장음표시 사용
101쪽
Tsi non admodum magfia est hic in sensu distantia quidna sit Ecclesia,inta Ca
tholicos et protestantes maxima tamen
est inter eos discrepantia,qus nam,et ubinam sit uera Christi Ecclesia. Et haec sas ne discrepantia sum muta extremuiras hit post se animarum periculu,ec in ea totius causae statuscosistit,ac totius rei cardo uertitur. Si enim pars Protestatium esset uera Christi Ecclesia sicut ipsorum conciona' tores iactitant, nocentissimem miseram simplicemi plebe decipiunt) nemo pretier eos saluati posset, Extra Ecclesia enim nemo saluari potest, sicut extra arca Noe nemo sabuus permansit in diluvio. Nisi igitur transiremus ad eos, nulla nobis esset spes reliqua salutis. Si autem uera Cliti,sti Ecclesia n5 est apud sectam ullam,sive novam, siue ueterem, sed apud Catholicos tantu,necessarium est, ut omnes,quicul in ulla secta morititur, ternς morti sint obnoxq. Hsc igitur questio summa cii dilutia serio cosyderanda est,et absq; olietatione et pertinacia pie at sollicite discutienda ,qua recte discussa, mox totu cessabit dimidium. Certe quod uera orthodoxa 5c Catholica Christi Ecclessia n5 sit apud eos,qui Lutheri aut Zuin ii aut ullius aisterius secte parti adlisret,sed apud eos qui Romans con iuncti sunt Ecclesis,et Petri successorem pro uero et legitimo Ecclesiae pastore habent,6c obedienter agnoscunt,euidentissimis probati potest argumentis,quorum nonnulla
102쪽
PRisu sane,exillo uerbo Christi, Tu es Petrus, poe Messe. Rest, sexu,sicut in Didymo suo exposuit ipsemet mistippus)&super hanc petram,aut hoc sexu,sdisicabo Ecoelesiam meam ,et portae inserino prsualebunt aduersus ea Etenim poris inferi sunt tiranni ec hqretici. Oppugnauerunt quidem illam utril, Γyranni immanissime, ut Neoro,Domitianus,Traianus Diocletianus,&c. Hyctici a cerrime,ut Nouatiani, Arriani Donatisis, Pelagiant,etc. sed prsualere non potuerunt. Ipsi enim iam olim i unditus interierunt, illa adhuc stabilis per dei gratiam permanet. a. Secundum,Ex altero ucrbo Christi,Ego pro te rogaui Petre,ut non deficiat fides tua,& tu aliquando cons Lusis
uersus confirma fratres tuos. Hoc certe uerbum ueritatis
de nulla alia in toto mundo Ecclesia recte dici aut intellis gi potest,quam de Romana, Non de Antiochena non de Alexandrina,quae postillam inter Patriarchalcs repraecipuas Ecclesias summum tenebant locu. Ne,item de Costantinopolitana quς stulte supcrbiens Patriarcham suu ausa fuit dicere uniuersalem. Nemetiam de Hierosolymistana licet omniti antiquissima. Nec de ulla alia, quantu uis olim celebri ab Apostolis fundata Ecclcsia ut Ephesina, cssalonicensi, Philippesi, Corinthioru,&c.In sola enim Romana Ecclesia pcr tot Rculoru curricula nuqua defecit fides Catholica.Ergo maxime et proprie conuenit Rom. Pontifici,cofirmarestatres suos in fide. Quisquis igitur fidem eius respuit, is in uera Christi cuius Vicarisi non agnoscit)Ecclesia non est. 3. Tertium Ex alio rursus uerbo Christi: Petre amas Ioa in me plus his c Pasce oves meas, Pasce agnos meos. Quid
est ergo, Plus his c si nihil eminentiae prae alias Apostolis ec discipulis Christi haberet Petrus ,& Petri succetar in Ecclesia, Cur diceret Plus hisiniit si uolebat omnes Apostqlos .c discipulos suos aequaliter esse pastores ouiu suarum
103쪽
rum, eurnon dicebat potius ad omnes, Pascite, quam ad
unum Petrii, Pasce oves meas: cte igitur intelligimus Rom. Pontificem,quando dicimus in Ecclesia, Oromus Pro pastore nostro. Quia Pctrus a Domino constitutus est supremus pastor. Quapropici omnes, qui sub hoc pastore elia nolunt, oues Christi non sunt, nec in ovili Chusii locum habcre possunt.
