장음표시 사용
41쪽
phil . C AR OL E, libenter ec cum gaudio uiditum Augu/stae tum Ratisponae,ubi imperialem celebrabas couum tum,indi inquam te summa cum deuotione, nudo sems per capite sub diuo in ardentissimo etia solis feruore, post Reuerendissimos Cardinales Moguntinum ec Contare num quoru ille Augustae, hic Ratisponat uenerabile de Portabat per urbis plateas Corpus Domini,sequi religio se portantem in manu dextra iacem ceream, Sc ubiculas monstrabatur ad populum cum signo crucis Corpus Domini tu Imperialis tunc oblitus Maiestatis terrenae,ac trasitoriae, in honorem direuerentiam Domini tui cui cccslestisti aeterna maicstas est) ues in medio platearum luto in genua prouolutus, supplicissime adorabas illud sacraomentum, Quod certe non fecisses,si no credidisses sicut crediderunt ante te omncs pq ec Catholici Reges&Imo Peratores,Maiores oc parentes tui) ibi csse veru Corpus Diii,sed Pane duntaxat,ut iste loqtur. Si ergo Rege David recte comedit zelus domus D ni, te Imperatore Chilo manum N Regem Catholicum non comedat zelus Corporis Dominir Nunquid sanctior cst domus Domini corpus eius, quod ipsius diuinitati inseparabilitcr in unare eadem perlona aeterna coniunctum cst Attende igitur 6 Princeps, qui non frustra gladium ponas,.scurriliter loquatur hic de Domino Sc Deo reio, quem in sacramento ueneraris. De Persica uero Gentiliupopa quato honestius ola recitct Lucianicus iste Theos logus. Nobis fidicule sacrificulos, Persis sacerdotes trisbuit, Sacramentum nostru uocat simplicitcr , absi omni honoris epitheto Panem, Persarum ucro sacrum ignem. Desidelibus nostris contemptim ait,circumfusam multis tudinem inuocare hunc pancm, De Persarum uero genotilibus ait honestius,quod sacrum ignem adorabat pustius, dostris sacerdotibus, qui honoris causa uencrabilin
42쪽
portant sanctorum reliquus,mbuit odiose statuas, Persis
Quid faceres,obsecro, Imperator, si sic loqueretur uel coram te uel coram populo palam Iudaeus aliquis,contra hoc nostrum sacrament si r An non exclamares protinus cum Diuo Hieronimo, O linguam praecidendam 5c in Hiero. ia vis frusta secandam. Si ergo non permitteres Iudaeo qui ingit Christum non credit) palam sic loqui impune, Quo iure, quaeso,aut qua conscientia permittes huic baptizato Mamalucho quid enim aliud uocitem eu qui in consecrato pane abnegat Christum Dominum di Deum suum que antea confessus est palam in multis milibus librorum quos toto orbe Christiano poe Typographia dispergit sic scribere tam libere absq; omni animaduersioner Siste eum salte iudicio, ut coram doctis reddat de his dictis suis rationem,Tuncenim facile comperies,cb inaniteruerbosa sit abso scripturis ec rationibus ipsius Poetica oc Gentilis Theologia. Quas rogo a ffert hic scripturas aut rationes, per quas Repre is
probari queat, Panem semel per uerba consecrationis in novi erroris. corpus Domini substantialiter transmutatum, non remanere corpus Domini.si deferatur uel uenerationis causam processione,uel necessarij uiatici causa ad infirmos Quisbus uerbis execratquod semel consecratum sic Aut qua ui expellit corpus domini quod anica per uerba consecrastionis adesse, nobiscum crediditet Semel uere dictum est super eum panem in uerbo domini.Hoc est corpus meri Uerbum autem Domini manet inattemum, Et non trans sit mox cessante in actione,ceremonia,ut iste loquitur.
