장음표시 사용
51쪽
Nonne circa Baptismi Sacramentum idem a Domino lactum esse videmus 3 Qiramuis enim postquam amota tuis Christus Dominus resurrexisset,bapti Zandi mandatum expresserit: Baptizantes eos, oci multo tamen ante
Baptismi necessitatem manifestis verbis significauerat: Nisquis renaim fuerit ex aqua o Spiritu sancto, nonpoteis Ioar s. MIroire in regnum Dei. Nihilne igitur haec Christi verba, pertinebunt ad Baptismum, propterea quod nondum eo tempore, sed postmodum, de Baptismo fuerit da- tum praeceptum Z Nonne qui Ioan . ex aqua ct Spiritu sancto, non poteis introire in re- .gnum Dei: idem quoque dixit Ioan. 6. P si manducaueritis ornem V hominis,ct biberitis eius sanguinem,non babebitis vitam in vobis3 Nonne idem fere utrobiq; loquendi mo- dus, quo Sacramentorum istorum ipse Dominus necessitatem explicauit, licet postea demum eorum administrationem Apostolis demadarit 3 Ergo,quod in ultima Marciis. coena Christus Dominus verbis & factis instituit ac dedit, id antea Ioan. 6. cap. manifestis verbis promiserat, Lucili. dum ait: Panis quem ego dabo, caro mea eo pro munia vita. Quid hoc loco manifestius , quam , quod promiserit Christus,sς nobis panem coelestem, carnem suam in Sa- ' cramento postea sumendum esse daturum 3 Leuiter igitur Aduersarij asserunt Ioan. 6. cap. de communione Sacramentali nullam mentionem fieri; quandoquidem Θ- , ω communio mere spiritualis, quam ipsi hoc loco intelli cρ gi volunt, non unc primum a Christo promissa,vel instituta fuit;sed ab ipsis mundi primordiis suum locum,
α necessarium usum in pus fidelibus semper habuit. , ,
52쪽
lum omnino continetur praeceptum, quo
Christiani ad Otramque oeciem obligen
VT haec argumentandi ratio popuIaris est Christus
per imperativum modum dixit.Bibite exhocomnes:
Ergo omnibus praecepit usum calicis ita quam pluria mos ex multitudine imperitos labefactauit; quis maio-hitrum & Primatum Ecclesiae auctoritatem ipsi sacrarum literarum interpretationi magistram adhibuissent;nun- quam a gradu veritatis decidissent: Quin proculdubio intellexissent, Christu his verbis ex hoc omn&,nullum prorsus madatum posuisse,quo Christiani in Sacra mento Eucharistiae ad calicis potum sumendum obligarentur. Nam quemadmodum solis Apostolis, cuia quibus solis voluit maducare pascha,& quos solos in ea coena praesentes habuit,ut tres Euagelistae testantur,haec verba locutus est: Biliseexhiam: sic& in ipsis Apostolis L.ὶ hoc Christi praeceptu fuit impletu, teste Marco, qui ait:. Et biberans exeoonin .Idς luculenterdeclarat D.Lucas, qui loco,bibite, intervos,ne videlicet quis hanc iussionem ad omnes absentes, tunc viventes,vel citiam ad omnes eorum posteros ullo modo pertinere,s spicari posset. Porro quod particula Omn )ad solos luc. praesentes reserri debeat,id non solum ex eo, quod Christus Dominus,absentes aut posteros fideles ad bibeduni ex eq.calice, quem ipse tunc porrigebat, obligare nol-
53쪽
let, cum a plurimis nesciatur, quorsum ille calix, quo Christus in coena usus est, postmodum peruenerit ι sed etiam ex similibus sacrae Scripturae locis euidenter colia 'liglitur. Sic enim & de tunc praesentibus dictum est:. Omnesscandalietabimini in me in noctera isti. Sic quoque Maror praesentibus duntaxat fuit dictum: Intum opus Scio om- Io Dnes miramini. Sic denique ad solos praesentes pertine- bat: Dicunt omnes, crucifigatur. Quid ergo mirum, si prae- Matth. 1 . sentibus solis dictum sit: Bibite ex hoc omnes, maxime Marc. I cum testetur Marcus, omnes s scilicet tunc praesentes ex eo bibisse 3 Adeo hoc Marci testimonium hanc sen- LutherusLμ ιμ- tentiam confirmat,ut Lutherus ipse,cuni euadere non