q. Quartum. Ex Paulo Apostolo, qui N Rom. Ecfclesiam de iide collaudauit, ec Petrum maximi fecit. Sic enim scribit ad Romanos. Primum quidem gratias ago deo meo, per Iesum Christum pro omnibus uobis,quia iides uestra an nunciatur in uniuerso mundo.Et rursus in sine. Rogo autem uos fratres, ut obstructis eos, qui dissen/siones oc offendicula, praeter doctrinam, quam uos didiεcistis, iaciunt,ec declinate ab illis. Ad Galatas ucro scri bens, ait: Dcinde post annos tres ueni Hierosolymam uidere Petrum, di mansi apud eum dicbus is . Hinc igitur facile cognoscimus, quanti fecerit Petrum Paulus , di vsecundum mentem di institutionem Christi prstuli rit cualiis Apostolis, tanquam summum totius Ecclesiae pasto DBην ut de rem 6c fidei magistrum quem &Dionysius Pauli discis diuuus nomini pulus, eologorum columen dixit Alioqui iustius postas. tuisset dicere, Veni Hierosolymam uidcre lacobu utpoote fratrem Domini,5 Hiciosolims Episcopum. Quoniauero sciebat, Petrum a Christo caeteris Apostolis prdata elise, uenit uidere Petrum potius quam Iacobum. Quia
Iacobus uniusciuitatis, Petrus uero totius per orbem uniuersum Ecclesiae pastor 5c Episcopus erat. Unde factum est ut succetar Petri in hodiernum uta diem dicatur Ca tholicae hoc est uniuersalis) EcclesiarEpiscopus. Quissquis igitur ei resistit,Dei ordinationi resistit, di damnationem sibi acquirit.quia Christus ordinauit cum suarii ouisum pastorem.
104쪽
Quintum. Ex actilbus Apostolorum. Etenim eum Ast esset eligendus alius discipulus in locum Iudae proditoris,
Prae csteris exurrexit Petrus in medio fratrum, faciens ad eos exhortationem,cum esset ibi turba hominum simul fere centum uiginti. Hoc ergo fecit secundum officium repotestatem sibi a Christo traditam,quia dixerat ei, Pasce oves meas. Hoc est, tene uices meas in Ecclesia, quia uas do ad patrem. Hoc non dixerat Iacobo, neq; Ioanni, ne Mariae benedictae matri susIdeo tacebant omnes alij,qui aderant di dabant priorem locum Petro, tanquam oues Pastori, di eum uenerabiliter audiebant, eiusq; admonitioni parebant, Licet Maria mater Domini longe dignior sanctiori esset Petro secundum se,et duo Iacobi simul cuIoanne secundu carnem multo propinquiores essent Domino,quam Petrus. At scientes Petro prς omnibus a Do mino dictum esse, Pasce oves meas,prstulerunt eu omniσbus,propter officium di dignitatem pastoralem,quia erat Uicarius Christi. Similiter fecerunt postea θc in ali js actiν 'bus publicis. Prae omnibus enim Petrus primum habuit Aa ,πιρο ad populum sermonem, θc primus fuit autor sermonis su , . per eligendis septem Diaconis, di primus dixit sententia in primo Concilio. Vbis igitur primum tenuit locum,ut Vicarius Christi. α Sextum.Ex antiquissimis 5c sanctoru Patrum et generalium Conciliorum testimoniis ait Decretis. Etenim . . . S. Ignatius uocat Rom. Ecclesiam sanctificatam di illus minatam in uoluntate Dei, & prcsidentem in loco regios nis Romanorum, deo digna, eminentia dignam, A c. Et S. Anactetus,qui se ab ipso Potro presbiterum ordinatum esse ait affirmat hoc idem dicens. Hec uero Lyerosancta Romana oc Apostolica Ecclesia, non ab Apo' stolis sed ab ipso Domino saluatore nostro primatum obtimuit,&c. Item S. Irenaeus: Inter Latinos omnium anti . O quissimus Op 3.
