장음표시 사용
51쪽
monachorum. Et per totam ciuitatem multo plura mos nasteria quam domus uidebantur. Sunt aulcm in ipsa urobe,quia est ampla ualde N populosa,xij. Ecclesiae.in quiabus publicus agitur populi conuentus,exceptis monasteorris. In quibus per singula loca orationu domus sunt, quae certis temporibus ad orationem frequentantur. Sed nec Portae ipsae, nec turres ciuitatis, aut ullus omnino angustius eius, monachorum habitationibus uacat, quique pcromnem partem ciuitatis die ac nocte hymnos ac laudes Deo refcrentes urbem totam quasi unam Dei ecclcsiam faciunt. Nullus enim ibi inuenitur aut haerexicus aut pλεganus, sed omnes ciues Christiani, etia omnes Catholici
Ut nihil omnino differat, si Episcopus in platea cratiqnε aut in ecclesia faciat. Ipsi quoq3 magistratus aut principa les ciuitatis retia ciues, studiose per singulas portas statuunt eos,qui obseruant, ut scribi apparuerit peregrinus aut pauper,certatim ad eum currant, ecqui praeoccupauerit abducit,ut quae sunt necessaria consequatur. De hix autem quae erga nos ab ipsis populis gesta sunt, uidentibus nos transire per suam ciuitatem, ec uelut angelis occurarentibus, atque honorem deserentibus, quomodo enars rem Aut de ipsis monachis 5c uirginibus, quorum insnumerae multitudines ut supra diximus in illa urbe hasbentur r Requirentes enim a sancto Episcopo loci illius. Uiginti milia Uirginum 5c Decem Milia monachorum
ibi haberi competimus. Quorum omnium affectum erganos,oc honorem quem exhibebant, uobis exponere nec sermo sufficit nec uerecundia permittit.Hcc de una Thebaidis quae Aegypti pars in ) ciuitate Hieronymus res
ligionis bona in coelibatu repata commemorat.
Quanta uero sumnt alia,in omnibus Aegypti Syriae M csopotamiae, Graeciae, ain etiam Scythiae, in coelibatu sanctitatis uite,ac laudis &inuocatiost cultusq; Dei apud Monas
52쪽
Monachos sacra' uirgines bona ec pia studia a tet extra . citia, quae idem Hicronymus aliti permulti,sancti ac graues autores,ut sunt Sulpitius Seuerus, Iohanncs Cassia onus,Gregorius Nazanzenus 5cc. reserunt,quis digne ac susticienter possit eloqui aut etia animo comprehendere. Nec omnia illa ignorat, credo, Philippus iste,qui tam Perversem Mmultos tum Graecos tum latinos uidit autores, sed mente disium Phil. 6c iudicium eius ita subuertit L uthcrana haeresis,ut nunc uel maliciose simulet, uel misere deceptus ex animo diocat Coelibatus lege impediri inuocationem Dei, Contra tot sanctorum testimenta ex parteiam recitata,temere tostquens N nihil probans, Atl etiam contra apertas attestasstiones Dei per scripturas diuinas,sic enim ait pcr Esaiam prophetam .Et non dicat Eunuchus,ecce ego lignum arisdum. Quia haec dicit Dominus Eunuchis, Qui custodierint sabbata mea, Δί elegerint quae ego uolo, di tenucrint
foedus meum,dabo eis in domo mea, oc in muris meis io
cum re nomen melius a filiis di filiabus. Sic θc in Evangelio ipse dominus ait.Et sunt Eunuchi, qui seipsos castraς mib. imuerunt propter regnum caelorum, Qui potess capere caspiat. Atq; adhuc apertius ait Paulus, Qui sine uxore est, '. ora. sollicitus est quae Domini sunt, quomodo placeat Deo. Qui autem cum uxore est sollicitus cst quae sunt mundi,
quomodo placeat uxori,ec diuisus est. Haec uti legit ecscit Philippus, Alco etiam fatetur ultro maritos distrahi
