장음표시 사용
71쪽
eiosa iam reddatur desidiosa: quin et longe infra hominii
mortaliu charitatem detrudatur. Hoc uero tam charitati repugnat,cli igni,ne sit calidus. Cum igitur eius opus peoculiare ultra dilectionis officium sit,heneticam se exhibere erga alterum:quodq; ipsa nequeat pristare,ab alio maiore rogare, quo leuetur proximi miseria,uel eius salus promoueaturuit c5 sequens,beatos in patria suis iuuare nos sufffragiis quatenus status illorum beatus hoc patitur. Indignum enim est,heatis haec ascribere suffragia erga nos,quq statui &foelicitati eorum repugnant, qualia non sunt intercessionis suffragia.
AD haec,sicut Paulus ad Heb. γ.et Ioannes in sua Canonica testantur Christus dominus noster etiam Pnunc Precator pro nobis ad patre accedit. Quid igitur obstat,ne 5c illius membra cum illo iam glorificato idem fasciant,ut capiti suo se conformen tr Aut facti sunt ne detesriores permutatione huius uitae in sternam,ut hic potuerint multis obnoxii turbationibus deq; propria salute etiadum solliciti pro aliis rogare, modo ab his liboei post tria phos et uictorias non possint i Praesertim cum non ignos rent,eos quos relinquunt in hac uita,opus habere illorum Precibus et patrocinijs, Nimirum,q, sibi non sufficiunt in hac uita,etiam si hominum priuata facta ignorarent.
aduersa H. SED hic reclamant quidam, obiicientes Christi preces
esse potentissimas, id non latere sanctos. Ideo eos a Precando abstinere ne iniuriam faciant Christo,quasi scis licet reputent illius preces esse insufficientes,sit ille impotens, ad exorandum patrem. Nos autem respondemus t
Scire utit sanctos, esse Christi preces enicassimas. Atqui
72쪽
non consequitur,Ergo ipsi orare pro nobis ectant. Alis qui num id ignorabant, dum hic essent, ut alius pro alio oraretraut latebat hoc Paulum, dum toties rogabat has tres per epistolas, ut pro seorarentqSciebant plane,Chriostum non possie non obtinere, quicquid apud patrem p stulasset, Nouerant sufficientes oc efficaces esse eius preoces,& tamen inuicem pro se orabant,ac uicissim alter alterius precibus iuuari postulabant. Non quasi Christo diffidentes,sed potius eius seruientes ordinationi, ipsiuslims Plentes mandatum, quo mandauit unicuis de proximo '' suo: uolens scilicet,ut singuli singulis sua comunicent bo na: singuli s singulorum in se recipiant onera, ac alius alij . Porrigat manum. Et quod ipse prsstare non potest, hoc 'ab illo impetrare contendata quo omne datu optimu, eci eoL. omne donum perfectum descendit, nimirum, a patreius 'minum.
