장음표시 사용
61쪽
nem Apostollarii,qua dicuntur recepisse Sacramentum, nec Christi qua Apostolis corpus dc sanguinem admini- 6siacis. stravit,intelligendas esse. 5d sane ad robur firmamen tu inq; doctrin2 Ecclesiae Catholicae diuino consilio sactum esse arbitror, ut&summam potestatem huius Sa-
ιυ nendi&dispcitandi pro temporis ratione haberet,&ma-ρ πιηρ G xim E numero fidelium adaucto, animos ad unam poti- Tici 'us quam ad utramque spςciem suscipiendam induceret. Hoc ipsum clarius redditur,cum&Lucas&Paulus uniformiter scribant, Christum, postquam panem conse- ' crasset, absolute sine ulla conditione Apostolis imperasse, his verbis ; me facite in meam commemorationem, ut quod fecerat, ipsi etiam lacerent; At cum consecrasset vinum ,rcserente listo Paulo,Christum cum conditione Apostolis iustisse,utpote quotiescunque bibituri essent,
id facerent in sui commemorationem; quae certe condi-
bibentis, plane ociosa&superflua esset si peicie intelligi deberet. Bis enim, bibite, in duobus c6- iunctis verbis sine aliquo mysterio dicerctur:Ac proinde singulari diuinaq; sapientia factum est,ut Christus Paulo
reserente,cu conditione locutus sit, ut pote,qui licet sua prςcepta absolutissime vellet a nobis seruari,non tamen vellet omnes ad eapcrpraeceptu cogi, quibus vel natu- , rae plurimoru aduersarentur, vel quae summam difficultatem cum olestia multis imponerent. Non enim igno- rabat primam illam&recens nascentem Ecclesia suam circa morem Iudaici ritus laboraturam, adeoque suturium prouidebat, quod ex Rechabitis&Nazarςis,quem- tum ad moduna etiam ex Pharisaeis ad fidem essent conuer-redi; quibus,cum iidem tum domi, tum publice in sacrificiis pro sua dc religione & conditione vinum non biberent.
62쪽
rent, in nouo & iugi sacrificio, quod & lcuius & facilius
esse conuenieba t,quam prisca & vetera illa saera n t, gra uius &molestius mandatum imponere noluit, ne illi suis ritibus ac moribus fortiter inhaerentes, a religione sacrosancta, nimium abhorrerent. Qiram Ohrem prouide addidit motiescuns biberitis) coditionem sane comodam &lam, ne tum piam Nazaraeorum & Re chabitarum consuetudinem, tum Abstemiorum naturam, noui Sacramenti quoad calicem institatione vio. Iare seu onerare videretur. Hi tamen,& quicunque alij sacrosanctam Eucharistiam sub una panis specie perci. pientes, nunquam tam salutari sanguinis potu priuantur; quadoquidem Dominicum corpus simul cum sanguine,hoc est,Christum totum&integrum sumunt; Sed ne videamur omnia arma ex manibus Aduersariorum omnino extorquere, ita ut prostrati, se penitus erigere non possint. demus & sinamus, quod tamen sui superius patetJ verum non est sHOcncise &consecrationem& administrationem Sacramenti complecti, quid illi tandem hinc concludentes stud ne fortassis,quia Apostolis manditur, ideo statim omnibus praeceptum censeri debet rinae est haec ratiocinationis complexio, aut quae argumentandi absurditas 3 num quid omnia, quae Apostolis mandata sunt continuo omnibus imperata dice musὶ An ut illa: ccipite Spiritu nctum quem Eccle-sae toti promissum esse fatemurin singulis, ut velint, nolint,accipiant mandatur,ur peccata ligare vcl a bsoluere
possinti id est,qubd Aduersarij atq; adeo multi Chri-
stiani, opes lacultatesq; coaceruant 3 Anne mandatum ignorant scriptum: Iedlite thesaurizare vobis thesauros. resolepsidere aurum nes argentumpQuid est 3 quod fac
63쪽
Anabaptistas excipio) secum portant 3 cur multi dua- bus,imo infinitis,iisque delicatissimis vcstibus abutuntur 3 Et cur ingenti curarum mole omnes sere defuturisse discruciant, cum sit mandatum: Politessiuiti essi Uerum haec iam nimium obsoleta sunt Aduersariis: vero mandata certa habeantur, caussa in promptu patet: Illa enim non aurum,non argentum , non opes possidere, voluptati nimium repugnat: Haec autem, cum vinum ad iucunditatem creatum sit,animi alacritatam asserunt. Hic nimis priscum& vetustate obliteratum illud: Crescis. o multiplica mini)-industria relinquo; quod etsi uti necessarium
mandatum diligenter urgent, tamen eius erunt mode- stiae, sicuti mihi persuadeo, ut nolint omnes suos coelibes vi ad coniugium impellere. Verum,ut, quod manifestum est, paucis concludam; euidenter consequi.
