장음표시 사용
71쪽
' ASSERTIO V. Aduersiri, in Apostolum Paulum non leuiter
peccant , quando contra manifestam eius
mentem, , sententiam ex quibusdam eius merbis male intellerius, utrius, speciei com
CVm sic ait Apostolus: Ego enim accepta Domino,quod es tristiti et ob s,c Testatur quidena Corinthios subpi . - utraq; speciecbmmunicasse quod nemo facile negaue-Ohe.., quo- rit &Dominicae coenae narrat historiam, sicut eam acce psin Met perata Domino:Veruntamen nullum nec Domini,nec δε--ρνο- suum adsert ptaeceptum, quo vel Corinthij suissent ad utriusq; speciei perceptione obligati, vel alij fideles eorum exemplo, ad eandem nunc possint aut debeant adstringi. inod autem Christus Dominus nullum de speciebus, aut modo communicandi mandatum dederit, quod in uniuersum ad populum Christianum spectet; inprςcedentibus abunde demonstratum est. Unde qud d Apostolus Corinthiis tradidit, ita spectat ad communicandi ritum squem Christus Ecclesiae, sicut alia plura maioraq; pro temporum, hominum & locorum com- moditate constituenda, disponcnda, mutanda, variandaq; reliquit ut nullum ullius prccepti vim habeat,prς- sertim, cum Apostoli non esset intcntio de speciebus eo tempore,quicquam disputare; sed potius graues Corinthiorum abusus atq; irreuerentialia, sicut in eodem capite patet,redarguere. Quod superest narrat historia de rimaram his, quae Corinthii tunc faciebant, & eorum malefacta
72쪽
prorsus derita communicandi praeceptum, nec insintiat quidem, lino praeceptum Christi de calico: Bibite ex hoe omnes, propterea,& consulto quidem omisitApostolus, cum caetera tamen referret ι Yt vel hinc constaret illud nihil ad Corinthios vel alios fideles, sed ad solos dun taxat Apostolos pertinuist , & in eis etiam impletum fuisse. Neque enim cogitare fas est, Apostolum spiritu Dei plenum,ac direct una, Voluisse quicquam omittere, quod Corinthiis obseruatu necessariu esset ad salutem. Absit igitur a tanto Apostolo tam grauis ignorantia dcculpa. Sed neque mirum videri debet, de speciebus nul lum suisse datum praeceptum,quandoquide sub una, vel utraq; specie conam unicandi ratio,yel tractatio, no tam adessentia Sacramenti,quam ad ritus & caerimonias Ec clesiae spectat, quae quidem, cum non diuini sed positi uisint iuris, possunt immutari variari, ac diuersis in locis esse diuersae. Nam uniformitas religionis dc Ecelcsiae Ca tholicae non in caerimoniis aut ritibus, sed magis in uni late fidei , in colicordi fidei doctrina, dc in Sacramen torum, ut aiunt, essentialibus consistit. od Mea lanchthon intelligens, eiusmodi communicandi ri tus numerauit inter media, dc in arbitrio nostro po- ό ij I qvx no diaphora plerunque vocamus. Vide de abrog. ant igitur Melanctu honis discipuli, quamobrem contra praeceptoris sui decretum utramque speciem a Christo praeceptam esse falso contendant. Ergone discipuli volunt esse supra magistrum suum, quem tamen, ut idolum adorant, dc eius sententias tanquam Apollinis oracula suspiciunt, admirantur dc honorantὶ Non deserent magistrum suum hac in parte, sat scio; sed potius cum ipso communicandi ritum inter media,
seu adia phora collocabunt, licet a seipsis dissidere tur-
73쪽
m uisis ac , qua E clesia r. Eie
piter debeant.Vcrum aliud est,quod obiicient hoc loco, cur nimirum id aliquando prohibuerit Ecclesia; quod Claristus liberum dc arbitrarium,& in arbitrio Ecclesiae positum seu adlaphorum ,reliquit Vcrum preminerint ipsi multa tanquant adlaphora&libera sui je a Christo relicta, quae postmodum optimo iure ab Ecclesia, vel
Nevit sil praecepta, vel cliam prohibita suerunt. Nusquam enim δ' - praecepit Christus, ut populus Christianus Dominicum diem celebret, quem tam cit ex Ecclesiae praecepto,nψ-γ- ' biscum Aduersarii celebrandum csse censent. Nusquam Christus praecepit,vr infantes baptizentur,quod tamen, - i ut fiat, Ecclesia salubriter instituit, & ipsi quoque pro bant & seruant. Nusquam Christus mandauit. vi suae Natiuitatis, Circumcisionis, Resurrectionis, Ascensionis festi dies agantur; quos tamen ipsi nobiscum ex Eς-clesiae praecepto non grauate celebra lat. Nusquam denique praecepit Christus, ut sacra Eucharistia sumatur aieiunis: quod nihilominus etiam ipsi iuxta praescriptum Ecclesiae & Apostolorum nobiscum obseruant. Vnde cum Apostolus de huiusmodi mediis& adlaphoris itam xcrit: omnia mihi lice t si non omnia expediunt. mirum videri potest, si fidelibus suis Ecclesia quaedam