Obiicit nobis Ambrosium 5c August inum quasi suae primis rara
lauentes sententiae, sed ne unum quidem producit uer' pus Domini dum eorum, quod tanto patrocinari possit errori. Nos transmutaraF ij contrarium
43쪽
contrarium lacisseper utrum ostriadere possumus. iis enim luculentius deueritate corporis domini in hoc sacra Ambra.deridi mento scripsit ψ Ambrosius: Haec sane sunt uerba eius, perils iniri forte dicas, Aliud uideo,quomodo tu mihi asseris, , Chri . q. sti corpus accipiamr Probcmus inquit non hoc esse qa' natura formauit, sed quod benedicitio consecrauit,maioorem luim esse benedictionis i naturae, quia benedictio επο,4 7 ne etiam natura ipsa mutatur. Uirgam tenebat MOTscs, proiecit eam di facta est serpens,Rursus apprehendit caudam serpentis,&in uirgae naturam rcuertitur. Vides igitProphetica gratia bis mutatam esse naturam, ec serpentis ec virgae. Et infra. Quod si tantum ualuit humana beneo dictio,ut naturam conuerteret, Quid dicimus de ipsa co secratione diuina, ubi uerba ipsa Domini saluatoris o oranturr Nam sacramentum istud quod accipis, Christi sermone coysicitur. Quod si tantum ualuit sermo Helis, . ut ignem de coelo deponcret, Non ualebit Christi scimo, ut speties mutet clementorum De totius mundi operiobus legisti, Quia ipse dixit oc facta sunt,ipse mandauit,ec creata sunt. Sremo ergo Christi, qui potuit ex nihilo sacere quod non erat,non potest ea quae sunt in id mutare ql non trant: Non enim minus est nouas rebus dare,cb mutare naturas. Haec ibi. . Et in alio sermone adhuc clarius sic ait ide Ambrosiui. Ambro, forte dicis. Metis panis est usitatus. Sed panis iste pa=ς ciuis i 'nis est ante uerba sacramentorum. Ubi accesserit conse' ' θ' 'cratio de pane fit caro Christi. Ite. Non erat corpus Chri sti ante consecrationem, sed post consecrationem dico tis bi,quod iam corpus est Christi. Ipse dixit sactum est, ipse mandauitta creatum est. Item. Ergo didicisti, quod, i ex pane corpus fiat Christi,Etquod uinum et aqua in cas. . . licem mittitur,sed sit sanguis consecratione uerbi celesti . Et rursus. Antecb consecretur panis cst, Vbi autem uero
44쪽
ba Christi accesserint corpus est Christi. Item adrire mas Ide Ελsae. os diserte ait in aliorursus sermone. Dixi vobis,quod ansi te uerba Christi quod offertur panis dicatur. Vbi Christi uerba deprompta fuerint,iam non panis dicitur, sed coropus appellatur. Quid obsecro clarius contra hunc Philip s
Pum&contra omnes ei consentientes,proferti queat Ego certe ipsum Lutherum ante xxii. annos UuOrma Mendacium
ciae,in suorum conspectu Nipsius hospitio, per ista Ams Luth. brosii uerba de manifesto conuici mendacio,quod adhuc in gutture eius fixum remanet,nec reuellae uncti potetit... Dixerat quippe in sua Babylone, recens tunc sdita, ueru. remanere panem, di absurdum esse panem pro specie uel accidentibus panis accipi.Et Ecclesiam ultra M.CC. ansnos recte credidita,necus ij nec uni de ista transsubstantiaWoe meminisse sanctos patres, donec coeperit Aristote. lis simulata philosophia in Ecclesi grassari in istis CCC. nouissimis annis. In quibus 5c alia multa perpera sint deo terminata. 4rin scde alio eundem ibi conuici mendacio, de quo sentini extricare poterit. Dixit namque ibidem Thomisticam Ecclesiam hoc detcrminasse, nempe transsmutari panem in corpus Domini. Probaui autem hoc ante Thomam detoeminatum suisse expressis uabis in Concilio Generali sub Innocentio III. Sicctc Philippum .huncta omnes eius complices per corpus Perieundem Ambrosium manifeste conuincam hic de impio ni remunm isto mendacio,quod dicunt cessante actione Ceremoniis se praeco
diu sucommunionis huius sacramenti,non remanere ibi mis.