tur illud ipsum Christi praeceptum Hoc facite ) non
omnibus in uniuersum fidelibus, nec eorum singulis, quod Aduersarii plerique sicil E concedunt,necEcclesiae in unum collectae, sicut falso quidam eorum putant, sed Ecclesiae sacerdotibus ac ministris solis datum ac mandatum esse. Id quoq; constat ex Apostolo; i, Hoc sis. -- facite, duabus tantum acitonibus Christi quibus nimiru calicem accepit&consecrauit)accommodat. πις qui dem actiones no omnibus aut singulis fidelibus,sed Ec- . clesiae sacErdotibus duntaxat conueniunt. 'Solis enim Apostolis quos tunc, ut supra dictum est, sacerdotes creauit) in ea coena praesentibus,&corum quoque in sacerdotali ministerio succetaribus mandauit Christus, ut hoc facerent. Hocipsum lcstantur,' Dionysius Areo-
pasta, Cyprianus, Ambrosius.Neque vero Christus voluit
64쪽
voluit Ecclesiam suam, ita neglectam, confusam&perturbatam esse, in qua nullus ordo, nullumque personarum, ministrorum,dcossiciorum discrimen esset. scd x Comia in qua tanquam castrorum acie ordinata quidam A
postoli, a iij Prophetae , alij Euangelistae, alij Pastores ac
Doctores existerent. Numquid omnes ApostoliὶNum - quid omnes Propheta: Z Numquid omnes Euangelista 3. Numquid omnes Pastores & Doctores 3 Et quemadmodum corpus non est unum membrum, sed multa, quae nec unum aut cundem actum, sed singula suum actum exercent. Nam si totum corpus oculus, ubi auditus Si totum auditus, ubi odoratus 3 Sic merito dicimus, si Christiani omnes sacerdotes a Christo sunt creati,& tota simul Ecclesia collecta , sicut quidam male opinantur; accepit a Christo mandatum, ut hoc faciat, quod Christus in accipiendo, consecrando,offerendo, sumendoque calice L ciebat; ubi reliquus populusὶ Vbi laicus a sacerdote distinctus 3 Nonne sic corpus contra sententiam Apostoli unum membrum erit 3 Nonne totum corpus oculus erit 3 Nonne membra singula eundem actum habebunt 3 Verum illud profecto mirum est, quod Aduersarij, licet verbis nobis repugnent , non ipsi tamen hanc absurditatem sequuntur,nec probant,imb nec serre quidem possim . Nam &ipsi non omnibus sine discrimine administrandae Eucharistiae ministerium permittunt; sed ad id obcundum S exequedum certo)s quos appellant vcrbi Ministros vocant, mittunt, ordinant,& per manuum impositionem, adhibitis etia caerimoniis omnino deputant. Quid ergo in vulgi gratiam docent, quae nec ipsi struant,sed ratio
ne ipsa victi seruare non possunt ξ Hic de industri sino, quod
65쪽
quod ex hac corum sententia sequeretur, nulsam partiacularem Virum,quantumuis vocatum, missum di ordinatum ab ipsis Ecclesiae ipsoru ministrum fieri,aut sanctam Eucharistiam administrare posse, si verba Christi Hocscite)iuxta quorundam sententiam ad Ecclesiam coi Iectam pertinerent. Nullum igitur verbis istis,Hoc ficiscis ontineri potest praeceptu, quo Christiani omnes bindiscriminatim ad silmptionem calicis obligentur. Nam Apostolis, ut est in praesedentibus demonstratum,& eorum succes ribus praecepit Christus non absolute,sed addita conditione, nimirum, ut quotiescunq; Vellent ipsi met ex calice bibere, prius id facerent, quod in accipiendo, consecrando,& offerendo calice Christus ipse secerat. An vero deinceps ipsi calicem aliis porrigere, vel non porrigere deberent, non id quidem Christus Dominus c6stituit,cum nec esset necessarium: Sed ipsis Apostolis eorumque succetaribus f sicut Adlaphora multa pro locorum, temporum&hominum utilitate disponcndum reliquit. Quod etiam luculenter his ver
bis demonstrat Apostolus: me facite quotiescuns bibetis
in meam commemorationem. Nullum enim de potu calicis
praeceptum, sed concessis calice, si quis eo velit uti, certum praescribit modum, quo salubriter ac rite quis excobibere possit. Etenim non ut bibamus calicem,sed climi biberimus,id in cius memoriam faciamus, Christus praecipit. Tantum abest, ut ex eo Christi verbo mefacite, si omnibus Christianis de sumendo calice praeceptum datum,cum non verbo, sed, bibentis, conditio ap- 'posita sit, quae bibendi mandatum plane cxcludit. Nec vacat mysterio,qubd Apostolus eode capite propterea sit aliquoties loquutus, de sola manducatione, ne quis
vllum de calicis potatione praeceptum subesse perpe
66쪽
ram existimaret. Ait enim : Conuenistilus vobisin unum, iam neu Dominicam carnam manducare. Et rursus: Unusquis, comam uampraesumisadmanducandum Deniq; fratres mei,cum couenitisad manducandum,muicem ex 'ecu-ie. Ecce quoties ibi manducationem inculcar,nulla potus mentione facta; licet, quando decorporali coena loquitur,subinde quoque potum expresi erit, cum ait: Malim ebrius euscilicet non sanguine Domini propinato, cum nondum esset communio data , sed potu communi,quo Corinthij abuti consueuerant.