TE uero lubricae anguillae hic elabantur, reperta aliss L qua rima, dicanti diuersam esse rationem uiuorum et deiunctorum:legem autem illam de mutuo se precibusta auxilijs iuuado,ad solos uiuos spectare nihil simile es2 de illis,hanc uitam excedentes:in aliam transeunt colonia qui uita et couersatione remotissime a uiuis separatur. Ad Paulu nobis regrediendu est,qui. i. Cor. 1a .et aliis quibus δ' ' dam locis,corpus Christi misticu naturali corpori n5 absi ''Vρ 'mile em describit. Queadmodu enim naturalis corporis membra sunt conexa,ut unius uis,prcsertim superioris,in alterius comodu transfundat Esti omnisi unus uitalis spiritus,mutuu obsequium,comune gaudiu in prosperis, idem l dolor in aduersis:sic sane omnes sumus unu Chribsti eorpustinisticum, singuli membra ad inuicem, ab uno capite dependentes, siue in salicitate, siue adhuc in uia. i
73쪽
Etsi enim secundum status condItionem beati a nobis m
stent,ex ultis tamen una constat Ecclesia ,quae est unica Christi sponsa una columba. Comunicant enim nobiscilla illis,quae inlicitati illorum no repugnant. Nemo enim dixerit,sancto nobiseu flere,aut dolore aut simile aliquid interum unum eis nobiscu caput,unus dominus, unus spiritus,una merces,quam nos expectamus,ipsi possidet, Eadem refectio, uia si excrcitium, charitatis, laudis, gratiarum actionis.Itaq; cu non desierint esse membra inel consentaneum est, defunctos esse membrorum officio erga illos,qui eorum indigent auxilio.Quibus sane et nos ingratiesue non debemus, sed officiose responcire, gratiarum actione,honore,&laude. Deu enim in sanctis re sanctos in deo laudare conuenit. Mors igitur etsi mutet statum hominumno tamen membrorum connexionem soluit, uucharitatis ossicqspriuat. Proinde nihil iniuriue Christo irrogatur,si sancti cu Christo simul ad patrem pro nobis pre catores accedant.Immo diuinae ut diximus subseruiunt ordinationi,qua de statuit,ut omnia unius corporis me bra ab influxu unius pendeant capitis,ec simul sibi sic cosi reant,ut alterum alteri ad salutem cooperetur,nihil p hiben te inlicitatis statu.Cum N angelici spiritus sint beati,nihilo tamen minus nostrum procurant salute. Omnes enim sunt administratorq spiritus missi in seruitute, pro/pter eos,qui haereditatem capiunt salutis, iuxta Paulum. Quin et orant pro nobis:quod uidetur indicare id, quod Ioannes scribit in Apocalypsi,dum dicit: Ascendit sumus aromatum de orationibus sanctorum,pa manum angeli, in conspectu domini. Quid enim est, permanum angeli, preces in conspectu domini ascenderer Ari ignotae iunt deo,ut eas per creaturam creatori oporteat notiscari r Absit tam ridicula & impia cogitatio. Sed reprςscptare dicuntur angeli,quando deo supplicant, ne nostras ad se pone ctas
74쪽
ctas preces repellatiHoc ipsum etiam ex p o eapite Ea Σαλ tichariae liquet,ubi palam prophetetestatur,pro ciuitate Ieo rusalem orasse angelum, iris uerbis: VRi quo tu non miseσ is reberis Ierusalem:&c. Quid c Nam Ieremias propheta,cutamen esset im limbo adhuc,legitur pro populo dei et ciuitate sancta orassi di multum.Quod si quis irrideat,et dicat, hunc librum non esse in Canone Bibliae Habraicae,
quemadmodum indicat Ieronymus in prologo,quem uocat galeatum Respondemus primo, Nos mhil morari eos rum risus,qui nihil aliud, b risus,ronchos,et maledicta norunt. Deinde Qquamuis non sit in canone Hebraeorum. non tamen sequitur,ideo lassa esse, quae in eis scribuntur Alioqui re sacra Euangelia falsa eruntiquia Iudari ea non ' recipiunt in suum canonem. Recipimus aut testimo nia ex his libris,quoniam Ecclesia eos recepit, no quia Iudaei recipiunt,uel ret,iuntadit autore diuo Augustino li Aui .hro.ls. de ciuitate dei,ca Sisgitur hic pro populo Mimauit,quanto magis beati id pro nobis facere possunt:
QVis autem omnino dubitauerit, sanctis esse curam
pro nobis,si perpenderit epulonem illum olim diui tarem ut inferno orasse pro amicis,ne 5c ipsi in eum locu tormentorum uenirent,in quo ipse erat Quod etiamsi paras bolice scriptum esse largiamur,non tamen inde fit conses ruens v mortui etiam damnati rogare non possintino mamnatis aliqua ad nos sit dilectio,aut tantopere nostram salutem exoptet:sed ne illorum peccatis nos corrupti, illis nostra imputentur peccata, sic eis fiat acerbior poena. Cum ergo sanctis fiat gaudium ex nostra ad ipsos adnuo meratione,quis dubitat eos pro nobis orarer An non ora strentpro illis,quis sciunt esse cohsrtata et domesticos dei,
75쪽
Heb. i sesel no sine nobis eonsumati iuxta Paulummis omnishus addendum,orthodoxos hane doctrinam praedicasser omen 1 nel recenter inuentam,cum eam tradiderint ex sacris lite ictois,es ris, OrigeneS,Ieronymus Chri stomus, regorius, Auchfis,' gustinus,Bernhardus,cumlillis plurimi alij.