105쪽
quissimus Doctor,Episcopus 5 martyr Lugdundisista ait: Sed quoniam ualde longum est in hoc tali uolumine
omnium Ecclesiarum enumerare successiones, maximaere antiquissimς,&ab omnibus cognitae, a gloriosissimis duobus Apostolis Petro oc Paulo Romae fundatae ec costitutae Ecclesiae eam quam habet ab Apostolis traditiosnem, ec annunciatam hominibus fidem, per successioncs Episcoporum peruenientem usi ad nos,indicantes,conε fundimus oes eos,qui quoquo modo uel per sui placentia malam, uel uanam gloriam. uel per caecitatem ec malam sententiam,praeterquam oportet,colligui. Ad hanc enim Ecclesiam,propter potentiorem principalitatcm, necesse est,omne conuenireEcclesiam, Hoc est, eos qui sunt unodis fideles. Sic et Tertullianus et Cyprianus et Augustinus ex Aphrica,Athanasius, ophilus et Cyrillus ex Aegypto. Breuiter omnes ex toto mundo Catholici scriptores id ipsum tenuerunt, ec nullus ex eis uno excepto Tertulliano,qui lapsus tandem in Montani haeresim, defecit)a om. Ecclesia se separauit. Quinimo S. Thomas pro bat ex precipuis Grscorum Doctoribus,at'criam ex Coeilio Chalcedonensi sicut Athanasius ex Niceno ) quod de necessitate salutis sit, Rom. Pontifici subesse. Nemo igitur unquam in M.D.annis se a Rom. Ecclesia separa, uit, qui non sit habitus pro lis clico. Nos tamen per haec Romans Curis abusus, nequaquam comprobasse uoltismus, quos optimus qui uellet uel correctos,uel prorsus abolitos. γ. Septimum. Ex ipsius Lutheri testimoniis. Sic enim scripsit in quorundam articulorum suorum declaratione Germanica, quod Romana Ecclesia sit a deo prae omni bus aliis honorata, non est dubium. Ibi enim sancti Potrus di Paulus, Pontifices item Rom. XLVI. ac tot cen
106쪽
tena milia martyrum, singuliam suum suderunt, Inseranum re mundum uicerunt, ut uel palpari queat, quam singularem habeat ad eam Ecclesiam respectum Deus. Quod si nune proh dolor ita res habet Romae, ut exspediret habere melius, Attamen neque haec, net ulla alia causa tam grandis est, nec esse potest, ut ab Eccle sia illa separatio aut discessio ulla fieri debeat,Imo quanoto peius res ibi habet, tanto magis accurrendum di adohaerendum est. Per separationem enim θc contem optum non fit melius. Nec dimittendus est Deus prospter Diabolum, nec uitandi reliqui boni, propter tursbam prauorum, Imo propter nullum peccatum aut misium, quodcunq; excogitari aut nominari potest, debet rescindi charitas , nec spiritualis unitas diuidi. Haec ibi. Et in eandem sententiam scripsit etiam copiosius in Commentario Epistolae ad Galatas, Item in Resolutio ne propositionis suae. XIII. contra D. Echium. ponit quinq; rationes, propter quas ait Romanam Ecclesiam omnibus alijs superiorem, & Rom. Pontificem aliis praeferendum esse. In prima igitur sic docet, Primum inquit quod me monet, Rom. Pontificem esse aliis omnis bus,quos saltem nouerimus se Pontifices gerere, superios re, in ipsa uoluntas Dei,quam in ipso facto videmus. Ne enim sine uoluntate Dei in hane Monarchiam unquauenire potuisset Rom. Pontifex. At uoluntas Dci,quos quo modo nota suetit, cum reuerentia suscipienda est. deoq; non licet temere Rom. Pontifici in suo Primastu resistere. Haec autem ratio tanta est, ut si etiam nulla scriptura, nulla alia causa esset, haec tamen satis esset ad compescendam temeritatem resistentium. Haec ibi. Item, in resolutione .XCU. propositionum
sic Praelatur ad Papam Leonem .X. Quare beatissis O a me Pater,
107쪽
me pater, prostratum me pedibus tuis, tuae beatitudini offero cum omnibus quae sum, oc habeo, Vivifica, occide,
