장음표시 사용
281쪽
shd per seipsos venisse fateantur; aduertant quo seipsos nomine vel titulo & honore vel successionis ordine dignari velint. Et quonia inter innumeras ipsorum opiniones,quibus se mutuo conficiunt, nullus sere reperitur, quem non sui Doctoris subinde pudeat; aduertant igitur diligenter,an a seipsiis venissic censeri malint,chm sitas priuatas inuentiones tradunt, quam missi a suis Magistris &Antesignanis, quorum tamen Opiniones no sequuntur, sed magis reprobant si icci apud illos non E clesiastica,nec canonica,nec legitima vocatio vel missio possit esse) Vnde dum etiam suos Magistros in ministerio non agnoscunt, sed eos tanquam alterius &oppositae opinionis Architectos plane execramur; nullum sane praetextum vel etiam fucum alicuius vocationis, missionis,ordinationis, aut Ecclesiastici ministerij fingere, vel prae se ferre possunt. Et cum nihilominus usurpent sibi ministeria Ecclesiae, manifeste probant, seno per ostium in ovile,sed aliunde, sicut surcs & latrones, intrare.
Ad uersariorum coenasu oecies utraque Duangelica dici non potent , quod a tumuia ius seditione ortum habeat. i
REcte a D. Paulo Eucharistiam pacis dc unionis Sacramentum declaratur, adeo , ut qui erroribus&Opinionibus inanibus in hoc diuino Sacram cto dissensiones mouent facile testatum faciunt,se a veritate eiusdem&vero ritu aberrare. Iam vero cum luce sit clarius, Aduersarios inter sese de hoc Sacra mento miserandum
in modum,& perniciose pugnare,& tota hanc de utraq; specie
282쪽
specie comunionem,procellam a seditiosis&Reipubli- . cae Christianae perturbatoribus excitatam esse; quis est, qui non aequo animo iudicet eiusmodi communionem ab Euangelica pace, &Christiana fide longE alienam &remotam esse ξ Superius paucis insinuaui incredibilem ris sis &vere diuinam atque admirandam eorum, qui sub una specie Sacramento potiuntur, unione, coniunctionem .&constantem in una fide religionem ; ut merito omnes unum corpus de uno pane participare dicantur. Atque ideo: Beati illi omnes qui liment Dominum: Fili eorum sicut noueri olivarum in circuitu mense Domini , Hrmidebunis bos filiora uorumlacemsuper pae quandoquidem credentium multitudinis in stactione panis illius,cum exulta- δ' - μ' isone&simplicitate cor unum& anima una est. At Izrb nullus est, qui ignorat,quam sero citer,&quam exitiose ij, qui utramque speciem sub praecepto constituunt, inter sese pugnent &confligant quod certe mirum vide- ri non debet. Haec enim tempestas, cum a grauissimo . turbine sit orta, non potest non omnes Ecclesiae patitς o. . . conturbare. Qui enim fieri potest, ut eius rei eventum' selicem &faustum speremus, cuius exordium a seditione,a sanguine totum pro manarit Verum,quomodo calicem Aduersariorum legitimum, Euangelio,&verbo Dei consentaneum praedicare poterimus, cumno ignoramu Ipsum ab haereticis, hoc est, a V Valdensibus illis fratribus acceptu & his temporibus introductum esse Remignotam&antea inaudita inno commemoro. Patent annales, testatur prouinciae, nostraq; quasi tempo- rano obscure id palam faciunt. Petrus enim Dre Reniis, sectae fratrum V valdensium, siue Picardorum, primus 'γα- .m utramq; specie ex Christi praecepto Christianis omnibus esse necessaria comemus est. Hunc deinde Iacobus atqfi Bohemi,
283쪽
Bohemi,magna cum totius Ecclesiae perturbatione, soquuti sunt.His autem,ubi ab Ecclesia sapienter& modeste restitum est, Zisha Bohemiae& Morauiae turbo,cru- - - entis armis ita suppetias tulit, ut cum clarissimum regnum caedibus&inccndiis plane populatus esset, sedi-V - Θ tiose admodu Regi Lad ista o V valdenses responderint: communione ub utra 'ecie locum non fuisse huisurum,nisiani M. Zis a tribuli uis mulios Bohemos o Guorauos triturDfit. Egregia prosecto vox,& digna nouis Apostolis, qui Sacramenta violenter dc cruente sibi ministrari imperant. Sed post eosdem, nouarum opinionum Architectus &Magister Lutherus, non alienum a suo putauit Euangelio & ossicio, si Sacramentum Eucharistiae, cum tumultu & perturbatione, apud suos administraretur. Nam in eo vehementer est gauisus, Euangelium suu non Chri sti) magno strepitu armorum,&classicis cruentis diuul vilia Ain gari. Quo sane desiderio socius eius Zvvinglius mirifice ' -- quoque recreatus est, cum Euangelium sitire sanguinem crudeliter pronunciaret. Verum, illum in suo sanguine natatem, eo modo alloqui possumus, quo quom dam Thomiris, caput Cyri cruore proprio imbutum, execrata est; Satia tesanguine quemsitisti: Haec tam saeua