corum, quae inter adlaphora censentur, prohibuerit, quaedam vero scruanda praeceperit, prout temporum &locorum ratio post tilabat, licet illa Christu liberrima. relictuisset. ale prorsus cst iudicium de utriusque sp ciei communione, quam idcirco tanquam rem mcdiam potuit Ecclesia, sicut secit, ilistas ob caussas ad tempus alliquando prohibere, non solum propior Sacramenti rcuerentiam, sed etiam adcxtirpandas haereses dc articulos fidei confirmandos. Porro, quod traditionis verbu mic una Paulus ait: i ccepta Domino,quorct tradiri
74쪽
τοbu, nec ullam praecepti vim habeat, facile ex aliis ea iusdem Apostoli verbis conuincitur.Sic enim alibi ait: Tradia, enim vobis inprimis quod occepi,quoniam Christus mortuus ea. Ecce prorsus eadem ciusdem Apostoli ve ba,quibus nullum tamen praeceptum continetur. Quis enim melior Apostoli, quam ipsemet Apostolus est interpresὶNonne quoque D. Lucas ad eundem modum Rsensum loquitur,dum ait: Sicut tria erunt nobis, qui ab initis i viderunt. Nec in hac quidem traditione vel minimum alicuius praecepti vestigium apparet. Vnde mirum est, quod Aduersarij his Apostoli verbis: Ego enim aecepi a Domino,quodo tradidi vobis, siue Dominicum,sive Apostolicu:n praeceptum assingere conentur. Certe cum ait: Tradidi τοbis, no aliud significare voluit,quam si dixisset: exposui vel declaravi vobis. Et quamuis concederetur,illi verbo, vim alicuius inesse praecepti; tamen illud nec ad species pertineret, nec diuinum, sed mere positiuum esset,quod etiam ab Ecclesia, sicu alia similia pleraque mutari potuerit. . I
,.cor. n. Nihil minus his Apostoli verbis 3 Quoties cunque manducabitis panem hunc, &calicem bibeti mortem Domini annu- ciabitis donec veniat, &c. concluditur, quampopulum Christianumriquando communica ad utramqu=eciem obligari
REsormidarunt noui quidam Aduersatij se inter suos claros haberi non posse, si, quae Magistri dc Do-
75쪽
ctores sui obliti suissent, vel ignorassent, hac in materia non ea pro suis ingeniis tanqua nouosarietes ad concutiendos Ecclesiς Dei muros comportassent.Horum certe conatum atque ossiciu de industria prςstitu magis comprobarem,simon esset illis condolendu, quod circa haec manifesta D. Pauli verba: tiescum enim Ondutabitutanem hunc, ct calicem bibetu moriemDomini annunciabitis, Demat,in tam prompto obsequio grauiter halluctinati fuissent. Etenim, cum ipsi statuant his verbis mandatum 1 D. Paulo dari, ut omnes & singuli sub utraquo specie sacram Synaxin percipiant,vel nodum,ut dicitur, in scirpo quaerere,vel certe, ut tempus terant, lepide cauillari videntur. Qui enim fieri potest, villaec tota senatentia,quae sub conditione a Paulo profertur, vim praecepti habeat sub vini specie communicandi: Quis est nim tam rudis,qui non aperte videat his verbis Paulum accurate monere,& docere modum utilius & fructuosius Sacramentum, si mores spectes, sumendi, quam alias
Corinthij factitarenti Atque adeo Apostolus scriena hi storiamq; coenae, tacendo quid A postoli fecerint, breuiter enarrat, ea potissimum intentione, quo Corinthios doceret,ut decentius,ac maiori reuerentia, quam antea sanctiss. Eucharistiae Sacramentum susciperent. Et hoc ipsum grauibus minis,&quasi diris urget, si pnendo,ut primum se probent, ne iudicium sit bj manduc ent, vel bibant, dum non diiudicant corpus Domini hoc est, ut Chrysostomus de tali homine loquens ait: Honmue-s gans, non considerans , ut oportet, magnitudinem propositorum,non reputans muneris magnitudinem. Quibus verbis monet Chry sostomus,ut accedant cum reuerentia, hon' ebiij,sed sobri ,religiose annunciantes&recolentes memoria cruciatuu dolorumq; Christi. Et hoc ipsum inter
76쪽
catena tauio consterantis potissimum requirit, ut sit mi Potificis Christi voluntati, di eius sacerdotum idem sacrificantiu intentioni,respodeant. Apposite deinde dc admodum prouide Apostolus, ne mandatum, quod ad