Nouum Christi Testamentum non in ptione calicu edisessumneDominici sanguinis consistit
ΗIc pro sua ingenii imbecillitate Aduersarij risum
&cachinnum mihi propemodum mouent;Vt qui in hac ipsa clarissima Christi sententia: in calix no. uum Tesamentum Hice anguis mem noui Testimenti, cum suis opinionibus profligantur, totamque pugnam rebus in desperatis habent, licet obtusis & con- stacti, armis, stipis seriant, dum nos tanquam incr-mes oppugnare conantur. Qisdam eorum vasticie ma gis callidi,ab hoc genere armorum, quo suum illud Saacramenti signum , & tanquam vexillum euersum vident, astute abstinent. Nam cum audiunt dici: funguumeus novietestamenti: ad uertunt se vinum cuius illis in vel bis nulla fit mentio nanguinis Christi signum &tanquam haederam aliquam proesymarc non posse.
67쪽
Atque sic,qui sunt inter ipsos rudio res,tantum hac sententia ad probandum sub utraque specie communionem contra nos utuntur, qui licet minus malitiosi videaantur, nescio tamen ,an ingenio magis tardi,cum Andabatarum more decertent,non aduertunt hac sententia: Hic exmnguumeus noui In menti: vcl. His eis calix nouum Testamentum, seraqra posse Christum, quemadmodum in hane,sic in vino cbpingere: Etenim cum vini nulla prorsus fiat mentio, dissicile erit Christum sabsit blasphemia verbo vino inuoluere atque prorsus contorquere. Sed in sua usitata opinione eversos sinamus, videamusque quodnam nouum sigmenturn nobis Obtru dant. Christus,aiunt,clare dixit: taceasmis meus noui
Testimenti, vel : Hicey casexnouum Tesamentum, ergo sine impietate a calice nullus abstinere potest. Intelligo quid velint, Christus suo sanguine nouum Tc stamentum confirmauit, igitur sanquinem omnes & snguli epotare obligantur. Quod si res ita habet: O mi. seros & infelices infinies Cfristianorum , ita primor dio suae aetatis sine sanguinis Christi potu post Baptis naum emortuosξ O deploratos pueros, ante decimum, duodecimum, vel etiam decimum quintum annum sine haustu sanguinis, terrae vel in serno potius, si verum est,quod volunt, mandatos ZO miserandos infinitos a stemios, &, ut diximus, Rechabitas ,&plurimos Nazaraeos, qui, cum omnes baptizati sunt in sanguine Christi, tamen sanguinis Christi, hoc cst, noui Testamenti participes cssecti non sunt 3 QSae est proinde haec ratiocinationis conectu οὶ me ea casex nouum Testimem tum, ideo omnes & singuli ad calicem sub specie vini, cum tamen sub specie panis id ipsum faciant , hauriendum lege necessaria obstringuntur' Ignoro hic an Ad
68쪽
uersatij data opera grauiter naagis quam leuiter argumς γω tcntur; cum ipsi pro bE intelligant,Testamentum, atq; /-m Chri adeo foedus,quod nobiscum est ictum, languine Christino hausto, sed effuso confirmatu esse. Ac proinde Chri nenon his, stus in arbore crucis dc pendes,cum maximam vim pretiosi sanguinis ex omnibus venis, tanquam sontibus quibusdam ubertim profudisset,etiam sit nullus eo tempore ad potadum veniret; tamen quantumuis omni penitus sanguine exhaustus, voce clara consumma tu esse vetus, quo nouum Testamentum institutum est, proclamauit:
Vt hinc abunde intelligeremus, nouum hoc Testamentum multis antea Prophetarum oraculis promissum, non sanguinis potu, imo vero nec tantum sanguinis cmu- .sione, sed etiam morte Christi corporis cconstitui, atq; confirmari oportuisse. Hoc ipsum suse D. Paulus com- probat, cum ait, noui Testamenti mediatorem morte intercedente, per proprium langui ncm introisse semel in Sancta. Vbi enim Testamentum est ; mors necesse est intercedat testatoris. Testamentum cnim in mortuis confirmatum est. Deinde addit: ει omnia penὸ in
sanguine secundum legem mundantur , esesne sanguinis effusione non fit remisito. Ex quibus vides non in sanguinis potu factum esse Tostamentum; quod etsi factum conclu sumque fuisset, tamen, ut sub vini specie ab omnibus de