atroxque de communione sub utraque specie sententia, lacile omnibus testatum facere potest, ex ea tani quam ex malo ovo, non bonum pullum, sed potius Basiliscum vel Crocodilum,sicut accidit,enasci oportere. Etenim si non solum auctores, inuentoresq; contra Ecclesiam Dei,comunionis sub utraque specie,opinionem sita n sanguine & Christianorum caede fundatam esse voluerunt, sed eorundem etiam administri, tanquam satellites&coniurati, tumultu, atq; adeo sanguine seipsos imbuerunt ; quantum a veritate, a Christiana pace,
284쪽
a vinculo caritatis,cuius est Sacramentum,communio- nem illam utriusq; speciei distare arbitrabimurὶ Quamuis enim Ecclesia Dei sanguinis effusione coepta & aucta fuerit, adeoque sanguine deinceps semper creuerit, Tenui ia ut quidam olim rectissime dixerit: Plures e cimur quoties Ap0ι - - 1nuimur a vobis; Semen ess u Chri norum, non ta- ' S ideirco laudantur illi, qui tumultus ac seditionς excitant; sed qui patienter tolerantinec beati praedicantur, qui arma contra fidem inserunt, sed ij potius, qui Matth. s. propter fidem & iustitiam seu Euangelium, cruciatus LR patiuntur. Vnde de eiusmodi canit Ecclesia Dei: iurgiariis more bidentium, Idn murmur resnat, non querimonia: Sed corde tacito mens bene cosia,Conserualpatientiam. Tales imitatores quaerit Christus,qui nouerunt mysterium crucis,ac non modo nullos aduersus alios tumultus excitant,sed citam ab aliis excitatos patienter tolerant, 'Mihil, ic. adeoque semetipsos abnegantes tollunt crucem tuam,
Lue s. &ipsum Christum humiliter sequuntur. QiWmadmo- dum enim Christus non seditiosus,non sanguinarius, sed humilis, sed pacificus, sed mansuetus Rex nobis venit, qui suos ac nostros hostes non repugnando,sed patien- ibi. ζ' do vicit: sic hac etiam in parte nobis exemplum dedit,ut quemadmodum ipse secit, sta denos laciamus.
Aduersariorum communis stub utras ferie, variis s multis drifficultatibus intricata
est, quibus pleris cumpumma ossensione im
285쪽
Hoc bonorum caedes & incendiorum ea lamitas p
perit, ut, cum hiatus & horrentes foueae esistae sunt, incas plerique miserandum in modum praecipites agantur. Hoc ipsum superius attigimus & hoc loco paucis ad memoriam lubet reuocare. Nolo illud violentum diuturnum) usurpare, sed potius illud: CHamitas catimitateseritur. Et profecto nescio, quae maior rerum perturbatio excogitari possit, quam ea, quam homines in mentibus suis & opinionibus experiuntur. Nam cum anima variarum opinionum inter sese dissidentium tempestatibus quatitur, dici non potest,quanta in calamitate versetur. Hos tumultus Aduertiriorum Administri in scipsis misere iam sentiunt;qui, cum armis&caedibus communio irem sub utraque specie, ad necessarium praeceptum violenter traduxerunt, quo se iam diuersis exurgentibus difficultatibus vertant, plane ignorant. Etenim cum communicandi sub utraque specie necessitatem imponunt, duae grauissimae, caeque vehementer ancipites oriuntur disti cultates: Alatera, quae cum inextricabiles habet labyrinthos, pleros-quc homines in desperati animi crrores inducit. Nam si ita necessarium est, sub aeternae vitae iactura, sub utraque specie communicare: quid de infantibus, de abstemiis , de iis qui nullo modo vinum nancisci ponsunt, dicendum erit 3 l Altera vero, cum perplexa sit δc dubia, in Christi & Sacramenti contumeliam redundat. Etenim cum utramque speciem neccs4riam ducunt, in hanc incidunt absurditatem, ut eorum quidam opinentur, quod in altera sola Christus integrE non contineatur. Sed, ut ad primam difficultatem reuertamur, ita Aduersarij in ea haerentdc toti pendent, ut etiam innumeros discipulos suos
286쪽