ratione Sacramenti pertineret, dare videretur, bis conditionem, oti 's, expressam voluit; ut sic declara. ret,se solum id conari; ut praui mores,quila pridem irrepserant,deuo ta pietate abrogarentur. Et quoniam superius in panis consecratione,cum dixisset: Huscite in m am commemorationem, conditionem non addidit, sicut in hac sententia,ut utrumq; complecteretur prauoru morum seu abusuu nimirum dccastigatione, , ipsam coditione quae recordando Christi morte, pietatem,&reuerentia mouet)ad praeceptu trahere posset. Quapropterno mandat Apostolus, ut quoties annuciamus mortem Domini, manducemus pane& calice bibamus.No enim
quoties Christi dolorii fit recordatio,neq; quoties a populo Christiano variis cςrimoniis,cocionibus,Sacrametis maximE Bapti lini, ubi quasi Christi sanguine lauamur,mors D ni an nunciatur,dc tamen neque panis sumitur,neqi calix bibitur. Ex quo illud emcitur,daria Paulo Hod si Corinthiis, ut quotiescunq; maducarent panem huc,vel calice biberent,no temulenti, sed sobrij cu summa reueretia idipsum faceret; eo nam do, quo alibi quoque Corinthiis,sed in alia caussit, scripsit,ut si viduς vclint nubere, nubant, sed tantum in Domino; ubi praeceptu nubendi non sta tuit,sed modum illis honestum praescribit. Iam vero, cum tota haec sententia plana sit & manifesta,quid est,qubd Aduecarii tat opere laborant, ut aqua
Epumice extorqueant,atque nobis obiiciant,a D. Paulo omnibus comunionem sub utraq;s pecie mandari; cum
ipsa verba,quaesita conditione ligata sunt, nulla alicuius. l . . II a praecepti
77쪽
praecepti vim habeanti Patet igit ut manistis . Adversi lios nouos ne quicquam elaborasse, ut sine magistris&auctoribus ex his verbis mandatum sub utraque specie Sacramentum sumendi eruerent,&quasi vi extorquerent. est, quod a verbis manifestis ad particulas dα'. . scendentes,nobis cuniculos effodiant , dicantque copulam vim in hac & simili sentetia habere,ita ut Apo stolus manducare panem,& calicem bibere coniungat. Verum& id frustra obiiciunt, cum ignorare nisi planEdissimulent non possint,Er,apud Apostolum non sem per copulare, sed frequenter disiungere, sicut accidit, ait: tiescunque manducabit an hunc,o Miscem Item: Probetsiipsim homo,e cdepane illo edat,o is calice bibat. Nam ipsemet declarat his locis copulativam, ET, pro disi xynctiva collocatam esse, cum per disiunctiionem ita subiiciat, ut in Graecis exemplari tatas in abetur: 'icum manducauerispanem hunc, vel biberis Dbciem Domini indigne Ad eundem modum iii Apocaly psi legim us: Beatus qui legit draudis verbapropheria huius,et ' si atra,cum cnim sufficiat legere vel audire; copulatio, ET, pro disiunctione venit intelligenda,nimiru ut sit bea- tus, qui legit, vel audit verba, scum non utrumq; sed al-' tetsi duntaxat sit necessarium &seruat ca Sic,cum ed re panem,&bibere calice sub spccie panis & vini ad ean .dem omnino rem pertineant, merito D. Paulys copu- lationem a se praemissam, postea per disiunctionem c ' posuit. Qui loquendi modus neq; Labeoni, neque Pau- γ Io Iurisconsulto fuit ignotus, sicuti Claudius de Dinavit doctrina & religione clarissimus,sapienter an-hotauit, cum cognoscant coniunctionem nonnun- quam prodisiunctione poni,&coniuncta pro disiunctis reperiri; maxime quando alterutrum ad id, quod a sequitur,
78쪽
sequitur, susticiens habetur. Eo enim modo, quo quis manducando solum panem, vel calicem solum bibendo indigne, corporis& sanguinis Domini reus enicitur: sic qui manducat panem solum, vel bibit solum calicem, mortem Domini annunciare iubetur. Hanc ipsam interpretationem confirmant alia, quae praeceduntdc sequuntur eiusdem Apostoli verba, quibus frequenter vel de manducando tantum, vel de solo corpore, veltiam disiunctiu e corpore, vel sanguine loquit ur. Ait
enim Iam non ea Dominicam coenam manducare. Item: Quia
cuni manducauerit panem hunc , vel biberit calicem Domini indiDe. Item: Fratres,cam conuenitis ad manducandum. Item: Pon diiudicans corpus Domini, sec. Cur igitur ex his locis Aduersarij non probant unius speciei communio nem, cum toties a D. Paulo separatim expressa legan