Am uero,ut secundum aggrediamur,n5 lateat lectorem,hanc sanctorum intercessionem fieri bifaria affectu scilicet,et mesritis. Affectu pro nobis quasi uoce quadaorant. Sua uero merita nobis ad nostrum commodii prouenirelargiuntur. AT ue
rohse in nostru cedere commodu,nsic scripturis ostendes. corbib. L mus. Prima de uiuis,mox de defunctis. DE uiuis scribit Apostolus secunda Cor. s. ad eleemosinam eos inuitans. Vestra, ait, abundantia illorum suppleat inopiam: ut re illorum abundantia, uestrae inopiae sit supplementum ut fiat squalitas. I interprstes, Theophilactus, diu'Thomas,ac reliqui,expresse docent,ideo adhortatos esse Cosrinthios ab Apostolo ad ferendam opem Ierosolymitis,ut ipsorum fides pietys ipsis subueniret 8c resarciret ac suppleret si quid forte in ipsis diminutu esset. Evideti' quom de eadem re ad Colossi scribit cap. 3.Nsic gaudeo in passionibus pro uobis,et adimpleo ea quς desunt passionsi Christi in carne mea pro corpore eius, quod est Ecclesia. Quae uerba non in hunc modum sunt accipienda, tanΦ mors Christi non suffecerit pro salute totius mundi: Sed Q una fit afflictio capitis di membrorum principis 5c uicariorsi, quae quo copiosior,hoc magis redundat in cumulum nos
76쪽
strae salutis. An non expresse Pauli meritum in commos
dum dicitur cedere uiuorum S E D his contenti, quamsuis plura congeri possent testimonia, ad defunctos transseamus,ostendamus metita ipsorum uiuis in bonsi cesssisse. Gen. siquidem xxvi. deus benedicens Isaac, Dabo inquit poteris tuis uniuersas regiones has,di benedicentur in semine tuo omnes gentes terrae, eo quod obedierit Abraham uoci meae,ec custodietit praecepta et mandata mea,et ceremonias,leges seruauerit.Annd deus his uerbis apertissimen d solum gratiosum pactum,* cum Abraham iunxit, sed oc promptam Abra obedientiam,praest piorum custodiam, ceremoniarumst obseruatiam pro causa reddit,ob quam sit benedicturuslsaacccesserunt lagitur illius merita in huius comodum. S E D ec iiij.Reg. cap. Xix. ad Ezechiam deprecantem pro Ierusalem,sic tosquitur: Protegam et salvabo urbem hancrpter me. sei suum meum David. Ecce et hic merita sancti residetis David in commodum cesserunt Ezechiae et toti Ierusalem. U IN & iij. Reg. xi. dominus Salomoni ob alienigeβάκ-.nas mulieres, relinquenti se, comminatus est regni eiu ram,addens: Ueruntamen in diebus tuis non laciam ita lud,propter David patrem tuum,de manu filij tui scinda illud. Nec totum regnum auferam: sed tribum unam das bo filio tuo,propter David seruum meum, et Ierusalem, quam eligi. Et hic Salomonideus pepercit propter me' tita Dausd. VN D E &Ecclesia metita sanctorum in oratione Nocensens, deum obtestatur, quasiq; commune facit, ut ob
merita illa gloriosa quibus ipse et pro M&reddidit mercedem,dignetur ad postulationes eius annuere. Sic & in Cantico graduumMemento domine David, di omnis Udαι
i Si igitur merita Abrabs,Isracellacob David, ae allao
77쪽
ri tam proferunt,ut quibusdam platatus sit,sicut Israhelitis
Pro reatu uitulitquibusdam,ut benedictione copiosiorcmcosequeretur:quis negauerit m filia deipars uirginis, apostoloru,ac tot mar N ecsanctoru nobis prodeue, uel ut Poenam effugiamus, nostris debita peccatis, uel gratiam uberiorem cosequamur: QUOD sicoparatio fiat patri rucharsi cum diua uirgine ecapostolis,nemo ambiget,eos ab illis,longo relinqui interuallo,ut si aspexerit deus ad astorum merita,utis N ad illorum misericors respiciet.