ancipiti opinione pendere cogant. Atque illud di gnum anina aduersione est, Aduersarios hac in re, non modo inter sese iam contendere, sed etiam primis au- ρ-unt, e ctoribus & architectis huius opinionis, omnino repugnare. Etenim Bohemi non modo communicandi sub Mura. utraque specie adultis omnibus, sed etiam pueris, hanc necessitatem imposuerunt: Atiam Aduersarij plane a cimvmo,o puerorum communione abstinendum putant, quan quam aliqui eorum nihili ducant,etiamsi subinde cuius tirum. hominum opinioni, pro temporum ratione, serviant. Ac pro suo ingenio diuinas literas interpretantur, ut nosit mirum, si in tam dissonas & pugnantes summa cum orumdissem aliorum offensione labantur sententias. Convcniant proinde posteri cum auctoribus,&discipuli cum magi stris, imo magistri inter sese in aliis prius fidei dogmati bus, dc tunc facilius cognoscent, an aliquando in unionis Sacramento conuenire possint. Iam vero,quod quidam eorum ita seu cri sunt&obstinati, ut etiam abstesmios hoc caliςis praecepto teneri defendant, prosecto innumeros coelesti beatitudinc priuare moli utur. A qua tamen sententia nimium dura & aspera, dum plerique abhorrent, ad alios se conserunt,qui loco vini, ut olim Aquar ij quos Cyprianus redarguit nunc aqua imposi- Abstemista vini gutta, nunc cervisiam, nunc mulsum, ut coena
lauta habeatur, propinant. Sed quoniam haec opinio a sagacioribus, qui in Scripturis genimen vitis scriptum esse odorati sunt, plane repudiatur,qui abstemiis consu lunt,ut priuatim non publice,sub una specie Sacramentum suscipiant: Hi sane honori dc doctrinae suae astute consulunt, qui, cum non ignorent,&priuatim&publicce continuo in Ecclesia ab Apostolorum temporibus sub una specie Sacramentum esses istςptuni, latenter
287쪽
populo imponere student, ut Oratores & veritati magis consentientes videant tir. Quanquam etsi laudandi sint, quod non grauate Ecclesiae fidei a ppropinquent, tamen in hoc castigandi sunt, quod sua auctoritateiduplicem communicandi ritum constituant, alterum priuatum, alterum publicum, quasi priuatim potius, quam publice Dei praeceptum, si quod est, violare liceret. Si enim sub una specie, ne Sacramentum suscipiatur, Christimandato cautum est,quod certe non est; qua ratione id domi negligere poterimus, quod, ut ait Hieronymus, in Ecclesia obseruare necesse sit 3 Altera vero difficultas,quae non solum pueros & abstemios, sed omnes pene perturbat, adeo, ut Aduersariorum Duces,ne haec in quaestionem vocentur, diligenter admodum caueant. Nam plerique eorum omnino in uerecundE asserunt, ctiamsi eorum Ante signanus docuerat non eme de his disputandum)corpus Christi tantum sub una panis spe- μὰ νδε cie, Oc Clirilli sanguinem quoque tantum sub vini spe cie contineri: atque ideo, ut aiunt, necessiario utramque speciem esse sumendam. Hanc quoniam opinionem superius abunde refutaui, quod Sacramentariis consentirer, non arbitror hoc tempore, nisi silentio esse obruendam. Alii vero, quod haec atrocior esset sententia, quam a modestioribus tolerari posset, malunt plane, si-- lere,& Magistro obtemperare, qui hac in re silentium imperauit, ne Leo ex cauerna dormiens excitaretur, quSm quippiam inconcinne & minus vere eloqui. Reliqui vero,qui etiam non priuatim necessariam communionem sub utraque docuerunt,arbitrantur, sed callid Eadmodum, lac nihil dixime iudicentur, corpus Christi oc sanguinem sub una specie existere: quo aute sensu intel
ligant,dissicillimum est,uel ab illis extorquete, vel certE
288쪽
etiam diligentissima in uestigatione ominari. Ex his vero tantis inuolucris manifeste constat,quam spledidam &constantem suis couiuis mensam instruant. inantis putas terroribus,ac cruciatibus timidae illς coscientiς quatiuntur,quando ad eiusmodi epulas meditato animo de euigilati mente accedur 3 Profectb recte Hieremias eius modi mensas nobis prohibuit, a quibus Dominus Deus pacem abstulit: Neingrediar qviit,domum conuiuis,nes vadas ad plangendum, neg coseleris eos,quia ab lipacem mea apopulo isto. Omnia cicnim plena sunt terroribus,omnia laqueis,& coscientiarum inuolucris repleta sunt, adeo, ut de iis apposite vaticinatus fuerit Propheta Nahum: ascut, inquit, Pisas inuicem complectuntur, e conuiuium eorumpariterpotantium,consumentur, quasi sipula ariditatepona. Sed neglecto hoc potantium conuiuio, rectius nos accesserimus ad mensam salutarem , in qua panis vivus, qui de coelo descendit, nobis proponitur,& magno spiritus gaudio & solatio percipitur, quod multi sentiunt & testantur.