tur 3 Nec est quod in his synechdoche fingatur de qua
agetur in sequentibus) nimirum quasi pars pro toto ponatur,cum nos e diuerso,quando species utraque nominatur, synech dochen quoq; prstexere possimus,qua totum pro parte sit positum, Atque sic, quod urgent esse datum praeceptum an sinciandi moriem Domini, quoties calicem bibimus; non illud probat, ullum bibendi praeceptum esse cum alias possimus ac debeamus annua clare mortem Domini, quando etiam non bibimus. od ipsum tamen, quoties bibimus nos tunc facere magis necessarium est. Nam antequam bibamus,verbis Christi conficinius, dc osscrimus corpus & sanguinem Domini ut sic etiam quadam repraesentatione Domini mortem annunciemus. Hoc ipsum Ecclesia Dei, dum 'ffert iuge sacrificium, semper exequitur, dc deinceps perpetuo faciet,donec ad iudicadum Dominus veniat. Caeteriim,si quis probe consideret ipsa verba; cexte noli
79쪽
illa praecipientis, sed indieantis dc asserentis verba sunt quae nec imperantis, sed indicantis coniungentisve modum agnoscunt. Et quamuis in textu Latino futuri, in
λθ . Atq; sic Apostolus non sol una tunc praesentes, se - etiam deinceps futuros fideles huius mysterij voluit admonitos, ut,cum ma ducant vel bibunt, cruciatus christi pia recordatione recolant. Hoc enim insinuans ait: Mortem Domini annunciabitis, donec, vidullicet ad cosummationem seculi, veniat. z
SEd& hoc loco noui iidem Aduersarii suis veteribus
Magistris egregie suam opera probari volunt, ne deseneres apud posteritatem videri ullo modo possctini. In quo illud plane absurduest, quod cisi manifeste fatea natur, Paulum hoc loco comunionem sub utraq; speciensi praecipere utpote qui Corinthios ante qua Sacramenta percipiant,ut se diligenter probent, hortatur)tamen ipsi, cauillo non abstinent,quo imperi torti animos perturbent,& doctis stomaclisi moueant. Quid cinaliud docet hac sententia D. Paulus,quam quod ipsum docuisse pce, dente assertione dictu est; nempe quemadmodu ipsinet Aduersarij non obscutedia sinuant, ut Corinthii decetius,& maiori pietate dcreuerentia diuina Sacra metum suscipiant,ac proinden 6 lautis obsoniis grauati,no multo vino obruti, sed conscientia capiat libent se prius, quam
80쪽
ad tam saltuarem mensam accedantὶ Hinc est,quod vise probet,seq; diligenter examinent,imperadi more,quod& Sacramenti maiestas,&pniuscuiusq; salus postulabat, - Corinthiis accurate&grauiter pcipit. Neq; vero,ut sub una specie,vel sub utraq;, iidem corpus&sanguine Chri sti sumant,aliquo madato decernit; sed panem dc calice ὰ . oratione continua repetit,Vt siue sub una,sive sub utraq; specie sumpturi sint,conscientiae expiatione scin per adhibenda esse intelligant,quae etsi ante Sacramen tu utilis& necessaria est, in in aliis actionibus, atq; adeo in omni vita minime est negligenda Atq; ideo no satis perite hoe in loco noui Aduersarij csimentantur, semp Sacramentum suscipiendu esse, quotiescunq; se probe quisquam examina uerit,atq; A bauerit. Quasi Vero ita stolidam & p .u . s.
plane sordidam vitam agamus reliquo tempore,ut nun εο περ quam mentcna a prauis cupiditatibus, nunquam corpus ab illecebris,nunquam ipsam coscientiam a peccatis exa c--cer. piemus; nisi quando sacram mensam accedere nobiscum decernimus. Fateor quidem necessum esse, ut probatio illa conscientiae praemittatur,quoties sumendum est Sacramentu: At noe diuerso sequatur, oportet;vt quoties
aliquis seipsum probat cum illud, Dialectice loquendo. latius pateat)toties percipere sacramentum obligetur. Sed qui fieri potest, ut eiusmodi inter se conuertantur& reciprocentui 3 ties corporibus nostris alimeta prata bemus adhibenda est gratiarii actio ; Ergo quoties Deo gratias agimus, toties necessu est nos cibo potuq; Quere corporat QOd aut illa probatio quam examen conscientiae vocamus frequenter etiam,quando non comuni examem
eant,apud pios fideles sim in locu dc usum habeat,admo nemur exemplo no modo illius Prophetae, cuius anima fuit in manibus eius lampcr,scd alioru quoq; sanctorum Patrum;