posset ipsa veritate conuictus, sed nihilo melior factus, omni pudore deposito fuerit ausus Euangelium Diui Marci de corruptela suspectum reddere ; quasi nimirum apud Diuum Marcum pro bibite ) per et rorem o biberunt positum fuerit. Verum praeterquam quod Lutherus haec sancti Marci verba, quae sic, ut habenta sancta Catholica & Apostolica Ecclesia sicut etiam ab omnibus antiquissimis di orthodoxis Patribus, tam' Graecis, quam Latinis) semper lecta dc citata fuerunt,
irreuerenter usurpauit; dciam frustra conatus est ad placitum Diui Marci verba mutare,acinalium sensum petiuertere, cum illius loci textus eiusmodi figmentum nabnim E patiatur. Sic enim legendum tunc Et accepto Lis o Hab. calicegratias agens dedit eu, o bibite ex Ego ora. Ei ais ilia HuM eusnguis mem noui Tesameri. Itaq; verbii hoc, O M N Es, iuxta mentem Legislatoris ac certissimum D.Marci testimonium,no omnes fideles, sed duodecim Apostolos λlos tunc praesentes tantum comprehendit. Etenim si Christus,calice voluisset omnibusChristimis prςcipere
54쪽
proculdubio praeter ipsos Apostolos quoque septuaginta discipulos& alios denique fideles,quin ptiam viriusque sexus praecipue vero Diuam matrem) ab isto calice non exclusisset, cum praesertim ad crucem mox esset transiturus. Verum , Ut quod res est, apertius dica- CAAetur, Dominus praeter Apostolos huic mysterio nemi- λnem alium interesse vel adesse voluit; partim quidem, ut hinc constaret haustum calicis nec omnibus praece- ptum, nec ad salutem necessarium esse; partim vero, quod iuge noui Testamenti sacrificium, eiusque legiti- ME . mos ministros, sacerdotes instituere decreuisset. Vnde M tu quo te dixit: m actu in meam commemorationem. Quibus verbis tam ipsis Apostolis, quam eorum succesibria. bus expresse serioque mandauit;ut, sicut ipse panem ac ceperat, &gratias agens benedixerat, dc Degerat, &in corpus suum transmutauerat, per haec verba: pus meum,&incruento modo,tanquam sacerdos, secun- dum ordinem Melchisedech obtulerat, dicens: quodpromobis disium sic haec eadem Apostoli eorumque succeG- - res perpetuo lacerent , quando coenam illam mysticam dc sacram essent celebraturi .Quae quidem omnia myst ria,cum solis Apostolis eorumque successoribus sacerdotibus&Christi vicariis mandata sint, ut ea facerent, ' quae lacerat Christus profectb calicis praeceptum ex hoc omnes , non potest indiscriminatim ad omnes Christianos pertinere ullo modo. Atque hunc coenae 'Dominicae genuinum atq; germanum esse sensum, non ωlum prςcedentium ac sequentium verborum conte
tus,& series apud D. Matthaeum; sed etiam Euangelicao: Apostolica concors &unanimis Euangelistaru omnium historia conuincit: Quin & uniuersalis veraq; Christi Ecclesia perpetuo sic edidit, sic docuit, sic usque pro- . t E 3 fitetur,
55쪽
stetur, adeoque Patrra Orthodoxi semper idem senaserunt. QAod ut minifestius euadat , ex multis unum aut alterum exemplum in medium proseram. CertEid non obscure declarat Clemens & Martyrio & Ω- . miliaritate Apostolorum clarus, cum in perihnis Ρc- cap.vit. tri dc Pauli sic scriptum reliquerit: natura Pontifex unigenitus Christus , non sibi honorem re, ain seda Patre consstu meis, quis Ius propter nos homo, diritualem Deo suo eidems Patri ante p. ionem cενι- rens, cons&tuit nobi sis, ut hoc faceremus, cam essent alis--ημρ ε- niti nobiseum alb etiam ex eorum numero, qui in eum cre-
ob lis Maecrant: sed non protinus quicunque credidit, factus fuit . 'fώ ch - sicerdos , aut gradum Ponti colis dignitatis obtinuit. 's, Eois T vero stois assumptionem eius sterentes, ut idem constituit scri cium mundum es incruentum, Hegimin Epissopos, dic. Ad eupdem modum ac sensum Iasimus Philosophus Iust.Arol. Christiari & Martyr, ad Antoninum Pium Imperatorem scri-his,s -- postoli in commentariisseis, q Euangelia diadrim cuntur, itas i Christum praecaepisse tradiderunt, eum acco