curis donacsticis uxoris 3c libcrorum miseriis nem tamen Meretur affirmare lege coelibatus impediri inuocationem Dei. Et quod indignius cst cum nemo ipsius accuset matrimonium,eo quod ne sacerdosnco monachus sue Phil. r m rit quando uxorem duxit:propter Bucerum tamen alios ημst pila μ'
questa aitiosos persidost 5c fideiragos Apostatas qui mi
contra loqcs 5c Canones totiuis Ecclesiaeconsuetudinem tantiquissimam,aticliamcontra omnem de uotia scripta hae
53쪽
ram sic a lxores ducunt sua sponte prosilit, ut faciat
se patronum incests ac sacrileg turpitudinis illorum. l l iacit nullis scripturς sacrς presid is aut firmis rationibus sed meris nugis oc calumniis. Quid. n. nisi nuge sunt,quo Prolixe refert etiam per graecas uoces, de uigore aetatis, deicecunditate naturq,de amore uiri ad uxorem 6c liberos et id genus alias carnis querelas&cxcusationes , quas turpiotudini sus pretexunt uelut folia licus Apostatae,falsa securitate secundum carnem ambulantes,&m sacrilegis contuberniis suis potiust coniugiis, uelut iumenta in stercore suo computrescentes, ac nullam de mortificanda carne per spiritus exercitia curam habcntes . Attamen ipsemctiatetur interim eos coelibes esse expeditiores,qui sua occupati militia,carni resistunt... Sed Q eos dicit paucissimos reperiri,calumnia est in
civi ' tot milia ianctorum de quibus dictum est supra. Longe
nam iustius creditur de ijs,sanctis Doctoribus Ambro
sio, Augustino et Hieronymo Φ Laico ec Poetico huic
Theologo: qui maliciosissime multos in coelibatu pie sancte ac caste uiuentes. suspectos de abominandis flagitijs sacere satagit. Notae sunt inquit historis. Inter diluuii causas recensentur libidincs, postea Sodoma deleta 5cc. ficti quidem potest v in Monasteriis quot incidant aliqui in carnis flagitia. Quasi uero incoiugi, id nusq; aut nul si at aut factum sit. Quid ergor Nuquid pro pter flagitiosos quosda coniuges solui aut aboleri debet lex columi r Hoene Philippus quidem dicet opinor. Quo igitur propter uitiosos quosdam coetibcs petit aboleri lege Coelibatus quae . tot Rculis per uniuersam Ecclesiam laudabiliter recepta et obseruata fuit maxima cum uirtutum fruge ec increme. to,cordi i 5c corporis mundicia
tani Qua uero aequitate reprobat hic Colonienses Phili minissessio. Pu , P coelibatum Conciliorum autoritate defendunt c
54쪽
Cur non reprehendit Bucerum suum, qui prior in libro
suo sese sua facta ex Canonibus defendere conatus est ti An adhuc nescit aequissimum esse,ut quo quisl iure utratur contra alium,eodem ct alteri in sequos uti permittat . Qualis est haec modestia, proterve tantum dicerc,futiles, rancidi,frigidi ac superstitiosi sunt Canones sanctorum ι Patrum ec Conciliorum:ec non addere causas quare laoles dicendi sint alis autem protervia no solum cotra bonos est mores, uerum 5c contra pietatem Sc contra sacra scripturam,scriptum nam testinantiquissimo ac probaotissimo libro Iob. Interroga generationem pristinam,et di Iob. s. luenter inuestiga patrum memoriam, ipsi doccbunt te. Et in Moyse. Interroga patrem tuum oc an unciabit tibi.
Maiores tuos, di dicent tibi. Item in Psalmista. Quanta , mandauit patribus nostris,nota facere ea filiis suis ut cog p ure
noscat generatio altera. Et in prouerbiis. Ne transgredias ris terminos antiquos, quos posuerunt patres tui.
