur iacimaeum apud nos esse non censeo ; ne dum meson numerant,diuinitatem dividant dumi quo aciebant faciunt oemorem nostrum vicisse lorientur. Constat etiam sanctae Eucharistiae sumptionem squod spectat ad RV -υ--
tempus comunionis esse rem adlaphoram, nec a Christo ad certum tempus alligatam,quatumuis postquam subia-.coenavit vespere Sacramentum instituerit. Vnde, cum existimarunt plerique male persuasi,necessarium esse,utili, iii. quemadmodum fuerat ab ipso Christo factum,sic per
c/p x' do acta coena necessario sumeretur;Ecclesia sapienterinsti- ' tuit ad tollenda meam haeresim,&ob Sacramenti reue-met alta. rentiam, ne quisquam sexceptis tantum necessitatis de 'Concit. aegritudinis casibus nisi ieiunus sanctam Eucharistam su-Cψμαβςμ-- od Ecclesiae praeceptu Aduersatij nobiscum easdem ob caussas,& recte quidem,obseruant, quando-Σpissi iis. quidem & D. A ugustinus sapienter asserit,illud esse sera ψI-μμφ' uandum,quod tota die per orbem stequentat Ecclesia; Nam hoc, ut quin itasi aciendum dissutare inflentiss- ma insania ea. Videant iam Aduersarij, quomodo contra statuta Ecclesiae,& decreta maiorum disputare pocsint,&quomodo cotra consuetudinem Iegemq; Ecclesiae receptam,dc longissimo tempore seruatam in com- i
munione sub una specie disputare audeant.
255쪽
Sacrosanctam Eucharistiam si buna τὰ et/traque 'ecisumere per se res adlaphora subera erit , quam olim Ecclesia pro tempo-i rum , locorum, s hominum ratione , frequenter s optime quidem mutauit,ac variauit,s deinceps variarepotin .
Rltum sub una vel sub utram specie communicania di, non a Christo praeceptum,sed liberum fuisse relictum,ut ab Ecclesia pro fidelium utilitatc variari semper potuerit,&ex instituti 'nigratione&omnium tem portam ac Ecclesiarum cosuetudine, superius abunde satis declaratu est. Nam post Ascensionem Christi per ueo. primos & continuos annos fuit in Ecclesia summa liber tas,vel sub una,vel sub utraq; sipecie comunicandi: prout quemq; sua trahebat pietas,dc in Deu deuota religio, nec ulla fuit intercos,qui sub una,& alios, qui sub utraq; specie communicabant, dissensito: quod optime scirent omnes; ritum utrumq; adlaphorum,& aeque hunc atq; illum liberum ac licitu & sanctum eo. Elapsis vero prς- dictis so . primis annis, cum inualesceret haeresis Mani charorum; qui vinum tanquam rem malam atq; sel Principis inferoru damnabant; & ideo,cum vini speciem detest abantur, Ecclesia tepore L conis Magni constituit,&hoc ipsum Gelasius innuitauit,quemadmoduin praecedentibus fuse probatum est; ut o ad tollendam Manichaeoru haeresin sub utraq; specie communicarςt. Quod tamen Ecclesiae prςceptu, nec diu,nςc ubiq, fuit seruatu,& eos tantum obligabat, qui Romae in Occide talibus, Partu
256쪽
partibus existebant,idq; Paschali vel solennis tum tem pore, quo solebant ocs lege consueta communicare. At quam primum Manichaeoru haeresis profligata fuit, passim omnibus Christi fidelibus pristina siue sub una,sive sub utraqi specie comunicandi libertas est restituta. Sue. cessu vero temporii, cum Ecclesia multis ac variis experimentis intelligeret, unius speciei ritu populo Christiano longe commodiorem ac tutiorem ess e: illum idcirco paulatim Christiani eversis in locis, absq; ullo Ecclesiae praecepto sed tacito quodam consensu susceperunt,& - frequentarunt. Cui deinde consuetudini piae& salutari, accessit uniuersalis Ecclesiae,non solum approbatio, sed&praeceptum,quo cuncti fideles in saluberrima haec co municandi