장음표시 사용
31쪽
tinctos indi E sanctis,quos in coelo cum Christo regnare,ac glogne mortuos i Iria et honore coronatos triumphare pie credui om/uocari. nes Catholici. Philippus iste infideliter scribit et loquitur.
Mgith. . Subtrahit enim nomen sanctorum,& contemptim uelut Iudaeus aut Paganus uocat eos mortuos.Cum non ignoret ab ipso Christo, Domino nostro dictum esse in Euangelio ad incredulos Saducaeos, resurrectionem mortuo rum negantes. Nd est Deus mortuorum sed uiuentium.
Indigne igitur Θc contra Ecclesiae consuetudinem de sensctis Dei loquitur Rhetoricus isteTheologus, dicens, se
pauca de inuocationemortuorum dicturum esse.
in dilii reei. Einequiter corrumpit uerba libri Coloniensium, ubi de Theodosio reserunt historiam. Non enim sic habent eorum uerba sicut ipse infideliter recitat, Theodosiu stra tum ad sepulchra mortuorum suas praeces dixisse. Sed siehabet eorum liber.Theodosius cum sacerdotibus N populo omnia orationum loca circumibat,& ante Martyrum 5c Apostolorum thecas iacebat humi prostratus, poscens fida sanctorum auxilia. Non attineucrenter,ad sepulchra mortuorum,ut recitat Philippus, sed ante Martyrum &- Apostolorum thecas. Nec ait,mortuorum auxilia. sed si da sanctorum auxilia. Sed ita placet Pocticis istis Tlleologis nouo loquendi modo anticb Ecclesiae pietatem irride/Dedreui Bu. re ali conturbare. Quod certe tuo Caesar Imperior fit. honorificentissimo alioqui ec rerum gestarum gloria Ilo lustratissimo ait contra potentissimos hostes, Turcas ec Gallos Dei benignitate uictoriosissimo non paruum Napud exteros*apud posteros dedecus afferre poterit, ut uereorcnisi restiteris tandem manu forti, abolito prorsus
aut in peius mutato ab his haereticis diuino cultu, tot sae culis
32쪽
tulis in Ecclesia di sacro Romano Impe Io ab omnibus
obseruato. Querebelles isti tot iam annis impunc calum sniantur ac destruunt. Caetcrum tota sic Des taspcntionis, quam contra sanctorum inuocationem uerbose producit
Philippus,praeter b mendacia ec calumnias, nihil habet, quod antiquae pictati erga sanctos nostrix officere qucat apud cordatos disinius eruditos,qui huius Rhetoris uerba pro oraculis non habent,ut stulte habent Luthcrani. Etenim quae hic affert de saeculo ec autoritate se ripto ν Uane elusi rum ueterum,confutata sunt in Philippica Quinta iam nes. pridem.Ubi inter alia multa sic dixi.Hoc mirum est subs Philip s. doli I lictoris commentum quo apud suos eludit omnia, quaecunq; exucteribus sanctis patribus cotra noua ipsos rum dogmata obiiciuntur. Quicquid enim allegaueris, si ei displicuerit,dicet stipulam csse dicet ex uulgi errore mutuatum esse dicet autorem aliter sensisse Φ dixisse, ut sibi liberam in omnes censuram rctincat,ad obiiciendum nos
bis ex antiquis autoribus quicquid placuerit, atq; ad reiis ciendum ex eisdem quicquid displicuerit sibi. I alem aut disputatorem &Antagonistam quis uincere queat Hiequidem non ita prolixe de ueteru scriptis blatcrat, ut ibi, non minus tamen hic cI; ibi est improba 5c superba in ipssescensura,Augustinum facit hic puriorem Origene, Screcte quidem quia noest ab Ecclesia damnatus,ut in quisbusdam,praesertim in libris Pcriarchon, Origcncs. Qui dam aut lectae huius Complices iniquiorcs sunt Augustino,propter Purgatorium igne. Dicunt enim ab eo quosque obscuratam esse puriorem doctrinam,in eo presertim
loco Pauli, .Corinth.3. de praedicandi officio, quem iis te iniuste 5c contra omnem naturam 8c Idioinatista nesgocii traxerit ad Purgatorii assyrtionem. Puriorem aut doctrinam uocant impurum N impium pistis destri Euangelium suum nouum. In quo sancta di pura uetes si rum,
33쪽
tum scriptorum & toruis Ecclesiae dogmata di instituta
Prophananturhabolentur,atq; barbarica impia uetestrum h aereticoni dogmata ta impietates renouantur. Nee
pure allegat hic Augustini dictum Pliflippus,quod dixerit. Servitutem Ecclesis iam duriorem essis Mosaica. Neq;