uoca, reuoca, approba, reproba. Vocem tuam uocem
Christi in te praesidentis oc loquentis agnoscam. Item. Circa Conclusionem. LXIX. sic ait, Tenentur Episcoεpi oc curati, ueniarum Apostolicarum Commissarios
cum omni reuerentia admittere, Quia autoritati Papali in omnibus cum reuerentia cedendum est. Qui enim post
testati resistit resistit dei ordinationi. Qui autem Deo resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt. Et Dominus ipse, Qui uos spernit, me spernit. Igitur licet in rcbus exiguis, nihilo tamen minus quam in magnis, autoritaticeodendum est, Hinc illud etiam uenit,quod etsi Papa ferret iniustas sententias,timendς tame sunt. Et,ut Carolus i quit Imperator quicquid imposuerit,quantumuis graue sit,serendum est,sicut di experientia videmus fieri ab Ec clesia,qus certe infinitis oneribus hodie premitur,di tamepte echumiliter fert quieta. Item Conclusione . LXXI. Contra ueritatem inquit Apostolicarum ueniarum,qui loquitur,sitille anathema ec maledictus. iactsi res parua sit ueniarum largitio, tame contra potestatem superbe agit,qui contradixerit,Ideo merito maledicetur, Cu obedientia Ecclesiastica eo sit mirabilior,quo etiam in uiliorisbus suo sensui cedit, di humiliatur. Deniq; Conclusione LXXXVI. sic ait: Non est nostrum,iudicare uoluntate Papς sed tantummodo ferre, etiam si quando fuerit iniquissima. Ne uero quis dicat,Lutherum ista primum extimore aut adulatione,non ex animo scripsisse, opera precium suerit,aliud eius asscue testimonium,quod Germanice deinde post .X. annos contra Anabaptistas euulgauit. Nos autem fatemur inquit sub Papa , tu plurimum esse boni Christiani, imo omne bonum Christianum, atque etiam illine ad nos deuenisse.
108쪽
' Quippe fatemur, in Papatu ueram esse scripturam Δοcram, uerum baptismum, uerum sacramentum altaris, ueras claues ad remissionem peccatorum uerum prsdicandi officium,ucrum Catechismum, ut sunt,oratio Domis
nica,decem praecepta,articuli fidei. Dico insuper, sub PapaueramChristianitatem,imo uerum nucleum Christianitatis esse. Haec ibi Lutlacrus, Papae ec Romanae Eccleosiae iam manifestus dosertor,oc publicus hostis. Hic enim uerba in publicum aedidit Anno Domini ι sas. post clindes rusticorum, di post uaria contra Papam scripta sua, posteaeli ipse iam pridem abiecto cucullo illicite sibi copulauerat Monialem.
Quod autem testimonium potest eme ualidius, quam illud quod homo sua sponte profert contra seipsumc Di
cet enim ei Dominus in die iudicit iustus di tremendus tu Lue. t 3.dex, Ex ore tuo iudico te serue ncqua. Quemadmodu oc David ad interfectorem Saul regis dixit, Sanguis tuus su 3.νὼν Per caput tuum. Os enim tuumsocutum est aduersum te. Merito igitur timere debcnt haec diuina iudicia, quicun Luthero aduersus Papam damnabiliter adhaerent. Nam ex ore ipsius omnes aeternae damnationis tamaledictionis
sententiam recipient in extremo iudicio. Ipse enim publiore scripsit 8c praedixit quam graue peccatum N animas rum periculum sit,discedere aut separaria Romana Ecclesia oc obedientiam Romano Pontifici subtrahere,aut desnegare. Ideo nulla prorsus relinquitur eis cora iudiceChristo excusati nisi reuersi suerint, unde exierat , egerint επς in Poenitentiam,& opera charitatis Nobedientiae prima se cerint sicut fecerunt pii oc Catholici maiores di antecesso
Nunc igitur stat ante ostium cordis eorum Dominus,
Ac pulsat misericorditer per Christianum N amicabile ut dicitur colloquium pie adhortatur eos ad pacem Ac O 3 unitatem
