장음표시 사용
21쪽
πινε uiciosas & recentes leges Ecclesiasticas,ad abolendos abusus, ad tollendam ex Ecclesia Idololatriam et Idolomania, Ipsi . n.per dissensionis spiritum seducti praue iudicant, ocincurrunt in illam prophetae maledictionem ec ue, ubi ait Vae qui dicitis malum bonum, di bonum malum,ponensties tenebras lucem ec lucem tenebras, ponentes amarum
in dulce,et dulce in amarum,Uae qui sapientes cstis in oculis uestris 8c coram uobismetipsis prudentes. Nisi .n. a spusuperbis decepti,ct scientia inaniter inflati,plus saperent ΦΟportet, ec sese caetcris,etiam antiquis ec sanctis patribus doctiorcs reputarent,facile cogitare ac uidere possent, longe credibilius esse,q, ipsi errare potius possint ut homines, Φ q, Ecclesia, quae columna oc basis est ueritatis,per tot Rcula errauerit , di a spiritu ueritatis tam diu destituta ac derelicta fuerit. r' ' Nel ucro negare possunt se aliquado errasse, ec muta Errarunt xpe se sententiam,non eam tu,in qua consentiebant nobise Lutb.et Phil. cum, dum adhuc filii essent Ecclesiae, sed etiam illam, in qua maxime, a nobis dissentire coeperunt,quando iam ex proscissio erant Papae N Rom. Ecclesiae rebelles hostes. Qua multa.n. scripserui Luthcrus in asscrtione.xli.articuloru, Philippus in Didymo suo,ec in locis comunibus,atin etiam in annotationibus suis in Paulum e Buccrus in Mattheu θc alibi de quibus nuc erubescut si qn eis ob ictu tur Quid aliud facit septiceps Lutherus, * quod recitando persaepe mutatam a se sentcntiam sibiq; ipsi contradiscendo,dum aliud stans, aliud sedens dicit aut scribit, ie:ii plerita errasse latctur Quam diuersae sunt sententiae Pnt, lippi super unam Pauli ad Romanos epistolam in priori. bus annotationibus 5c in posteriori comentario r In locis item comunibus ab ipso aeditis diuerso tempore: o ne palam summa cu impudentia negare ausus est, prior septiceps.
22쪽
annotationes esse sitas,quas tum publice in scholis docue rat quasi Lutherusin praesattoe omnibus omniu in Paulum commentariis prςtulerat: Quid dicam de Bucero, qui ut leuissimus transtuga,nunc Luthcri. nunc Zuinglii partes sententiast contrarias defendit Nonne Luthero Marpurgi in faciem rcstitit. Nonne Luthcrus cum ut falsarium publice tradux O bcllos Ecclesiae reformatoς res, di gloriae Dei ut impudentissime iactitant illustratores,qui neq; in bono nclita malo sibi perpctuo costare nouerunt, quavis arundine in contraria mobiliores, Quid eis secure credere possimus Aut quid ipsi utiliter per tam cis sediciosa schisinata rixosasq; discordias oc sacrilegas lcmσ elisa Doctriplorum ac Monasterioru direptiones corrigere quSant
Hudiant igitur,quid de ipsis di de quibuslibct schismatiσcis atq; hqrcticiscenseat S. Martyr 5c Episcopus Irengns. . Pr dicatio inquit)Ecclinis undis constans Sc squaliter Perseuerans, testimoniu habet a prophetis ci ab Aposto=λπημilis, et ab Oibus discipulis, quemadmodu ostendimus per ΑΝ
initia et medietates et sine et per uniuersam Dei dispositione, et ea que secudu salute hominis cst solida, operationEqus est infidenra,qua prscepta ab Ecclesia custodimus. Qiii autem ad Ecclesiano concurrunt, semetipsos frau dant a uita per sententiam malam & operationem pessiomam Effodiunt sibi Iacus detritos des ossis terrenis, oc de coeno putrida bibunt aquam, effugientes fidem Ecclesiae ne traducantur,reiicientes uero spiritum,ut non erudiansttur,Vbi. n. Ecclesia ibi et spiritus, et ubi spiritus Dei, illic Ecclesia 5c omnis gratia spiritus autem ucritas. Illi uero alienati a veritate, disne in omni uoluntantur errore, furctuati ab eo aliter atq; aliter a lepora de eisde sentientes,et
nu* scietia stabile habetes,sophists uerboru magis uolentes esse*discipuliueritatis, No.n .fundati sunt sua uiua petrased sua harene habete in semetipsa lapides multos.