corpus Christi sed merum esse panem,qui per Idololatris
a nobis adoretur. Ideo reseruati non debeati de acocidit,ut pcrhunc errorem destruant aut saltem euacuent
omnia in suis templis ciboria,&reseruatas hostias ut uocamus panes consecratos) alicubi immanitate plus quam impia di barbarica pedibus conculcent, di remanens in ca
45쪽
lieeeonsectatum uinum In terrI breuerentet uclut aqua . effundant. Audiant igitur utram ex Ambrosio historia, quae hunc manifeste confutat errorem. In libro nam de excessu fratris sui germani,nomine Satyri, sic refert de si io, vi priusqi perlectioribus emet initiatus mysterijs, in
naui ramo constitutus, ne uacuus mysterii exiret e vita, quos initiatos esse cognouerat,ab his diuinum illud fidestium sacramentum poposcit,non ut curiosos oculos inses reret arcanis,sed ut fidei suae consequeretur auxilium. Etenim ligari fecit in orario oc orarium inuoluit in collo, at ita se deiecit in mare,non requirens de nauis compage με solutam tabulam,cui super natans iuuaretur, quoniam udei solius arma quaesierat. Nec deseruit spes, ncc fefellit oo Pinio.Dem l primus seruatu s ex undis,oc in portum tero renae stationis euectus, praesulem suum,cui se credidera recognouit,statimq; Dei ecclesia requisiuit,ut ageret graεtias liberatus, ec mysteria aeterna cognosceret. Referebat igitur gratiam, deferebat fidem. Nam qui tantum mystrarii coscstis,inuoluti in orario,prssidium fuissct expertus, quantum arbitrabatur, si ore sumeret,di toto pectoris hauriret arcano r Quam maius putabat fusum in uiscera, quod tantum sibi tectum oratio prosuistarHaec ibi.
Quibus ec alia addit, quae hostes Rom. Ecclesiae fide spoliantae damnant.Aduocauit ad se inquit Episco
Pum,percontatus ex eo est,utrum nam cum Epitcopis Catholicis hoc in m ROMANA Ecclesia, conues niret. Non enim putauit fidem esse in schismate. Nam etssi fidem erga Deum tenerent, tamen erga Dei Ecclesiam non tenerent,cuius patiebantur uesut quosdam artus diuidi & membra lacerari. Etenim cum propter Ecclesiam
Christus passus sit, oc Christi corpus Ecclesia sit, non uis detur ab his exhiberi Christo fidcs, a quibus euacuatureisus passio corpu'i distrahitur.Quid ad lisc,obsecro aurea
46쪽
S. Ambrosi uerba,recte aut uerecunde respondere potest runt omnes Lutherani pariter oc Zuin iani Non est autem opus ex Augustino hic multa in eos Proferre,etsi per multa habet quae contra eos sunt. Quanodoquidem ipse Philippus n5 credit ei nisi ubi sibi placuerit,ec in Colonienses inuehitur,quod opposuerunt exemplum de priuata missa, inde usi ex Africa allatum, qua pulsum sit alicubi spectrum, sic enim ridicule loquitur. Augustinus autem scrio ac sobrie ea de re scripsit,non spe Aug. de risictrum sed spirituum malignorum uim noxiam uocansit dei. . . c. εlud malum,quo affligebantur serui Zc animalia Hesperii uiti tribunitil,qui rogauerat Augustino absentepresbyteoros eius,ut aliquis eorum illo pergeret, cuius orationibus cederent. Perrexit unus, obtulit ibi sacrificium corporis Christi,orans quantu potuit ut ces ret illa uexatio. Deosque protinus miserante cessau it. Haec Aug. quibus consulatur istorum error& blasphsmia contra missam di sacris
ficium corporis Christi. Aduersus reliqua uero, quae Rhetor iste gentiliter magisqj Christiane hic deblaterat, res sponsum est,ame quidem succincte in Philippica ut diori) Quinta. Copiosius autem atque etiam eruditius a D. Io. Echio In sua aduersus Buccrum ec Philippum Apologia, ubi coplures eoni iugulat errores de hoc lacramento.