indicat locu,ubi nam sic dixcrit,ne cito possimus traudem eius depraehendere.Est aut is locus in Epistola posteriore ad Ianuarium. In haec sane uerba. Omnia Ital talia, quae Au in epilo net sanctorum scripturalit autoritatibus continctur, nec M is. in conciliis Episcoporum statuta inueniuntur,nec colaeotudine uniuerset Ecclesis roborata sunt,sed diuersorum locoru diuersis moribus innumerabiliter uariant , ita ut uix aut omnino nunqj inueniri possint causae quas in eis instituendis homines secuti sunt,ubi facultas tribuit, sine ulla dubitatione resecanda existimo. Quamuis . n. net hoc inoueniri possit quomodo cotra fidem sint,ipsam tamen reoligione .paucissiimis N manifestissimis celebrationu sacramentis misericordia Dei esse libera uoluit, seruilibus oneribus premunt. Ut tolerabilior sit coditio Iudeom, qui etiam si tempus libertatis non agnouerint legalibus tamC sarcinis,non humanis praesumptionibus subiiciunt. Sed Ecclesia Dei intcr multam paleam multaq; zizania costituta,multa tolerat: Et tame quae sunt contra s ide uel bona Miami As uitam,n5 approbat, nec tacet, nec facit. Hqc sunt a priag trii sentcn Augustini uerba quae nc superstitione net struitutem tribuunt Ecclesiae ut falso dicit iste Philippus, sed quasdadiuersorum loco Npresumptiones nouas, quarum causae, cur institutae sint,inueniri non possunt, resecandas existi mat. Sed eas duntaxat quae neq; in sacris litcris continens tur,ne in Concit is sunt statutae, nec Ecclesiae univcrsae consuetudine approbat s. Eo etiam addito moderamine,
ubi facultas tribuitur. Quod paulo supcrius ita dcclarat. od autem instituitur inquit) praeter cosuctudine,ut
34쪽
quasi obseruatio sacramenti sit, approbare non possum,
etiamsi multa huiusmodi, propter nonnullarum uel sans clarum uel turbulentaN personarum scandala deuitada. liberius improbareno audeo. Nihil igitur locus isteAugufiini iuuat aut excusat impios ausus, ectemerarias prSsumptiones huius Philippi di cloiv eius, a contra scrip turas, cotra Conciliorum decreta,ec cotra uniuersae Ecclesis c5suetudine nouos excogitant ritus ueteres abolet, qui cκ septe Ecclesis sacramentis Quatuor abiici ut, et reliqua tria
novis psumptionibus Ophanant,gnephario aula Missae presbisis sacrificia, Inuocatione sancto , Cosessione 5 satis iactio νγγωνιῶ ne,fontis baptismalis Chrismatis 3 5c sacri olei at s etia as y y suae satisobndictione, ec id genus plerat alia,quq per tot
scula generalit tota obseruat Ecclesia, temere abijci ut, irσrident at 3 etia damnant. Contra huiusmodi aut ausus Aug. Hepilla idem August. in priore ad eunde Ianuarium epistola dus ti rig. ram fert sententia. In hcc sane uerba. Siquid horu tota die Per orbem frequentat Ecclesia, hoc quin ita faciendusit disputare, insolentissimae insaniae est. Ipsa quippe mutatiocosuetudinis,etiam que adiuuat utilitate, nouitate perturhat.Item.Illa aut,quae noscripta sed tradita custodimus, quae cidem toto terraru orbe obseruant, datur intelligi uel
ab ipsis Apostolis uel plenariis Cocilius quom est in Ecfclesia saluberrima autoritas comendata at statuta retineri. Item. Quod . n. ne contra fidem, neq; contra bonos mores iniungitur,indifferenter est habendum oc pro eos rum inter quos uiuitur societate seruandu est. Dcnis confirmat hanc sua sententiam autoritate S. Ambrosii, qui ei sic respondit. Cum Romam uenio, ieiuno sabbato, cum
hic sum hoc est Mediolani) non ieiuno, sic cita tu, ad Φforte Ecclesia ueneris,eius more serua si culcb non uis esses adalo,nec quen P tibi. Haec cotra nouatores Augustin. Utina uiro no solii huius uiri autoritate Φ etia Henricus
35쪽
maestis er Bullingerus, non leuis alioqui S. Ro. EccIesiae sedisque humilitu ' Apostolicae oppugnator echostis,magni facit, uelut Dor ia. ctoris probatissimi ec inter Christianissimos Antistitcs
maximi nominis veru etiam modestiam echumilitatem sequerentur Nouatores isti, qui maxime sibi scripturas . rum peritiam arrogant. Is ergo in fine posterioris ad suspradictam Ianuarium epistolae sic ait.Haec tibi si satis csse ad ea quae requisisti non putaueris,nimis ignoras ta uires re occupationes meas. Tantum enim absum ab eo quod putasti nihil me latere,ut nihil in epistola tua legerim tris streis. Quia ec aptissime falsum est,ec miror quia hoc te latet,quod non solum in alijs innumerabilibus rebus multa me latent,sed etiam in ipsis sanctis scripturis multo ncscia plura quam sciam.Haec Augustinus.