Nobis autem longe aliter sentiendum est de Canonis Autoritis cobus, * sentit uitilitigator iste. Qui scimus eis parendum nonam. 6c honorem tribuendum esse,non solum autoritate scripsturς, ut iam dictum est, di sanctorum patrum. uerum,etio am legum Imperialium prscepto ec iudicio. Imperator n. in Godice legum uenerabiliter Quatuor recipit Conci et summalia. Et in Aulenticis honorifice ac reuerenter Canonum Trini. L. Norta quos sacras uocat regulas,non rancidas aut superstitios reddentes.sas ut superbissime facit nouus censor iste facit mentione in hec sane uerba. Bene uniuersa gerutur ec copetenter, si In Autrix colrei principiu fiat decens et amabile deo. Hoc asit sutura eslatio. r. co se credimus,si sacrarum regularii obseruatio custodiatur, tu. 6. Inpru
quas iusti laudandi 8c adoradi in spectores et ministri Dei uerbi tradideriis Apostoli et sancti patres custodiersit attexplanauerat .Et in alia constitutione uult reguIas Eccleo
55쪽
OD. . Oar flataeas Quatuor Conciliorum pro legibus haberi,& es
'tu 6.in pri. rum dogmata sicut scripturas sanctas haberi. Et rursus in colla. .con' alia praecspit Clericos in delictis Ecclesiasticis a solis iudi/ρι .J Ivic cari Episcopis,nihil communicantibus prouinciarum iussdicibus,ut examinetur ac emendetur secundu sacras,ta diuinas regulas,quas sequi inquit non dedignatur leges. cadamnia' in Sed protauit adhuc Philippus Nait. Mandatum elao
canonis. re cxtat apud Paulum.Vitandae scortationis causa,unusequis uxorem suam habeat. Item. Ne erretis, necscortastores nec adulteri regnum Dei possidebunt. Hsc fulmina inquit opponimus supcrstitiosis Canonibus, qui con/iugium prohibent. Cur autem ista Canonibus opponit cNunquid Canones admittunt aut probant scortationes, aut adulteriar Nunquid uero coniugia prohibent generaliter ut captiose calumniatur hic eos Philippus Nequa j, sed uencrabiliter pro Ecclesiae sacramento agnoscunt cuRM.L Paulo Apostolo legitimum Christianorum coniugium, Quod tamen pro sacramento nunc habere aut recipere nolunt Buccius di Philippus eorum complices, qui tastrenue coniugium defendere sibi uidentur. Philaeontra Prohibent ergo coniugium sacri Canones, non gene/Pculum. raliter omnibus,sed sacerdotibus Monachis 3 oc sacris uirginibus propter bonum N uotum castitatis. Expresse. n. ε cori .et. ait idem Paulus, quem iste Canonum calumniator frusstra opponit in peruerso sensu. Dico autem non nuptis et
uiduis, Bonum est illis, si sic pcrmanserint, sicut di ego. Item .Qui matrimonio iungit uirginem suam,bene facit: Qui non iungit melius facit. ciuili Bueri Philippus uero contra laudat Bucerum suum, quod coniugium. Praetulit coelibatui Monastico suum cum Elisabcta Mosniali coniugium quod falsissime pium uocat cum sit re uera impium di sacrilegum aloe incestum, Quantumuis
id aegre serat ac ilia rumpat codrus iste. Non enim
56쪽
possum aut debeo propter Ipsum mentiti aut aliter loqui
j veritas habet ac exigit, Impium inquam est, quia uoti fragio fide Deo prestitam uiolat. Sacrilegu quoi,quia e sacro duxit in prophanum ,e monasterio in mundum ea quam sibi illicite copulavit contra omncs leges diuinas 5chumanas, Divinas dico,quae prohibet prophanari id qd' semel Deo dicatum est,ut patct in Leuitico,ec iubent sera uari uota, ut in Deuteronomio ec in Ecclesiaste. Humasnas uero ta Imperiales ob Ecclesiasticas, In utriss .n. proo INI hibetur tale coniugium. Sed ab Imperialibus conatur Buccium extricare & absoluere Philippus,sic dicens. Non est igitur ad hanc pet ρ Lisibia, rem accommodanda lex Ioviani quae loquitur de Virgi= i- binanum collegiis,in quibus nondum erant uitiosi cultus,qui puereum σnunc defenduntur. Et raptus ea lex prohibuit,quos Iulia rinus odio nominis Christiani,concesserat. Hsc satis quisdem astute,sed non satis uere dicit,ne 3 sufficienter excuν 'sat.Verba nam legis,sic habent. Siquis,non dicam rape c. de Epiper re,sed attentare tantum iungendi causa matrimonii sacras clerici L. βαtissimas uirgines ausus fuerit,capitali poena fetiatur. Non plura sunt huius uerba legis. Quae aute Philippus addit, in nulla reperiutur glosa nec in ullis,quantum' uis amplis consiliis et uoluminibus Iurisconsultorum,sed ex proprio mendaciorum eius penu deprompta sunt, lex. n. illa, nihil
loquitur de collegiis, nihil de uitiosis cultibus, nihil de Iustiano. Et Philippus probare non potest, Nos uitiosos defendere cultus,aut Iulianum concessisse raptu,aut de solo raptu loqui Iovianum. Aperte. n. ait. Si quis, non dicam rapere,sed attentare tantum iungendi causa matrimonii. Ecce palam ait,non dicam rapere, Nec uult lex, raptum esse matrimonium cum sacra uirgine. .