aT E coelibatu uerbosissime quidem Rhetoricatur hied I Philippus, euius legem dicit esse fonte multorum ingentium scelerum. Sed net ex scripturis ne cx sanctis patribus obiicit quic*quod responsione dignum uideri
queat, neq; ad Coloniensium obiccta responciet aliud, nisi quod generatim dicit, eos eumulare magnos aceruos suo
inium Cinoasi α argumenta sutiliora. Ipse uero no nisi futilissu
47쪽
sutilissimam pariter ac salsissimam opponit ijs omnibus
rationem ex sua ipsius mendaciorum pharetra,abs omoni scriptura ec patrum testimonio prolatam, dicens Coeρlibatus legem impedire inuocationem Dei. Purillimia Quae lane sententia manifeste contradicit non solum elibatu Ingo sanctis patribus ec Conciliis, uerumetia Esais, Christol tis Doc ipsi,ec eius Apostolo Paulo, ec innumeris sanctis Dei ustriuis Testamenti,qui in coelibatu&sanctissime uixerutec purissime Deum inuocauerunt. Verbi gratia In ueteri teitamento Abel,Elias, Eliseus, Hieremias, ec innumera Eisaeorum turba. De quibus sane tam multa bona oc miranda scribit Iosephus,clarissimus in historia Iudaeus, ut prolixa eius de eorum uirtutibus 5c sanctissimis institutis narratio uel sola sufficiat ad conuincendum hoc generale Philippi aduersus coelibatum mendacium.1όμὴ ,δε Etenim tria sunt inquit apud Iudaeos genera Philosbbllo tulit O sophis Horum unum Pharii' profitentur,alterum Sao
i. e , ducaei.Tertium autem,quod probabilius habetur Essaei colui,gente quidem Iudaei, Verum inter se mutuo amore coniunctissimi,ec qui praeter caeteros uoluptate quidem
quasi maleficia uitare,continentiam uero seruare,nelcuspiditati succumbere,uirtutem maximam ducere.Itaoe nuptias quidem fastidiunt, alienos uero filios, dum adhuc molles sunt,erudiunt,traditos pro cognatis habentes,suis moribus diligenterinstituunt. Praecipue circa Deum reoligiosi sunt. Nam ante solis ortum nihil profani loquuntur,sed ei patria quaedam uota celebrant, quasi ut oriatur oriantur precantes.Et post pauca. Deinde inquit uoce cibum sacerdos ante uertit,nel gustarequen* fas est, nisi prius Deo celebret oratio. Post fine quoq; prandii uota repetunt. Nam*cum incipiunt di cu dcsinunt, quasi datorem uictus Deum laudibus canunt.Caetera de hs rcferore,quae lectu iucundissima sunt, hic nimis longum forci. Vcruns
48쪽
Ueruntamen In confusionem omnium Apostatarum Pliniaris tui huius temporis de ipsis ex Plinio quo ,laomitres thnico, ιura bd.ιλ
pauca referam.Ait italin description orbis teriae. Ab Oc IAE. 3ncidentali littore Hestent,quos iugitant usiquaq; nocen 'tes.Gens sola,& in toto orbe praeter caetera S mira,sine ulla foemina,omni uenere abdicata,sine pecunia. In dicin ex quo convenarum turba renascitur, large frequentatibus quos uita ses os ad mores eorum fortunae fluctus agitat.
Ita per seculorum milia cincredib:le dictu ) gens aetana
em,in qua nemo nascitur. Tam laecunda illis aliorum uiotae poenitentia cst.Et tantu de Essaris,quos Hesscnos uoρcat Plinius. Sanctitatem uero oc ueram inuocationem caelinum lici Dei, cpin nouotcstamento praestitcrunt at* custodi ut in ηαιδε
Ioannes Baptista,Ioannes Euangelista. Christus ipse ecinnumeri Episcopi, Presbyteri aliis Clericidi Monachi
Virgines sacrae,quis pro dignitate rei sufficienter expliscare queat De quorum sane resigiosissima conuersatione multas praedicant laudes celeberrimi qui autores apud . Christianos, Dionysius,Tertullianus,Cyprianus,Athas nasius,Eusebius,Basilius,Chrysostomus,&quisno Ego breuitatis gratia duos duntaxat ex latinis hic producam, quos calumniose obiecit nobis supra iste Philippus, Ausgustinu in ii &Ambrosium. Etenim Augustinus con gumst timtra Manichaeos in quod a libro sic ait. Iam accipite Manis ribvi Ece stachaei perfectoru Christianonr,quibus summa castitas no G. r. cui. laudanda tantum sed etiam capessenda uisa cst, morcs occontinentia singulare. Qtiis. n. ncscit summe continentia hominum Christiano i multitudinem per totum orbem
in dies magis magisq; diffundi, & in Oriete maxime at Aegypto quod uos nullo modo potest latere. Nihil de his gructorii.