res vio-- riam mei, Hoc eis corpuου meum: dixisse etiam accepto pocu
n. Insuper&Oecumenius,ut caeteros omittamus, ita scri-
semel a Christo facta eis obti- f. ..ct o hosti ixisset sx ouolus: in aeternum: si dorsirior ad proentes, sacrificos, per quos medios Chri u scrificat --. ct scrificatur, qui etiam in ostica caena modum tradidit Assis hui nodi crifcj, sec. Ex quo magis est miran- dum atque dolendum; hoc infelici seculo nostro
non deesse homines errantes, & in errorem mitten: LTim stes, qui modis omnibu s id satagunt, ut fabulas, quas
56쪽
licis haustu praecςptum squod nusquam exstat) fingen. tes, Christi verba. Abi ae ex hoc omnes 1 in alienuni sen sunt detorta, ra mapud rudem plebeculam peruer-- ιμ-. tunt atque I Ustituunt. QEasi vero, quae Christus in n. ., coena dixit &gessit, ex aequo & sine discrimine ad omnes Christianos pertineant ; nec sit ullum in Ecclesia, yel personarum, vel officiorum, Vel ministerior una μειμε discrimen, sed omnes aeque sacerdotes sint, & aeque laici. Quorsum igitur haec Aduersariorum sub Euan, gelij praetextu libertas tendit 3 Eo scilicet, ut bonum ordinem, quem Apostolus in Ecclesia seruari iubet,
hominum istorum imperisti confundamus: ut omnia . , membra corporis Christi, quae singulares suos actus ha- . , bent, eneruando perturbemus, Ut gratias, ut prophe- tias, ut gubernationes, ut ministeria diuersorum foede
pessundemus. Atque si Christianis omnibus & sina 'gulis contempta & profligata tam Apostolatus, quam sacerdotia dignitate) ipsi plane haec verba Bibite x eo omneo tanquam Cothurnum accommodare volunt; quid est,quba verba illa; Accipite, Dividite inter vos, quorum hoc apud Lucam, illud apud Matthaeum reperi- Aa risis. tur, non constanti & unanimi caerimonia in suis coenis Horum mobseruant 3 Quidam enim nescio an maiori religione, quam magis simulata mente, aliqua sorte conscientia adacti, a suis Ministris panem dc vinum nunc stantias, nunc flectentes recipiunt; alij vero in uerecundiores per sordidatos dc moechanicos homines patiuntur sedet tibus sibi distribui; alij vero Harpyarum propemodum more omnia de foedantes, ut potius Pauli Samo-
1 teni , qui laniandum Christum in coena docebat, qui ' vittatum Ecclesiae Catholicae ritum imitentur,2anem dc vinfamia ter x diuidunt dilacerant. Hoc
57쪽
plane modo sicut verba quoque Scriptura: sacrae dilaniant,&sacros ritus leuiter contaminant; ita nutic etiam, ad arbitrium suum,de christi verbo id mperium audacter,sine ulla maiorum sententia pronunciant. Hoc est, quod Caluinus pro sua illa consueta auctoritate; sincia Irimi puri ad libertatem, verὸ ad mandatum retulit ' Dut sic magis ad calicem epotandum, quam ad panem manducandum,homines imperitos impelleret. Haec est Aduersariorum usitata repugnandi consuctudo, adeo, ut etiamsi non ignorent uniuersam Ecclesiam Catholicam,& priscos Patres, haec verba: Bibite ex hoc omnes Apostolos praesentes solum dicta esse, declarare, teste Marco, qui ait: Et biberunt ex eo omnes : tamen ut aciei Dei viventis obsistant, a suis cauillationibus, quibus nimium indulgent,abstinerc non possunt.
' Nec illis verbis: Hoc facite,quotiesi' cunque biberitis, in ta eam commemorationem, &c. calicis usus omnibus et, bus indiscriminatim I praeceptus.
l Rincipio igitur, cum verba Christi:
λ videantur insinuare quasdam actiones, quas ipse in hoc sacerrimo epulo accuratissi- . voluit obseruari,diligenter est in uestigandum, & dmi clarandum, quasnam his verbis intelligere oporteat: quibus perceptis di animaduersis', tum genuinus vinare
dus erit verbolum sensus,dequo dissiceptatur. Atque sic tota contentionis dissicultas explicata euadet. Hae am
58쪽
Exo LII. Ioan . I . Matth. 26. Marc. I . Luc. 12.