Calix Aduersariorum non modo armuradibus fundati ,sedgrauibus etiam siniquis in Ecclesiam Catholicam et Rominam calumniis propagatus est.
CHristus fidei & salutis nostrae auctor,ut veram doctrinam& diuinam religionem iundaret, eamque per uniuersum orbem sedulo propagaret, potius vim, mortem & calumnias ab aliis pati, quam cuipiam inscr-re,dc opprobriis alios afficere voluit. In quo suos etiam ' Aposto
289쪽
- Apostolos & discipulos insigniri & notari placuit. Hac
enim singulari nota veritatem suae doctrinae,& veram religionem pati edo testatus cst, Unde&calumniis,op- probriis, maledictis, tum acerbissima morte ita affectus est, ut ipso in cruce passis nos, ut Apostolus monet, eadem cogitatione armaremur. Testeram proinde verae doctrinae,&signum sincerae fidei,olim Martyres,&iam, qui eos sequuntur,certissime gestare dicuntur. QSi vero, ut Barbari, Tyranni, Schismatici colentione, armis, caedibus, calumniis,opiniones suas propagatas & in trusas volunt, profecto in veritatis castris consistere nullo modo possunt, cum ea potius vim patiendo,quam inserendo,inuicta victrix euadat. Quantis vero calumniis Ecclesiam Dei Aduersarij astecerint, eorum libri, anna-
-les, monumenta apertius testantur,quam ut sit opus demonstrare. Nec hoc loco reseram, quam effusi sint,ut
Ecclesiam Dei in odium & in inuidiana apud imperitam multitudinem rapiant, dum ab ea calicem populosacrilege sublatum,&creptum, & testamentum Christi suppressum impune vociferantur. Hςc & his similia ina Io dissimulare, nec pluribus reserre, ne piis mentibus hanc ob rem amictis maiorem amictionem addere videar. Potius ipsi doleant & ingemiscant, qudd hac ratione scipsos, ipso Sacramento Eucharistiar& toto eiusdem st ictu misere priuauerint. Qui enim Christum in una specie non agnoscit, quomodo utramq; speciem &Sacramentum no e medio tolliti Qui etiam Testamentum,in specie vini sumenda, non in effusione sanguinis,c ---, constituit, quomodo Testamcntum Christi non euertit&penuus eneruat 3 sed calumniis ipsi delectantur. Vi--z deamus nos deinceps,quidnam offensionis in sacrosan- chis Ecclesiae Conciliorum decretis inuenerint, ac pri-
290쪽
mum in Concilij Constantiensis decretum vehementer ciny isigdebacchantur;cuius sensum eiusmodi esse volunt: Licet Christin instituerit , ut omnes communicarent sub utras θecis, tamen hoc non obstante, nos volumuS,ut omnes communicent sebuna. Et profecto si tale decretum,eoque sensu, quo ab illis citatur, fuisset a Concilio sancitum dc constitutum,quis non cum ipsis Concilium illud tanquam impium damnaret 3 Quis honorem Christi Domini scuius est virtus&gloria, potestas& imperium)non lingua, non libris scriptis, non vita, morte ac sanguine vindicaret 3 Verum res aliter se habet. Non enim ita decretum, sicut ab iis citatur; sed ad hunc plane modum habet,sicut etiam in praecedentibus allegatum fuit: Cum in non- nussis mundi partisus,quidam temerariὸ asserere praesumant, populum Christianum debere Sacramentum Eucharisiae sub
utraque panis is vinisteriesiuscipere;o non solum subblecte
panis,sed etiam substerie vini, populum laicum passim comm
nicent,etiam pou carnam,vel alias non ieiuni, o communicandum esse pertinaciter asperant,contra laudabilem Ecclesiae comI2etudinem rationabiliter approbatam,quam tanquamsacril gam damnabiliter reprobare conantum. Hinc eu,quod hoc gen rale Concilium declarat, decernit, o definit contra hunc errorem,quod licet Christin ροu coenam instituerit, o suis disi pulis administrauerisseub viras sterie panis er vini,hoc venera-
bile Sacramentum. tamen hoc non ob anteiacrorum Canonum
auctoritin laudabilis o approbata conssetudo Ecclesiaeseruauitoseruat,quod huismodi Sacramentum,non debet confici poacarnam,nega etibus recipi non ieiunis,nisi incasi in semitatis,aut Hierius nec itatu a iure vel Eecse a concesse vel assi Hai tenus Concilii verba, quorum praecedenti si- c. I ,-- cut&sequentia, si quispiam diligenter obseruet, in aui. Dcρηοὐ seste videbit,eam decreti clausulam Moc non ob me