uniformitate feliciter continerentur,ac per sessi ii . seuerarent,Vt in stanti cnsi,&Basilicia si Cociliis supe sest 3 o. rius videre licet. Deniq; his nostris,&quid cultimis temporibus,quibusdam regionibus ac prouinciis, non quide absolute, sed conditionibus nonnullis seruatis, nonnihil est indultum,ut vel hinc costaret,ritu illum, sub una, vel utraq; specie comunicandi liberum a Christo relictu es.se. Sed&Aduersarij aliqui conscientia moti, Eucharistia in arbitrio nostro positam csse, ut nunc sub una, nunc sub altera specie sumere nobis liberum sit,scriptis manda-Episbiit. runt. Intelligebant proculdubio ab Augustino dicturi ieta: Gripum nonpraecepisse quo deinceps ordine Sacramen-rumsumeretur sed i pyrosis,per quos Eccosias dissositurus e- . rat,sicum hunc serus Us. Nec certe mirum, quod Christus Dns Apostolis corumq; successistibus hanc de cultu, de caerimoniis, de modis vel ritibus administrandi Sacra menta, 'eq; sanctae Eucharistiae speciebus laquam rebus, adlaphoris libertate ac potestatem disponendi plenam conccsi erit, quandoqui na,Apostolo reste, constituit
257쪽
eos dispensa tores mysteriorum Dei. Nam verum ossicium dispensatoris, nonne vel maxime consistit in eo, ut omnia prude ter dc utiliter ad aliorum commodit tem ac salutem dispensentur, ordinentur,vςl etiam ordinata mutentur, cum sic expedire iudicatur 3 Nonne hoc quoque sensu loquutus est Christus, dum ait: .. Matili. 'putas ea fidelissemus er prudens; quem constituit Dominus seperfamiliam ham, videt illis cibum in tempore 'Nonne Christus ipse,quem hoc loco seruimi, eundem apud D- LR I Lucam appellat dispensatorem fidelem ac prudentem, ut hinc nobis constet,ad Praelatos Ecclesiasticos,hoc est, ad Apostolos,Apostolorumque successis res Episcopos dc . alios Ecclesiarum Prspositos ac Rectores ex ossicio pertinere, ut populo Christiano Dominicum triticum, hoc e st, sanctam Eucharistiam sicut alia quoq; Sacramenta) verbum Dei,caeteraque diuina mysteria, secundum certam mensuram,quemadmodum ipsis id magis expedire videbitur, distribuant atq; dispensent 3 Vnde, cum species sanctae Eucharistiae spectent ad eande tritici mensuram, de qua sola contenditur; rectissime fecit olim,ac e- 'tiamnum facit Ecclesia Dei,quod idem Eucharistia Sa- . .. Cramentum plerunq; sub una,nonnunquam etiam sub duabus speciebus,pro ratione locorum dc temporum, ac fidelium suorum utilitate dispeset ac distribuat. Sed ignorare non possunt Aduersiarij de speciebus & aliis Sacramentorum ritibus, quae spectant & ad temporis rationem,& ad tritici mensuram nihil a Chri sto prς scriptum unquam fuisse. Quin optime intelligunt totam& temporis commoditatem, dc tritici mensuram, Ecclesiae pastoribus, tanquam veris Christi dispensatori bus, fuisse comitissam atque traditam. proprie spectat illudApostoli dictum: Cisera cum venero, dissonam
258쪽
Erat namque memor Apostolus illius potestatis,quam tanquam fidelis ac prudens dispensator acceperat, Vt caetera disponeret, ea nimirum, quae spectabant ad Sacramentorum species, modos, ritus, caerimonias,actotum Dei cultum externum,qui semper ad maiorem populi deuotionem ac spiritualem dificationem accommodari debet. Quamobrem Reipub. Christianae paci consultum admodum foret, si Aduersarij, uti obedien- δει/νMisistes filij,a Patribusfamilias, hoc est, a fidelibus dispensatoribus & Primatibus Ecclesiae sibi mensuras tritici di- stiam ιν. stribui paterentur, sicut recte & cum laude ac merito Catholici ficiunt.