PHI .irridet Irridet hic quo ut in pleri'; alijs scriptis suis san cto
fautorum D. rum erga nos beneficia,quae tot seculis conscssa 5c cxpcro ης ficu. ta est omnis Ecclesia Christi, oc non honestius de sanctis nostris quam de Idolis Paganorii poetatur,dicens. Nondum tamen erant statuae, nondum erant distributa munera inter mortuos,nondum Anna dabat opes ut Iuno,noo dum Georgius iuuabat equites ut Castor 5c Pollux. Et infra.Hac aetate omnia plena sunt statuarum,ct ad eas als ligatur uel Dei uel mortuom inuocatio.Et ut olim a NesPtuno prospera nauigatio,a Cerere fruges petebantur. Ita nunc uarii opitulatores inuocantur. Ait Epiphanium inster haereses recensere quod sua aetate mulieres in Syria statuam Maris circumtulerunt,fcei liba Mnescio quas alias res obtulerunt. Nunc aut pro magna haberi pietate, Inuocarentariam Sc donaria liberaliter cumulare . Aduersus
s. i. haec poetici Theologi impropria. In Quinta Philippica
respondi breuiter,omnia sere argumenta eius,quae hic res Petit ex scripturis consutans.
Cungi Alefius Scotus, arte Sc calamo aut saltem imio
36쪽
tatione huius Philippi, eonsimili opprobrio rideret Deu Niraeia Di
in sanctis suis, nominatim uero in duobus apud Scotos tat . notissimis Niviano M Bodulfo quos Dijs gentium Lu Percis comparabat,ec medicos ex renouata Euangelii dos ctrina multum utilitatis accipere diceret, propterea, quod antea fuit Tent propemodum pulsi artis Medicae professione a sanctos, quia quilibet diuorum sumpsissctet sibi aliqua Partem medicinae exerccndam. Ego ei obieci unum ex ut coc. in Apolotimo libro Aug. de ciuitate Dei bene prolixum Caput ι g p Scotis in quo sic ait. Si miracula sanitatum ut alia taceam ea Vati tantummodo uelim scrib re,quae per hunc Martirem, id est gloriosi Iimum Stephanu, iacta sunt in Colonia Chas lamensi 5c in nostra plurimi conficicndi sunt libri. Nec tamen omnia colligi potuerunt sed tantum de quibus libelli dati sunt qui recitarentur in populis. Item. Sanati sunt
inquit illic percunde Martyrem Tres Podagrici, Duo
ciues, peregrinus unus. Et in Lutheri articulos,quos Concilio Generali propo ciet in Lussi. ni uolebat, uthonice inter alia multa sic respondi.Cum articμων. sciamus igitur, Inuocationcm sanctorum omni tempore
ab Apostolis usi in Ecclesia usitatam esse, ec in scripturia non esse prohibitam nequaquam ueremur alias Catholiscas Nationcs quae multo antiquiores Christiani sunt,*nos Germani) in Generali Concilio plus crcdituras aut assenssuras esse Luthcro,ssi S. Hicronymo contra Uigislantium Q S. Athanasio,Basilio,Ambrosio &c. c aim quo denicb Ecclesiae titui,que Dcus ipse tot miraculis uita sibiliter in hunc u i diem semper contirmauit. Dei enim operibus non minus cst Dei uerbis credendum cst, Quemadmodu Lutherus ipse dicit in libro c5tra Ana baptillas. Odieci praeterea latine in septicipite, propria Lutheti Luth de dereuerba quae ipse in Picardos scripsit in libro de decem prςs prccep. c. ceptis ubi sic ait. Omnes sancti omnia possunt, Et tantii
37쪽
tibi per eos datur a Deo,quantum credis te aecepturum . Quid enim aliud sunt sancti,nisi uelut guttulae roris, siue guttae noctium in cincinnis oc capite sponsi. Obieci item ex Teuthonica eius declaratione super quibusdam articulis,quos sibi falso imputati querebatur, haec ipsius uerba. De sanctorum intercessione dico di teneo firmiter cum tota Ecclesia Christi quod sancti uencrari ac inuocari des hent. Quis enim contradicere queat, quod adhuc hodie uisibiliter apud sanctorum corpora sepulcra, Deus Per nomen suorum sanctorum mirabilia facit Scripsi insuper Hagenotae, in Conuentu Impetist breuem narrationem eorum quae acta et concordanda suerat