109쪽
unliatem Ecclesiae reparandam per clarissimos at grauissimos uiros,oratores ait Theologos Papae oc Cyiaris,atsi que Romanorum regis, di Catholicorum sacri Imperii
Principum. Qui eos omni exhortationis genere benigne ac fideliter adhortantur,ut resipiscant,ec ad priorem uni ratem dc obedientiam erga Romanam Ecclesiam reuersitantur,ec in gremium matris Ecclesiae sanctae Catholicae recipiantur. Di ergo salubriter eos audierint, dicet eis dos minus Deus clementer,per Esaiam prophetam, Quiesciε te agere peruerse,discite benefacere. Si fuerint peccata ut coccinum,quasi nix dealbabutur, Etsi fuerint rubra quas si uermiculus,uelut lana alba erunt. Si uolueritis di audies ritis me,bona terraecomedetis. Quod si nolueritis. oc me ad iracundiam prouocaueritis gladius quod absit de uorabit uos,quia os Domini locutum cst. Haec profecto spiritus Dei uerba non sunt temere inuentum rericienda, aut superbe contemnenda, sed attento 5c sollicito corde cum timore ac tremore uenerabiliter percipienda, quia os Domini mentiri non potest.
C Erte in Lutheri parte non est uera oc Catholica ris
clesia. Ad suam enim Ecclesiam dixit Christus Ecce ego uobiscum sum usq; ad consummationem saeculi. At non dixit hoc heri aut nudius tertius sed ante M. D. ansnos. Lutheri autem pars nondum X X X..annos habet. Non est igitur uera Christi Ecclesia in qua una oc sola ius Rificantur oc saluantur homines. Nam 5c Lutherus ipse in Ecclesia Christi baptizatus est,ta annis plus J XXX. Christianus suit antequam secta eius est exorta. Secundo. Catholica Ecclesia non cst ad unum terriangulum,quantumuis a tum aut latum,co rtata. Scri
110쪽
ptum est enim lapsalmis, Postula a me dabo tibi gen reuix.
res haereditatem tuam,& possessionem tuam terminos ter s. .rae. Item an omnem terram exivit sonus eorum, oc in fisnes terrae uerba eorum. Et Christin ipse ait ad Apostolos suos, Euntes ergo docete omnes gentes. Item , Euntes in mundum uniuersum, praedicate Euangelium omni crea
'turae. Item Et eritis mihi testes in Hicrusalem ocin omni . Iudaia dc Samaria, ecus ad ultimum terrae. Atqui secta Lutheri nequac sic dilatata est,Ergo non potest dici Cao tholica Ecclesia. Quicquid igitur ab Augustino in quam plurimis libris,Epistolis oc sermonibus dictum Sc scriptuest aduersus partem Donati hoc itidem nunc contra pars lena Lutheri dici acuere obiici potest. Sunt autem innuo merae di scripturae&rationes, quas in Donatistas produ xit Augustinus. Ergo Θc in partem Lutheri possent, si os Pus fora, innumerae scripturae&rationes in medium assiarri. Magna est igitur in Christum blasphaemia, si Ecoclesia, ipfius haereditas&posscssio, sic contrahatur falsa opinione ad unum terrae angulum. 3. Tertio. Nihil hactenus firmiter&concorditer in parte Lutheri constitutum est. Etenim ipse Lutherus contra seipsum maxime uarius re contrarius est indoctriana, sicut ostensum est aptarrisque in Antilogijs, Antilu- , ' . theris, & Septem Capitibus eius. Sed ec plaerim ex comoplicibus eius ab eo in multis dissentiunt,sicut ipscmet non semel publice conquestus suit. Praeteream nouis suis orsdinatio ibus u adeo uagi uatij* 8c incerti atq; instabiles sunt, ut nulla sere Ecclesia, in omnibus finibus eorum,csi altera etiamproximeiuncta per omnia conueniat. In tali aute discordantia, uarietate 5 instabilitate no potest esse uera Christi Catholica Ecclesia,nec spiritus sanctus, Ecs Iob. 4.clesiae paracictus, qui cum uera Christi Ecclesia manet in