Indocte igitur defendit ab hac lege Bucetu Philippus xης- ς i qui per hanc legem, quae matrimonium cum sacra uir. ψῖ μ) q,
57쪽
Ie Buceri matrimoisi rapi'.Et quide uerissime, quia emonasterio rapuit Monialem seu Deo sacratam uirgine Buo cerus,Igitur iuxta legem hanc capitali poena lari debet. Et non modo secundum istam,sed etiam secundum alia, quae Iustiniani est Imperatoris, In haec uerba. Raptore ram uiustinum uel uiduarum uti Diaconissarum . quaeDeo ' fuctini dedicatae, pessima criminum peccantes, ςῖti A . tis supplicio plactendos esse decernimus. Quod non solii ad iniuriam hominu m ,sed ad ipsius omnipotentis Dei reuerentiam commilituro Et adhuc clarius aliam de eodecrimine legem statuit in Aulenticis,histe sane uerbis. Sisin Aut coi quis rapuerit aut sollicitauerit aut corruperit Astetriamus. ηοι aut Diaconissam monastriam,aliamve foeminam uene rabili habitu ornatam:is simul cum sceleris participibus capitaliter puniatur. Mulier uero cum propriis rebus monasterio recondatur,occustodiatur, ne rurius in eodem crio- mine deprehendatur. Ecce Iustinianus aperte scelus et crimen dicit quod falso pium contusium uocat Philippus. Atrox oratis Et omnium fgerrime fert, a Collaniensibus dici eiu de crimine in modi coniugia incesta acrilega,scelerata. Atrox inquit σβη Rri oratio est ec pertinet crimen ad omnes nostros Princi si ec Respub. Nam si esset incesta consuetudo, non minus legibus punienda esset S parricidium. Graue. n. scelus est incesta coniunctio, ta saepe cladibus publicis punitur, ut
Thebant di Aegyptishistori indicant. Ad haec PhilipsPi uerba quae non alio mihi uidctur spiritu loqui Φ quo . xx. de Christo in Iud rum concilio locutus est Caiphas, re spondeo primum ipsiusmet Philippi uerbis, quae sic hasbent. Ucritas in Ecclesia dicenda est,us si fractus illabatur
orbis. Deinde protestor me non contra Principes ta Re spub.sed contra laeseratos calumniatores di desertorcs Ecclesis Romanae N Catholicae ac publice ab utras pol
58쪽
state damnatos hiereticos, qui suos Principes &Respu nequissime falsis di impiis cocionibus scriptiu seducut,
His ita prsmissis dico Buceri Naliorum Apostatarum oratis μοι
omnium v, quicunq; sacris uirginibus sese copulant,cons Apostolarum tubernia,non uera eile matrimonia, sed illicita, Deserata, ςφημ -- sacrilega 5c incesta connubia, coniugii aut matrimonii moris immaculati nomine prorsus indigna, Rideant fisuefleant Apostatae una cum suo incestae turpitudinis pasttrono, dicenda mihi est ueritas. Certe φ illicita sint, satis probatum est, cum sint contra leges 5c diuinas ta humasnas. Qd etiam scelerata&criminosa sint, iam ex ultima Iustiniani lege,quae in scelus et crimen ea refert,ostensum est. Sed di sacrilega esse, ex Leuitico supra demonstratii Restat igitur ea de incestu conuincere .lare' os reo Ad hoc igitur probandum, non fingam ex me ipso pro' ωσα
bationes friuolas, sicut stpe facit iste Philippus, sed utar uerbis probatissimorum patrum Canonum*N Conciliorum, quibus irasci poterunt Apostatae potius re mihi,si uolunt. Etenim in Concilio Triburiensi quod Triburis
apud Rhenum in Germaia sub Arnolfo Imperatore celeatae 'S. v. bratum est expressis uerbis ita statutum legitur. Uirginii V v bus sacris sequosdam temere sociare cognouimiis, post di ' .eatum Deo propositum INCESTA ioedera sacrilegat ii miscere, quos protinus aequum est a sacra coniunctione detrudi. Item. Impudicas detestabilest personas Monaesamum ait Monacharum, quae abiecto proposito sanctitatis, illicita ait sacrilega contagione se miscuerunt. echa arbitrum conscientiae propriae desperatione perductς, de illicitis complexibus libere filios procreaucrint, a monasterioru coetu ecclesiarus conuelibus eliminadas csse madauimus. Sic rein Concilio Aureliancnsidcactu legitur.