singulis fieret,illa verbi: Hiceu calix nouum Testamentum, omnino non imperarent; quandoquidem superius declaratum est abunde, sanguinem in corpori manduc, munusiciatione,epotari solere. Nam quemadmodii panis iste mmunis, ut ait Cyprianus, in carnem c anguinem mutum, procurat vitam o incrementum corporibus mic & panis vilius consecratus, & carne & sanguine constituitur, quo α- qu. --
69쪽
Hic ea calis nouum Testimentum, ut sanguinem Christi . sub inpecie vini, imo vero, ut omnino quacunq; ratione & spccie potemus, nullo modo praecipiunt, quandoquidcin tantum indicant in sanguine confirmatum esse nouum Testamentum,eo modo,quo tua: Hoc acorpus i. Conis. meum, quodpro vobis tradetur datur, quibus inanisc- Luc. ια. ste declaratur, morte Testatoris persectum esse absolutum Testamentum. Vnde ad illa: eca nouum Testamentum eum meos ine est apud Lucam: Vra vobisfundetur.apud Ida rc V. ipro multuesΠ- Marcii detur. apud Matthaeum: pro multu essundetur in remisionem peccatorum, ut certissime constet, non in potatione sanguinis, sed in morte dc effuso sanguine, id esseratum,factu ira dc confirmatum, quod ante obitum Testator liberali voluntate promiserat. Ac proinde post- quam ingentem posteritatem infinitamque sobolem TMum-- Deus Abrahae magnifice pollicitus fuisset; non sine ma- Genesis. H. D. ἡ gnoinysterio imperauit, Vt vaccam triennem, capram triniam, arietem annorum trium, turturem quoque & columbam mactaret, & cstuso sanguine, tum pro- . e 3 missiones sanctae firmaeque, tum foedus iam solqnni ritu ictum, ratum haberetur. Hoc ipsum accuratissime Deus Moysi faciendum mandauit, clim ex iugo I D /i ptiorum Hebraeos liberatum iri, eisq; opimam & sertilem terram se daturum promisit. Et vi,quod polliceba- Exod. . tur se facturum,sanctum,ratumque esset,&agnum dchoed iam mactari voluit; sic ut agnus ille,qui cum agni immaculati,quem quotidie incruentum sumimus,lypum gereret,ab omnibus & singulis ritu singulari comedere- , tun, hoedus vero, qui cruentam Christi in ara crucis ho- Isidenustiam designaror,religiose immolaretur, eiusq; sanguine . 'postes,ac liminalia domorumimbuerentur. Simili ritu
70쪽
postquam populum Israel ex AEgypto Deus eduxisset.
condidit praecepta, legesque sanciuit, quibus Rempu- blicam illam electam stabiliret, ac tandem clini datis mandatis omnes assensissent,voluit ut mactarentur ani . malia ad immolandum, quorum sanguis partim super victimas effusus, partim , Moyse in populum aspersus est. Unde omnes imbuti sanguine exclamarunt: Omnia qua locutus eu Dominus.facientψ'erimus obedientes. Moyses vero esita Hic es angui a oris,quo epi t Dominus vobistum. Caeterlim,vi Vmbra illa prisca veritati responde ret, nec etiam nos de veris promissis in diuina mensa de eius vera carne,ctu sque sa nguine d ubi tarem us, a it C hri- stus: Hoc in corpus meum,quodpro vobis tradetur. Hic inca. Ita nouum Testimentum insanguine meo, s iue; metit inguis meus noui Testimenti, qui pro multis e Mecur. Qui pro χ- cto sanguis,ut olim sanguis animalium in populum, sic Heb.iti in nos aspergitur, quemadmodum,Apostolo teste, fide Iesaccesserunt ad Testamenti noui Mediatorem Iesum&sanguinis aspersionem , quo emundati sumus, ut ait Ioannes, ab omni peccato,&, ut Petrus scribit: quo pre- ii sanguine, usi agni immaculati Christ o incontaminati . fumus redempti. Ex quo me tacente,manifestum redditur . nulla ratione omnibus dc singulis mandari, ut sangui- . nem Christi sub specie vini hauriant, quandoquidem,ut praecedentibus cst demonstratum, testamentum nouum, non in sanguinis potu, imo verb nec tantum in ' sanguinis effusione,ut supra dictu est, sed etiam in morte 'Christi sancitum,&confirmatum, tum habemus, tum