tem in coena haud obscurum est,&Christum & Apostolos, quaedam operatos esse, quae an omnia &singula his verbis comprehendantur, in quaestioncm cadit. Et quoniam in constsso cst, quasdam actiones, tantantecedentes,quam subsequentes,comitantesque totius coenae absolutionem,Christo& Apostolis esse comunes,quales suerunt agni Paschalis eius, pedum lotio, panis fractio,de principe loco inter Apostolos disputatio, proditoris Iudae significatio,&eiusmodi, de quibus apud omnes sere constat, cas per haec verba, m acite non intelligi oportere; nrsi forte ab hac concordia se Anabaptistae,&qui Ioannis a Lasco discipulos Sacramentarios se profitentur, exceptos velint, qui suas illas coenas ad Iudaeoru morem ritumq; Mosco uiticu,referre malunt; quam ut cum suis magistris Lutheranis dc sociis Caluinianis pacifice conuiuentur. Huic enim hominu generi lubitum est, prim b,ut assidentes simul tanquam agnum Paschalem festinanter comedant,&agrestes lactucas vorent,in mensa deinde panem dilaceret, tum etiam epotent vinum,ut sic per omnia Christi actiones exprimere videri possint. Credo illqs etiam propediem baculos arrepturos, quorum in principio non meminerant, Visocios confoedera tos,& a sua mensa, & a suo sngulari ritu omnino arceant. Sed alij modestiores videntur,& dant operam, ne eiusmodi actiones Christo & Apostolis comunes,liis verbis; Hoescilae, intelligi videantur. Ac proinde de his communibus Christo & Apostolis actionibus statutum sit,eas his v erbis; Hoc facile, comprehendi nullo modo posse. In Christi verb'& Apostolorum separaris actionibus in coena, tota contentionis vis pondusq; tanqua cardine vertitur. Ac vi primo de Apostolorum actionibus agamus,ccrtum di indubitatum est,eos' nihil
59쪽
sere eoru egisse, quae Christum in mensae sacrae institutio. ne fecisse Euangelista:& Paulus memoriae prodiderunt. Etenim quandoquidem Apostoli suis actionibus, qualescunq; illae fuerint, hoc ter quaterque venerandum Sacramcntum non instituerint; proculdubio cocludatur, M.' ' necesse est,his verbis: Itimcie, eas nullo modo intelligi posse. Nam cum nullus ignoret , Christum hisce verbis sacrum calicis mysterium instituisse; proculdubio huius cemodi verba non possunt, nisi eas actiones maxime referre, quibus cundem sacrum calicem institutum fuisse D.Paulus enarrat. Ait enim, accepisso calicem,ac dixisse. Hic calix nouum T samentum es e sebum in me anguine. Hic vides duo referti,acceptum calicem,& verba Sacrosancta prolata esse; quae duo cum ad sacrificium&consecrationem pertinerent, iussit Apostolis,ut, cum ad sui memoriam calicem bibituri essent,eadem omnino facerent ,consecrarent nimirum & offerrent. Atq; si totius sacrosanctae coenae actioncs attentius conssiderentur, proseistb non male praecipuas partes, hoc est,ipsam veram actionem Christo, inferiores vero, hoc est,ut more Logicorum loquamur, Apostolis tanquam
passione attribuemus,dicem usq; Christum bene preca- do&gratias agendo consecrasse, &victimam Deo patri immolasse; Deinde Apostolos, ut sacrificij essent incruenti participes, Christi corpus&sanguine ab eodem accepisse. At cum manifestu sit Apostolos in uniuersa coenae actione patas quodam odo potius fuisse,quam quippia secisse, si institutione Sacramenti spectes: illud omnino sequatur oportet,verba haec: minacite,quς actionem denotant, non posse ad Apostolorum sumptionem siue acceptionem reserri; quam, si Christi ministrando in A- postolis Sacramentum dationem spectes, patie dimore recipro-
60쪽
reciprocari proculdubio iudicabis. Iam vero, cum Paulus diligens Christi actionum obseruator, quas ad salutarem tanti Sacramenti administrationem necessarias putaret,solius cosecrationis& sacrificij hic mentionem faciat, mirum est, quanam ratione haec verba, Hoc facite, ad aliam actionem,quam hic non commemorat, Vt pote Apostolorum sumptionem,referri possint. Quis enim tam rudis est,qui ignoret: Hoc, praecedentem actionem semper referre,tacitam autem, vel subsequentem signia ficare nullo modo posse,nisi ea clare exprimatur3 Atque
sic non allam ueste,quodacturi sumpturiesu. facite, quod ego iam vobis cernentibus feci: Vnde & D. Paulus duobus in locis,primo quidem consecrato iam pane, secundo vero cum accepisset calicem, absque ulla administrationis, &sumptionis corporis sanguinisque facta mentione, scribit, Christum per haec verba Apostolis imperasse, ut ad sui imitationem sacerdores iam effecti consecrarent, & sacrificarent. Quamobrem idem Apostolus diuinitus illustratus, ne ullam Corinthiis&nobis omnibus dubitandi relinqueret materiam, potius quam Haec usurpauit, ne animos nostros ad Christi & Apostosorum simul, tum maxime ad sequentes actiones, hoc est, ad sumptionem , quae e non referuntur,inclinaret. Hoc itaque, dicit Christus, facile , quod iam iam vidistis me fecisse, hoc est, consecrassedc sacrificasse: hoc itaque facite, ut hoc iugi sacrificio perpetuo apud vos maneam. verum si quispiam, quod dicimus, non assequatur, facili negotio ex D. Luca intelliget, qui cum smcfacite in meam commemorationem &post consecrationem panis,&ante calicis nulla
sumptionis secta mentione,dictum a Christo esse dicit; seclarat manifeste his me facile . acti E a Mem