TIONES, QUIBUS PROPONUNTUR ET EX-plicantur rationes, cur sancta mater Ecclesia laudabilem sub una specie communicandi consuetudinem cpraetermisso caliceb passim receptam multis seculis usitatam, Canonico tandem decreto voluerit, vel etiam ex officio debuerit ita confirmare,ut ad eam retinendam & sec-quentandam populus Christia i nus obligaretur.
fuit, ut Ecclesia salutarem unius flectes ritum Christiano populo frequentandum
259쪽
HAs potissimum ob caussas Ecclesia Dei n5
nunquam ea,quq adlaphpra dicuntur,circa diuinum cultum & Sacramelorum ritus ac caerimonias mutare possit ac debeat, praece dentibus satis superq; demonstratu est. Nunc sequi videtur,ut paucis declaretur iustas ob caussas sanctam Ecclesiam,sub utraq; specie comunicandi consuetudinem ad mloenreon, defendenda fidei dogmata in eam quς sub una a Catholicis freque tatur perlegem commutasse. Nam cum exortus esset error ille grauissimus in Bohemia,per Petrii is.. quedam Dresdensem seminatus,&a Iacobo Suesita per idem regnu euulgatus, nimirum sub duabus panis&viniis. speciebus, ita necessario comunicandum esse,ut si quis alteram vini speciem praetermitteret,eum obviolatum
Christi praeceptum ac testam cium de salute sua periclutari. certe falsa opini per Ecclesia omnino debuit colatari. Nec id potuit euidelius dc efficacius fieri, quam si Ecclesia Dei per Constanti ense ac Basiliense Concilia, veritate Catholica prius declarata )antiqua, sacrosanctam dc piam sub una panis specie comunicandi consuetudinem, omnibus deinceps seruandam praeciperet; ne videlicet rudiores di simpliciores homines,eiusmodi errore sed uehi,calicem omnibus praeceptum putaret;quin potius omnes in Orthodoxa dc Catholica fide perseue- rates, istos communicandi ritus indifferetes, dc ab Eccle-
. ι 'Vari ri posse,crederςnt.Et quoniam hac aetate nostra
νυν-. Aduersarij, eundem errorem olim damnatu, ab inseris reuocarunt,& apud Germanos non absq; miserabili ac
certissimo plurimoru interitu disseminarunt; omninosuit necessarium, dc Spiritus sanctus per Concilium Tri-ὸentinu,sicut διὰ tum est,eundem errore rursus damnaret,ac per Canonicum decretu eos anathemate seri
260쪽
ret,qui calicem omnibus a Christo prcceptum esse, salsdcrederent,aut doceret.Plurimum igitur profuit ram ad Catholicae doctrinae confirmationem, quam ad erroris exitiosi destructionem, ut laudatissima sub una spςcie coniunicandi consuetudo, confirmaretur Ecclesiastico praecepto,quo Christi fideles costanter eam retinerent. Ad hunc modum frequenter Ecclesia Dei, per contraria praecepta de rebus adia photis varias & contrarias olim obortas haereses exterminauit, ut superius de suffocato, με E ia& sanguine,de trina vel una Baptismi immersione,declaratum est. Ad eundem modum,quando Manichari vini speciem, tanquam malam detestarentur, Ecclesiia Dei percontrarium praeceptum ad propulsandum eorum δει errorem eos vel inuitos coegit,ut sumptione calicis fi- sterae comαdem suam palam, dum sub utraq; specie comunicarent, . profiterentur. Ad eundem modum cum Nestorius D. NUDU. ' Virginem Mariam non Dei, sed ,ut Christi genitricem salutandam impie opinaretur,quasi no Deum,sed hominem tantum genuidet, mox Ecclesia Dei per Cocilium Ephesinum,ad consutandum hunc errore, & ad Catholi eum dogma confirmandum, per contrarium prςceptuserio decreuit, ne Christi, sed Dei genitrix,ne sed λοπώς appellaretur. Ad eundem plane modum,co- tendentibus Manichςis omnino ieiunandum esse diebus Dominaeis,Ecclesia mox, ut errorem istum profligaret, nesω - . contrario mandato per Cocilium Carthaginente IIII. Christiano populo grauiter prohibuit,ne quisquam illis diebus studiose ieiunaret. Ade unde deniq; modum,cum circa species S Eucharistis, multiplices ac vari multoruhaereses orirentur,ut quidam perperam affirmarent, sub Erra H Vna specie panis non totu sed dimidiatu contineri Christumalij cotenderent calicis haustu singulis ad salutemh a omni.