Augustat in tractatu super Cofessione ec Apologia Prostestantium, a seprem 6c septem iussit Maiestatis tuae, Imo
actatμs iit' perator deputatis,intcr quos oc ego, licet omnium minissters tm er mus unus fui eam tradidi bona conscientia,priuatim et Iste; - fideliter, serenis2. Regi Ro. 6cc. Clemetissimo Domino meo,non temctitate propria, sed ipsius iussu. In qua sane narratione circa xxi. articulu Confessionis 5c Apologiae. qui hanc de sanctis controuersia complectebatur, sic scris Psi . De hoc quom articulo tractatum est in delectu, sed non plene concordatum. Admiserunt quidem nobis, Pomnes Angeli oc Sancti in coelo cora Deo pro nobis insterccdunt, &quod memorias ac foesta eorum, in quibus Deum rogamus ut sanctorum intercessio nobis sit prosiscua, bene Obs ruare possumus, Sed nolunt sanctos inuos re,quando id scriptura non iubet. Dicebant tamen senes mini prohibere ne inuocet. Nel enim scriptura ulli hoc trohibuit. Intersuit aute cidem tractatui iste quoq; Phisippus,qui nunc maxime prohibet atq; pro crimine idololatriae habet,inuocare sanctos.Longe plura scripsi deinde. . Ratisponae in Conuentu imperiali dum infaultum illud haberetur colloquium Titum et Duorum,in eundem aroticulum
38쪽
ticulum, at vadeo in totam summatis illorum Consesssionem oc Apologiam,quae rcferre longum foret. Multo autem adhuc plura in hos Ecclesiae rebelles sensi scripta cathoctorum inuocatione scripserunt plaerii pii ac cruditi hoc Horum desinoeuo nostro Theologi,quorum extant Iibri, in hunc usi elorum inuo diem a nemine illorum aduersarioru confutati. Ad quos catlam. breuitatis gratia hunc rcmitto Phillippum,ut cis respon deat, si potest, praeserti uero D. Io. Echio, suo duVuors maciae esssemus) collocutori, qui hac de controucrsia tam
multa scripsit in suis Homeliis, in Enchiridio & in Apologia, Quod si huius scripta nimis grauia aut prolixa puta σuerit, respondeat saliena ad ea, quae D. Michaci , chedos Michael vehectitsi me scripsit de hac re in tractatu Decimo suae Asscrs uuispinensistionis. Meo sane iudicio nihil breuius, uerius, aut nervosi' pleniusve de hac controuersia dici, aut scribi potcst Φ uir ille, beatae nunc apud Christum immortalitatis, scripsit ac docuit. Cui si iuste resp5derit hic Philippus,ego ei palma ultro concedam. Sed longe ali js ei uiribus opus erit ad res spondendum b quibus hic utitur. Contra impiam igitur subsannationcm eius, qua hic Ditiam Annam Iunoni, eorgium Castorici Polluci co onomodo sinparat, potest prjs Catholicis susticere quod Ratispons bre elisunt Dii et uitre ita scripsi. Unus est Deus per ostentiam ec naturam, quomodo inuo Haec eius gloria non datur alteri. Sancti autem sunt Dii, caninnnon per naturam. sed secr gratiam re participatione beatis tudinis aeternae. Non sunt aute Dii alieni, nec extra Deu,
sed intime coniuncti sunt Deo bcatifica uisione 5c fruitione: no alieni a Deo sed fili j oc hqredes Dei, at coli redes Christi. Dii aut gelium axime alieni sunt a Deo n5 inlo sed in tartaro positi. Grauissima est igitur blasphaemia, qua nunc Sectae nos idololatras,8ccultu sanctoru Idololatriam uocant, sancti cnim idola no sunt, sicut crat dii ge
tiu. Et sicut aliter Dij sunt cb Christus aut Deus pater est. Ita di
39쪽
Ita 5c alio eultu a nobis honorantur nempe cultu Diaeire.