dicam, qui serectissimi penitus ab omni hominum cono spectu,pane solo, qui eis per certa stiterualla temporum affertur, di aqua contenti, desertissimas terras incolunt, G perhumo,
49쪽
perfruentes colloquio Dei, cui puris mentibus inhaese
runt, di eius pulchritudinis contemplatione beatissiunt, quae nisi sanctorum intellectu percipi non potest. Nihil inquam de his loquar. Videntur enim nonnullis res huomanas plus quam oporteret deseruisse, non intelligentio
bus,quantum nobis eorum animus in orationibus prosit, &uita ad exemplum, quorum corpora uidere non .sinio mur. Sed si hoc excedit nostram tollerantiam, quis non
illos miret oc praedicet, qui conicmptis at desertis huius mundi illecebris,in cdmune uita castissima sanctissima
congregati, simul aetate agunt,uiuentes in orationibus,talectionibus, in disputatioibus,nulla superbia tumidi,nubia peruscatia turbulenti, nulla inuidentia liuidi,sed modeosti,uerecundi, pacati. Concordissima uita di intentissima. in Deu, gratissimu munus ipsi offerunt, a quo ista post emeruerunt. Nemo quic* possidet proprium, nemo cuilonerosus est. Operantur manibus ea quibus 5c corpus pamens impedirino possit. Opus aut susum tradsit eis quos Decanos uocant,eo Q sint Denis prest Positi, ut neminem illorum cura sui corporis tangat, ne que in cibo neque in uestimento, neque si quid aliud o pus est uel quotidianae necessitati uel mutatae ut assolet ualetudini. Illi autem Decanicum magno sollicitudine omnia disponentes, o praesto facientes quicquid illa uiota propter imbecillitatem corporis postulat. Traditione' tamen etiam ipsi reddunt uni quem Patrem uocant. Hi uero patres non solum sanctissimi moribus sed etiam diuina doctrina excellentissimi, omnibus rebus excelsi, nutola superbia consulunt his quos filios uocant, magna sua
in iubendo autoritate, magna illorum in obtemperando uoluntate. Conueniunt autem diei tempore extremo de
suis quisl habitaculis dum adhuc ieiuni sunt,ad audienodum illum patremEt conueniunt ad singulos patres Ter. sci possit,&a Deo
50쪽
na ut minimum,hominum milla. Nam etiam multo fim , merosiores sub uno agunt. Haec ibi August. de Coelibatu Monachorum. Ambrosius uero de coelibatu uirginum Ambra tibsacrarum ad sororem suam,quae sub Liberio Papa Virgi de uir rubu,.
nitatem suam Deo consecrauerat,sic scripsit inter alia multa. Nec improbum igitur nec nouum integritatis est stus dium. Videamus,ne forte inutile iudicetur. Nonnullas
enim dixisse audiui, quod periit mundus, defecit genus hominum,coniugia labefactata sunt. Quςro. Qtiistansdem qussiuit uxore qui non inuenerit r Quando fuerint bella pro uirginer Quis un* pro uirgine sit peremptus:
De coiugijs aut ista nascuntur,ut perimatur adulter uxos
ris raptor prstiis appetat.Ista Reipublics damno semperfuerunt. Pro uirgine sacra nemo damnatus est quia castis ratem non poena cohibet,sed religio auget fiden consero uat. Si quis igitur putat consecratione uirginum minui genus humanum, constderet, quia ubi paucae uirgines, ibi etiam pauciores homines: Ubi uirginitatis stladia creobriora ibi numerum quos hominum esse maiorem. Discite,quantas Alexandrina totius Orientis oc Aphricana Ecclesia quotannis sacrare cosueuerint. Pauciores hic hos mines prodeunt, quam illic uirgines consecrantur. Haec Ambrosius ad nobilissimam Marcellam, sororem stram,
quae Romae in celeberrimo θc festo Natalis Christi 5c coetu hominum sub Liberio PapaUirginitatem publice professa fuerat. Et his cosonant ea, quae S. Hieronymus N iuretis. ' scripserunt in uolumine, quod uitas patrum uocanti merus Moia Uenimus inquit ad ciuitatem quandam Thebaidis,no eborum cymine Oxir cum in qua tanta religionis deprςhendimus Virginum is bona,ut ea nemo digne sufficiat enarrare.Repletam na* una urbe. Monachis intrinsecus uidimus,& extrinsecus omni re
parte circundatam,ta ardes publicae , siquae in ea fuere tatempla superstitionis antiquae, habitationcs nunc erant G a monachos