23쪽
uσιο α Et rursus in alio loco Iudicabit inquit et eos qui sinit
. . mala operantur. Qui sunt immanes,non habentes Dei cilectionem,suamq; utilitatem potius con*dcrantes e unitatem Ecclesiae. Et propter modicas ec quaslibet caulas magnum di gloriosum corpus Christi conscindunt lxcis uidunt,ec quantum in ipsis est intediciunt, pacem loquutes tabellum operantes,uereliquantes culicem,ta camela transdutientes. Nulla. n. ab eis tanta potest sim correpstio quanta est schismatis pernicies. Haec Irensus. Mi hisia Quae Bucero di Philippo hinc dicta ac recitata esse uob irentiam lo,non insultandi causa,sed condolendi potius ecpie adomonendi gratia,ut memores sint unde exciderint, quanstiumoe mali per annos iam. xxiij. ec supra perpetrauerint
e 4 CV C. timoren re corde Dertoenitentum Apoe. .
schismate suo,agant poenitentiam, timetes ta corde percipientes illud Apostoli ad Romanos. An inquit diuiεν m. v. tiasbonitatis fic patientis N longanimitatis Dei contem nis r Ignoras, quoniam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit c Secundum aut duriciam tuam di impoenites cor thesaurizas tibi iram in die irq&reuelationis iusti iusdicu Dei,qui reddet unicuis secundum opera eius. His uuidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam di honorem ec in corruptionem quaerentibus uitam aeternam. His aut qui sunt ex contentione,& cui non acquis .escunt ueritati, credunt aut iniquitati, ira 5c indignatio, tribulatio di angustia in omnem animam hominis opes rantis malum. Haec Paulus. quibus eonsonat illud Auν stini, quod diuina dictat iustitia, Nullum bonum irreo muneratum, di nullum malum impunitum remanebit.
24쪽
Post longam praelationem, qua suis favorem, nobis
odium parere satagit Philippus,co uertit se ad dispustandum super quibusdam articulis controuersis,quorum primus est de poenitentia. De qua sane ipsius disputatio si tollas mendaces de suorum doctrina gloriationes oc sabsas in nos Catholicos criminationes, quid dicit amplius, rogo,quod notatu dignum uideri queat Alde ea responsdi ei antea in Philippica Quinta ubi declaraui, poena pec H iubcati,quae satisfactione luitur, post culpae remissionem res 'peccati quiri. Attuli exemptu de peccato Adae ec Euat,quod fuit actuale. Moxi subiunxi de peccato Originali, cuius culo pa per Baptismum deletur, poena aute eius luenda nobis est uariis afflictionibusta corruptae naturae infirmitatib. ipsa deniq; morte,Unde sic ibi conclusi. Impie igitur ociu
rationabiliter negant Lutherani,iniungendam esse poenaec satisfactionem pro peccatis. Quandoquidem Origis nate quoq; peccatum quod tamen non proprio sed alie no delicto contraximus) post dimissam in baptismo cui
pam,impunitu non permanet. Ergo multo magis ea pec icata,quae proprio delicto perpetramus,poenam ct satissas ctionem aliquam requirunt. Quid uero respondit ad ista Philippus ' Obmutuit hactenus , respondeat nunc si postest,non mihi modo, sed omnibus Ecclesiae doctoribus, tam antiquis cli recentibus, qui multis libris poenitentiae . t uopera,quae satisfactiones dicuntur,populum Dei ex Euagelio alijsoescripturis solide ac copiose docucrut. De quisbus Sin Concit is etiam uetustissimis uaria habentur decreta. Libri item Poenitentiales Isidori, Theodori, Boni=facii Rabani dic. Respondeant seste ambo seductores isti, si possunt,ad Apologian ea, quae recens quidem sedprofunde ac solide doctus aus Io. Echis. D tor D.