- HAUD quat tamen negauerimus,accepisse sanctos omnes cumulatius pq um,cb meruerint quscunt chaoritatis opera,quae hic exercuerunt:Ex hoc tamen non insferri,sanctorum merita nobis non posse comodari. Lon
ge nan diuina liberalitas humanam superat. Et tame sit aliquoties,ut si miles quispiam aliquo insigni 5c strenuo opere demereatur principem,seu ducem suum, no solum remuneretur ipse, uerumetiam tota posteritas illius, ali' Principis huius benignitatem sentiat. Quid igitur profit bet quominus sanctorum merita in nostrum cedant commodum,ex diuina liberalitate,quamuis sint supra modu
HINC igitur manifestum, sanctorum merita nobis prodesserui interim taceamus quod quidam sancti ec noincelebres doctores dicunt non impie, plurimos sanctos rum ex operibus suis.quatenus satisfactoria sunt, non nio hil residuum habuisse quod in paritoriam Ecclesiae sit reo portatum in totius Ecclesiae salutem 5c commodum. O spera enim sanctorum di meritoria 5c satisfactoria esse manifeste scriptura testatur. Innumeri enim suint. qui longe grauiorcs erumnas pertulerunt .cb ad suoru suffecissct exso . piationem dclictorum. Et primum quidem id ambiguuesse nemini potest quantum ad gloriosam Christi genitricem,quaenaeuo quouis di labe caruit peccati. se uanae ins
78쪽
numeras,ras aerebissimas,sustinustmolestias,quae sane
patientiae merita non inanitatem transierunt. Fuerunt α - . alii qui letalibus criminibus caruisse creduntur, ullo n= irem. αnes Baptista: item re Ieremias .Et ipsi tamen cladcfac calamitates innumeras sum vpelsi. Qui tametsi omnes supra merita sint remunerati,ucruntamen sinedubio putamus, id quod in reumarum pcrpessione erat satisfactorium, noPenitus in aera evanuisse.Nihil igitur est,quod aduersarii cauillantur, nisi sonus, ec uacuus strepitus uerborum.
P E RP ERAM enim hinc colligunt, sanctos Christo
aequari a nobis. Si enim hoc est aequare sanctos Christo, docere,confitendum esse, eorum meritis nostram posse Promoum salutem,periculosissime tota erat Ecclesia,cres dens sanctorum communionem. Dum enim hoc credit, confiteatur necesse est, singulorum bona singulis posse commodare,oc in salutis promotionem cedere.
rum rogare patrocinium. Cap. III. Ostr o autem,quod inuocati possint, demonstrandum est. Rursus ergo nobis in primum locum advocetur Paulus, a. mst . qui nouit munitioncs destruere, extololentes se aduersus scientiam dei, ec ues 'rat pictatis. Is scribens Romanis, cap. Rom. 3nxv. Obsecro inquit uos fratres, per dominum noststrum Iesum Christum,&per dilcctionem spiritus, ut me laborantem adiuuetis orationibus uestris pro me ad desum, ut liberer ab incredulis in Iudaea. Id ψ scribit Thes 3.τbes nsalon. Collossiacalib. Quod si apostolus tantus non est cor41. M ritus, rogare, orationem fieri pro se, ab illis, qui fortassse in peccatis erant aliquibus , oc gratia & milcricordia egebant, nec dissidit, se posse illis adiuuari, nos times bbimus,
79쪽
Blmus, rogare sanctos iam praesentes cum Christo,ut pro
nobis intercedanimn minus ualent,qui in coelo,cli qui in terra Cum illi exuti misma,hi autem adhuc peregrinan εtura domino. Deinde autem nonne scriptura uetciis testa DF. menti idem insinuat,dum in libro Iob tres amici eius,contra quos iratus fuerat dominus,lubentur ire ad struu Iob, ut pro illis oret,sic indulgeat eis deus:
A T hic rursus obstrepunt callidi nostri: Dissimilis inquiunt ratio est uiuorum 6c defunctorum. Vivis quidetoa possumus,ipsis animi nostri significare assectus: Sed diuis quis unqj locutus est Quis ccrtificat nos, illos no
iras audire preces r Frustra uero quis rogat quempiam, quem dubitat audire. Respondemus ad haec. Si spectetur
naturalis cognitio sanctorum,fatemur eam ad cogitati nes cordis,ea quae in animi recessu latent,non posse per puere. 3.37. tingere.Solus enim deus est,qui scrutatur renes oc corda, cuiq nihil occultum.Caeterum praeter cognatam notiti=Aumba. am,alia est,quam beatus Augustinus matutinam uocat,ps vi., i. qua scilicet beati cognoscunt uerbum Nin uerbores. De v. corinth.13. qua Psalm.In lumine tuo uidebimus lumcn. Et Paulus . Corinth. 13. Nunc per speculum & in enigmate, tunc autem facie ad faciem.Et i. Ioh.3. Cum apparuerit,simi I- 3 les ei mus:&uidebimus eum,sicuti est. Quamuis autς haec cognitio multo praeclarior sit prima, multoq; latius Porrigatur:net tamen omnia beati per illam cognoscit,
eo quod diunia essentia compraehendi no possit. Siti speculum uoluntarium,quod non omnibus eadem reprssentat.Attamen 1 nullo beatorum occultat, quod ad ipsius gloriam spectat,seu honorem uel beatitudinem, cu idei us derogaret perfectioni,quae absolutissima est.
E ST uero ille beatus, qui hoc quod recte uult, habet, ut Augustinus inquit Unde cum nulla beatis desit recta uoluntas, utique cognoscere uolunt, di appetunt, qRQ adiplos
80쪽
ad ipsos pertinet. Pertinet autem ad ipsorum gloriam, ut auxilium indigentibus praebeant ad salutem. Sic enim dei cooperatores eiciuntur,quo nihil est diuinius, teste Dio Dioni ius. nisio 3. Cap. coelestis Hierarchiae. Congruit crgo, ut illos rum habeant cognitionem, quibus a nobis prouocantur, ut cooperatores fiant.Talia uero sunt uota oc oratiocs hominum, qui ad ipsorum confugiunt auxilia. SIC VI vero lisc non satisiaciunt,cogitet, angelis ecanimabus beatis communem esse sollicitudincm,& com smunem curam nostrae salutis, quemagmodum oc domo munis est charitatis dilectio,qua nobis suis commcmbris ita afficiuntur,ut ec nobis bene uelint,ta benefaciant, iii σxta quod praediximus. A D haec reputet secum,communem ipsis csse diuinae essentiae uisionem. Inde enim facile cognoscet, si angeli cognoscunt nostra uota ec desideria in uerbo illo, Q sit eaderatio de animabus beatis, cum nihil disseparet hic angelos , ab animabus beatis. Nam nlo postrema ratio reuelatios nis talium uotorum et desiderioriam,quibus pro ipsorum suspiramus patrocinio,est,ut haec eis in gaudium 8 beati tudinis cumulu,nobis ueroin commodu cedat, dum per hanc ipsis patrocinandi praestatur occasio P nostra saltito. PORRO angelicos spiritus sua cognitione penetrare usi ad interiora animi,hinc claret, P de nostra conuers Luciis. sione ad deum repoenitentia gaudent. Haec autem in scocreto cordis agitur:licet etiam quosdam externos exigat actus. Igitur cum omnes sancti pariter cum angelis unius sint corporis membra, nostramn salutem diligant, recus - .Piant promouere, aeque atq; illi , consentaneum cst etiam eos cognoscere nostras preces.
Q U O D si etiam fingamus,latere illos preccs nostras gemitus oc suspiria, non tamen consequitur,ppter hoc eo. rum non esse rogandum patrocinium. Etsi enim ad eos