59쪽
Siquis sacro uelamine consecratam in coniugium duxtaritidi post dicatum Deo propositum Incesta foedera sacrilegat miscuerit,ut in constitutione Gelasit Papae capitus . . . lo . NX. legitur,protinus est squum eos a sacra comunis ne detrudi. Ecce Duo concilia Gelasiusq; Papa, uir sanoctissimus 6c pontifex disertissimus,lestantur apertissime, eiusmodi foedera incesta esse & sacrilega. Quibus ec Areo latense astipulatur Concilium ,uocans eiusmodi foeminarum uiolatores sacrilegos ec iuxta Apostolum filios per ditionis. Et Augustinus mitissimus alioqui pater non dubitat eiusmodi lapse adulterijs esse peiores. Quid opus est,rogo,ampliori probatione aut testimonio et scriptuni
tum. In ore duorum uel triu testium stat omne uerbu. Ex superabundanti tame addam adhuc unum ex promith a batissimo Gramatico Nicolao Peroto testimonium, acio i inera uersus Grammaticos istos Theologos, qui Conciliorumma. autoritati pam deferunt. Est inquit ille in cornu copio,
incestus crimen, quod committitur cum ea,cum qua illisscitum alioquin matrimonium fuisset, utputa cum matre,
sorore, sacris uirginibus aut aliis huiusmodi. Quid adlisc dicet talaedlec conuicts turpitudinis patronus iste . i Dicat nobis palam, si audci,an in corde suo existimet Vr P P ipsemet tam iustum fuisse Buceri sua Elisabeta ut eam,' nominat)matrimonium, Monachi inquam cum Monacha, cp est ipsius Philippi cum legitima uxore sua, De
quacum ante annos.XIIIaal et calumniose mecum ses orsum ac priuatim, cum essemus Augustae ex postularet, quasi in meis aduersus ipsius de libero arbitrio foedisti mum errorem libellis eam dixerim adulteram. Ego placide respondi, me nihil mali de uxore eius nouisse aut
scripsisse. Quod siquid tale in meis foret libellis id no a me sed ab alio supposititieinsertu et nequiter admixtum esset, Et comst
60쪽
comperi postea, id calumniose ab eo esse obiectum mihi,
quia in libellis meis non reperitur. Si autem Bucerus de sua mecum expostulare uellet, uxor PMeri.
nunquid tam placido dignus esset responso Quin imo dicerem ei,non mecum, sed cum S. Augustino ec Hiero onymo at etiam Ambrosio ec Conciliorum Canonibus, at adeo cum ipso Paulo Apostolo Christi eccum publicis legibus expostula, si uis. Non enim ex meipso sic strisbo aut loquor, sed ex illoru sententia. H c enim sunt verss a' .q. a. e. ba Augustini ut recitat Gracianus ) Meliore proposito Heliore. lapsas, si nupserint,laeminas a castitate sanctiori, quae uouetur Deo,adulteris esse peiores manifestum est. Sentenotia autem Hieronymi contra Iovinianum haec est. Uirgi nes quae post consecrationem nupserint,non tam adultes T. 4'. c.'. rs quam incestae sunt. Quam acris tacro sit oratio Ams ςς brosij in Susannam quandam uirgincm corruptam quae t μέ φης
Deo dicata fuerat, nemo nescit nisi qui non legit. Cesset. Rr μῖ cesset inquit) iam uiolentiae figmentum, cessct ruboris augmentum ubi totiens membra illa dicata Christo, scelesto moecho tuis uisceribus polluenda piabuisti. Qua forstis autem 5c tcrribilis est eiusdem increpatio aducrsus tu, qui illam uiolauerat De te autem inquit fili serpentis, minister Diaboli uiolator tepli Dei, qui uno scelere duo crimina perpetrasti,adulterium util 5c sacrilegium. Sacri, legium plane ubi uas Chtisto oblatum. Domino dedicastu,dementi temeritate polluisti. Quid de te arbitraris perodite pariter ac perditor qui uas rationabile, consecratumi
Christo, sanctificatu spiritui sancto impie temerasti, polsluisti sacrilege,& tui propositi immemor, di diuini iudicii
contemptor.Haec ex Ambrosio responderem. Quale uesro responsum ex Canonibus legibuso publicis dandum sit, iam supra comemoratum est.