25쪽
Apologia P. tor D. Iohan. Eckius, de poenitentia aduersus eorum D. H. errores copiose scripsit cum in Quatuor libris de poenitentia,tum in Homel is complurimis, di in Enchiridio, tum denis in Apologia sua nouissima,ubi discutit scripta eos ru,quae Maiestati tuae, Caesar, Ratispons tradiderant, tade Confessione,tum de satisfactione,Certe quisquis eam Apologiam sana mente perlegerit , clarissime cognoscet,cb graues ec impii sint errores litorum de poenitentia, qua Populo carnali placetia praedicantes, animas diabolo addicunt,dum docent non esse necessariam peccatorii commemoratione in confessione,ne satisfactionem in opes re,sedfideremitti mox omnem culpam et Poenam.Recte
quidem dicit hic Philippus. Nihil utilius est. Φ in Ecclesia saepe ec grauiter disserere de liniuersa poenitetia,Quod autem mox subiungit, id a suis sedulo heri, Hoc insigne est mendacium, reipsa sic notum omnibus qui sciui quo confitentur ec poenitentiamaguntLutherani, ut uerboorum reprehensione non sit opus o
Absurii Tim Arbitror equid trullos uncb fuisse in toto mundo hae' Luineri dos reticos qui absurdiora et perniciosiora de poenitetia dog ctrina deps mata docuerunt Ast docent Lutherant. Quod ut Maiestas imM- tua, Imperator, credat ac maifesteuideat, refera hic e multis pauca eoru dogmata.Eteni lutheri dogmata sunt ista. b. in .sso I Tres esse partes poenitetiae,Contritionem, ni essi time art.f. s. nem, Satisfactionem,no est fundatum in sacra scriptura , nec in antiquis sanctis doctoribus II Contricio,quae paratur per discussionem,collectione
detestationem, peccatorum, qua quis recogitat annos suos in amaritudine aninis suae,ponderando peccatorum grauitatem,multitudinem,foeditatem,amissionem alteronae beatitudinis , 5c acquisitionem aeternae damnationis, Haec contritio facit hypocritam imm8 magis peccatore.
III Nullo modo Praesumascos iteri uenialia peccata, sed
26쪽
Me omnia mortalia, quia Impossibile est ut omnla mortalia cognoscas,Unde re in primitiua Ecclesia solum manis fine mortalia confitebantur. Hi tres articuli at plures alit de poenitentia egregie colutati sunt ab Episcopo Roffensi in Anglia, quo uiro nihil fuit sanctius aut eruditius
IIII Fidele consilium meum est,ut homo Christianus te Lurbinta. pore Quadragesimae ec Paschatis no confitcatur,nec ad c RIUIG. sacramentu accedat,quia hoc praecepit ho, Papa scilicet. V omnia opera nostra,quae ideo fiunt, ad agenda poest Lassi de ab nitentiam pro peccatis, atq; ad effugiendam mortem, ea minatione caomnia blasphaema sunt quia blasphoemant Deum, diuis nonu Nigrituperant sacrificium quod Christus peregit, ciuis sangui
VI Erga Deu nullis operihus sed nuda indigemus fide. Laris. in his
Debemus enim cum solo Isaac uenire,hoc est, cum fide: m. de beata seruos et asinos,hoc est opera,deorsum dimittere oportet. ra Petri. UII Uera poenitentia lisc est,quando homo non diuisim Luis in artis re mendicatim poenitet de peccatis actualibus, nec dispu eulis conciliotat aut discernit,quidnam sit aut n6 sit peccatum, sed omσ proponendis. Dia in unum tradit cumulum,dicens, omnia quae agimus mera eta peccata. Quid opus cst longa inquisitione aut distinctionec Hinc tunc sequitur nuda et certa desperatio In omnibus que sumus,cogitamus,loquimur et facimus.
Quemadmodu & alibi docuit,oia opera nostra bona etia-ίηὸτ ὰ optime facta esse peccata,& quidem mortalia secundum otii. Dei iustitiam, uenialia autem secundum misericordiam. Haec di id genus multa Lutherus, errorum discandast Erro= pL Llorum plena. Quibus haud meliora docent Philippus 8c Buccius, quantumuis sublimiteruehant suam de poes nitentia doctrinam. Quorum uerba brcuiter referri non possunt omnia quae iuste repraehendi queant.