Deus autem solus cultu latriae coli debet. His italucro his sosuitur quaestio de inuocatione Dei, quam toti conρ tentioni hic luete praetexit Philippus, taneli inuincibilcm
causam ad redarguendum totius Ecclesiae patrum anti quorum receptinimum de sanctoru inuocatione usum,
alia nam i est inuocatio, qua Deum, di alia qua sanctos
... π Eu mihi, Caesar, quanto uror zelo, quanta crucior solitio ες quado respicio in Ecclesias & Monasteria, qiice Zuinglianorum&Lutheranorum subiacent terreonaepotcstati,in quibus omnia sacra aut sunt prorsus abos lita, aut foedissime prophanaia,Altaria aut penitus dcmolita ueluti apud Tuinglianos,aut hominum sedilibus obstructa,ut nullus ad ea pateat accessus,sicut apud Luthes ranos,nulla in templis luminaria,omnia Ciboria prorsus uacita, aut penitus dcstructa, ligneis hominum sedibus omnia plena,Cimitcria in prophanos usus conuersa, Mo nasteria uel in stabula aut granaria, uci in artificum ossiscinas, aut bombardaru armamctaria instrumentorumve
fabrilium receptacula prophanissime demutata, in quib. antea ordinatissimedie noctu in hymnis N Canticis laudabatur Deus,atq; horae Canonicae di diuina peragebano tur offitia. respiria, phi. 4rasi uero haec leuia sint impiorum peceata, irrumpitlip. in corpus sceleratus Rhetor iste, in ipsum corpus Domini qst mes Domini. rum panem uocat, oc Persico assimilat Gentilium igni. Philip. quinti Recitaui quide iam antea in Quinta ad Maiestatem tua ij π iij. Philippicaec confutaui quot graues istius hominis, eccomplicu eius contra hoc uenerabilissimum sacramenta
40쪽
errores aliquot, De quibus nondum respondit missis, Teuthonice quoque pleris. libellis di disputationibus multasce hoc sacrameto impietates Luthera accusauio pergra tiam De omnium Catholicorum iudicio cui nac ii ter 'secure submitto conuic fortius cJuicerunt ec alii platriis ex omni fere Natione pii ac docti uiri easdem, quibus nemo aduersariorum ordinate aut integre respondit, sed dementa is per eos plebis aliorum s laicorum lamplicitate accenso in ipsis aduersus Clcrum per uarias calumnias odio abutentes, semper in peius proiiciunt Gigantes isti 1 neomachi,et magis adhuc impia satanica arte excoaitatrinimaduerte obsecro, Auguste, Φ Christiane loquAtur hic eotra Colonienses gentiliter eruditus,ex Luciano suo Knetor ille. Sciant inquit pq caeremoniam in actione. ulla henaacramentum elle,no panem ad alium usum circumlatu tio PHLniam reuiuiscerent,Ambrosius di Augustinus,utnon dicam de Apostolis,ac uenirent ad haec cctanda, In quis, ' .hus longo ordine incedunt sacrificuli, gestantes liqneas
argeteas,marmoreas statuas. Deinde uero seq uitur Hiesrophantes gestans panem, uiderenti circumfusam multi 'tudinem inuocare hunc panem,expauescerent ac intcrro parent,ubi gentium ess2nt, et quae nouae post suam aetate Ethnicorum Gremoniae natae essent. Non enim putaret
''nloc' Ecclesiae Christianae uenissie Et post pauca. iuit
olim ait similis Persica cosuetudo, circitferebatur facerisnis,quem adorabat populus ac praeibant CCCLXU.
sacerdotes,ut numerus congrueret ad dies animi, ct aere
manorum Processionepublica,in qua uen , r. WrC Dominicum summo,quem Clcrus & pos pini cimti pulus exhiberepotest, uenerationis honore ecpue dcuo