27쪽
Vnius libelli delocis hommunibus reseram unum aut alterum Philippi uerbum. Sacramentu inquit uel signupoenitentiae non aliud nisi baptismus est. Item sicut Luas gelium no amisimus alicubi lapsi, ita nec Euangclij sphragida baptismum. Certum est aute Euangeliumnd semes
tantum,sed iterum atq; iterum remittere peccatum, Qua re non minus ad secundam condonationem cli ad prima baptismus pertinet. An no est haec doctrina noua,quam Poeticus iste Theologus ante annos xxii. tradidit: Si baρ. . ptismus Poenitentiae lacrametatum est, non crunt uel tria secundum Luthcrum in Babylone sua,uci septem secunρ dum Catholicos in Ecclcsia sacramenta,& sas erit reitera re baptismum, sicut reiteratur poenitcntia. O doctorem friuolum Philautia coecum,qui tam audactcrpronun/ciat ec omnia confundit ac mutat.
ib.In ager. Quoniam uero et ipse Dialecticam scripsit,respondeat viri. s i. ersi. mihi de loco per contrarium,si sic argumenter, Lutherus ait. Opus bonum optime factu est peccatum. Ergo opus malum pessime factum est uirtus aut gratia. Cumq; Lu=therus hancpropositioneprobet per priorem, quae sic hasbet. In omni opere bono iustus peccat. Ego per locu a cotrariis sic infero. Ergo peccator in omni opere malo agit bene, An non est haec bona secundum Dialccticos consequentiar sed falsum cst consequens, ergo di antecedens, falsum cst.
Inepta Phil. Sed audiamus quid respondeat Rhetor iste ad hoc Cossusuis. Ioniensium argumetum. Non esici discrimen cinquiui inter Ethnicorum opera &Christianorii, si omnia essent
uitiosa. Quid opus est ait ipse his Tragoediis Diligen
ter docemus quomodo placeat obedictia in renatis Spter Christum. Cum tamen sit imperfecta,ec semper mancat in hac
28쪽
in hac usta In renatis peccata. Addimus etiam discrimen peccati mortalis ec uenialis. Sed praetereo inquit hanc
Pagellam,qus tantum inanem calumniam continet. Hsceius solutio ad Lutheranos bene ualet, qui pro oraculis habent huius Philippi sui omnia quae scribit aut loquitur. Quid aut ualere queat apud rectius eruditosr Nuncquid obedientis sola obedientia opus est,aut opera facit dici tamen obes sanctoryra.dientia recte peccatum dicitur,neq; omnis obedientia uitiosa est,aut imperfecta. De multis enim contrarium testatur scriptura diuina. De Noe quippe sic habet. Noe uir Gen. s. iustus at perfectus fuit in generationibus suis,cum Deo Psalm. 13. ambulaua. De Dauid sic. iudica me Domine, quoniam ego in innocetia mea ingressius sum. Lavabo inter in noscentes manus meas. Pes enim meus talit in directo. Et in alio Psalmo. Et retribuet mihi Dominus secundum iusti Psalm. T. tiam meam, oc secundum puritatem manuum mearum retribuet mihi. Quia custodiui uias Diai, nec impie gessi a Deo meo. Item de Ezechia rege sic. Obsecro Domine Esa.3ε. memento quaeso, quomodo ambulauerim coram te inueritate 5c in corde persccto, & quod bonu est in oculis tu σis secerim. Item in Evangelio de Zacharia dic Elizabeth Luca. parentibus Iohannis Baptistae. Erant aut iusti ambo cooram Domino,incedentes in omnibur mandatis & iustificatioibus Domini sine quaerela. Deniq; Paulus de se ipso s.Thressi. 4. sic testificatur.Bonum certamen certaui,cursum consummaui occi Non est igitur obcdientia peccatum in renatis. . Neq; etiam in non renatis recte peccatum dicitur,si secun .
dum bonas leges fiat. emadmodu ad Ioseph inAegyεpto dixit Pharao. Ad tui oris imperium cunctus populus oh. , obediet. Et in Evangelio legitur de Christo. Spiritibus im Mari , mundis imperat Nobediunt ei. Et de Centutionc ad Dominu loquente sic. Nam et ego homo sum sub potistate constitutus, habens sub me milites, et dico huic, vade, et
29쪽
nadluia alii , ueni 5c uenit. Et seruo meo ne hoc ξc sacri
Nuncquid uero Dominus dixit ibi,obedientiam illorum fuisse peccatum aut opus uitiosumr Quid praeterea pec/eati manet in paruulis renatis aut quod uitiosum opus Ecce Rhetor iste, cum ad nullum Coloniensium argus mentum de poenitentia respondeat, nisi ad unum illud ruod recitat ipse. In te tamen respondet, nihil afferens citu dignum,sed generaliter ait, tantum inanem esse caslumniam illam eorum pagellam. Haec est eius solutio ad
omnia illorum argumenta. Verba colo, Nec fideliter recitat eout uerba. Quae sic habent. Uultriensium. Bucerus ut confiteamur omnia opera nostra esse iniqua, diuinae maiestatis offensiua, diaeterna damnatione digφna. Si aut hoc uerum est, quid Christiani habemus prae. Ethnicis oc incredulis amplius: Quantum distant opera nostra ab operibus illorum, si hoc malum est nobis cum Ethnicis communerEt quid grauius poterit illorum operibus adscribi quam hic nostris tribuit Et tamen ne illora quidem opera audet Apostolus tants damnationi submittere. Ait enim ad Rom. Σ. Gentes quae legem non habet, naturaliterquq legis sunt faciunt,&ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis&c. Obiiciunt realia plaeraque scripturae loca aduersus istam Buceri doctrinam, ad quae
prorsus aliud nihil respondet hic Philippus nisi quod sint
Responso in Memini me ante Quinquennium ad septimum supra Guitaniis recitatum Lutheri dogma cui alludit Buceri sententia
iis a. Teuthonice sic respondisse,coformiter ad Coloniensium sententiam. Lumerus plerum uocat frivole ac maliciose Rom. Ecclesiam russam meretricem Babylonis. At non a uideto turpem sua poenitentia Babylone ipse instituat. multo sane barbarioris magita animalem,st fecerut Ada mitae,Cryptici 5c Hortenses fratres.Luther enim no fert, ut quaes
30쪽
ut quaeratur discrimen, utrum actus aut opus nostru pecicatum fit aut non sed omnia in unu tradit cumulu,dicens omnia prorsus esse peccata quaecul agimus. Quid ad lige diceret S. Hieronym. quita acriter damnauit lovinianu, qui ola peccata dicebat esse paria oc oes peccatores squaoles. In qua sane sentetia Cicero quot in Paradoxis ex parte sequitur Stoicos,sed tam scriptura cli Naturalis ratio di actat,unum peccatum altero maius es Ie. Lutherus uero nosolum peccata, veruinctiam bona opera nostra confundit simul cum peccatis in unum aceruu,ut iuxta eius sentenotiam tantundem ualeat furari ac eleemosyna dare. Ietuo.
nare ec crapulari,iugere ac saltare, orare ac blasphemare. Quid uero boni ex huiusmodi doctrina ruenire poterit Certe nulla est ciuitas,nullus uicus aut pagus tantae barbaries,ut in saeculari regimine tale possit admittere sententio am,nempe qi bona lx mala opera, uirtutes re uitia debes rent pariter in unum detrudi aceruum. Quo igitur Ecoclesia huiusmodi doctrina ferre aut recipere queat, Cum sit ipsa ut castrorum acies ordinata. Frustra aut obiicit c .QPhilippus nobis Cyprianum,qui prscipuus est Exhomo priram logesis ec satisfactionis assertor. De quo &in Quinta D i. Philippica contra eum agimus, Nec opus est hic prolixiore de Cypriano responsione. Quandoquide fatetur ipseamet Philippus, illu no recipi aut probati a sein omnibus, eo quod sint quaedam duriora apud eum * ut probanda
sint. Sed quae Philippus duriora dicit, nos ueriora esse a.Timo. non dubitamus,Luthcrani autem sanam doctrinam Ecoesesiae non sustinentes, ad sua de sydetia coaceruant sibi magistros prurientes auribus, quia nimis durum eis uides
turrecte confitcri ac satisfacere. Ital magis placet eis, sola fide, autetiam sola recordatione baptismi, a peccatis iustificari,sed misere saliuntur hoc aurium dulci pruritu. Ideonis ex nulla scriptura probare poterunt.