장음표시 사용
221쪽
a οὐ De iustitia distributiva, disp. r.
c.licet ergo, A. bb. in C. constitutus 1 de appellat.n.'Decta. in eoaec.nu. 6. Archidiaconus ind. .licec,Philipp.Fracus, FcI: nus I alij,quos refert Couarru. loco supra citato.
I. Ex dictis ergo deducitur, primis,quod eligere dignum in Episcopalibus,de in beneficijs curatis, praetermisso dig.
niori, peccatum mortale est. Ex quinque capitibus timo, qua ita determinatum est in Concilio Tridentino, di t. qe II. 6.C. I. Sess. 2 . c. I.& 8.Secundo, quia fit contra utramque iust tiam,commutatiuam, V distributivam, quod cst mortale peccatum Tertio, quia fit iniuria contra Ecclesitam,& contra digniorem,quod etiam est mortale peccatum. Quarto, propter Vitium acceptionis per senarum,quod committitur, idque ex se mortale pecca. tum est . Q nto quia eligitur opinio minus communis, minus probabilis,& minus tuta:relicta opinione communiori, probabiliori, tutiori, quod etiam est peccatum mortale. Haec omnia peccata committuntur, ab electoribus, quoties in supradictis casibus eligunt dignum, dimista digniori. 1 Deducitur secundo, quod non bene opinantur illi,
qui dicunt, eligere digniorem esse consilium. Imodico, quod cst praeceptum positiunm,diuinum.& naturale: dc ratio est, quia ea, quae sunt de consilio, non imponitur eorum obseruantia sub pondere , obligatione aliqua, sed libere relinquuntur hominis arburio: eligere digniorem in supradictis casibus, sub pondere peccati mortalis compelluntur electores a Concilio Trident lociscitatis ergo praeceptum est positiuum, naturale, & diuia num,ut supra ostensum est,nu. IIc 3. Monentur ob id electores a Sanctis Patribus, ut in Episcopalibus, ubeneflchs curatis maxime vigilent dignioles promouere, nam dum inspicitur,quod humano
222쪽
respectu conferuntur supradicta,auertunt honos, S esu diosos a studio,& a virtute, generaturque scandalum , perturbatio inter homines, cum meritorum ratio non habetur,ubi habenda est,daturque occasio,ut plus in humana negotiatione confidant homines , quam in proprijs meritis,& dignitate praebeturque materia, & licentia haereticis, qui adeo protervi sunt, ut Ecclesiasticos ministros irrideant tanquam non idoneos ad munera, ad curam animarum exercendani, constitutos. Quare timorate inspiciant Constiarij, Consultores , quibus hoc munus a Principibus 5 Praelatis iniunctum est, & praesertim , cum eorum conscientia oneratur, ut in consultationibus eorum,mcritis prius personarum fidelicet inspectis, summo Principi , quos nouerint digniores, proponant, idque ea fidelitate gerere tenentur, ut ipsi Principes , inspecta suorum ministrorum solicitudine,&fidelitate, maiorem eis, in his, In alijs fidem redhibeant, ita ut non alios, praeter eos , quia suri Consiliarijs proponuntur, eligendos intelligant. Nam cum iuramento sub periculo salutis aeternae a Deo distribu tore,eis talis cura iniuncta est. Nonne contra iuramen tum, iustitiam, ridelitatem debitam faciunt illi, qui in hoc, neque Deo seruiunt, neque super oribus eorum obtemperant, neque Reipublicae, acclesar, de sibi necessarras ministris, tilioribus prouident, si minus digni dignioribus praeferantur, quia potentiores, diligentiores,vel quia fauoribus accumulati sunt,4 hi,qui, aetare, prudentia, literis, S magis accomodati,ut Deo,Ecclesiae H Reipublicae mons dignum praherent famulatum,in consultationibus eorum, vel non fideliter,uel tacita veritate, seu suggesta falsitate describuntur, sest ties,vel multoties indebitu postponuntur
223쪽
n ν curans edeιιam in vidi benefiνs,non ticeι dignum digmireririnferre. . Probatur conclusio, quia 'bi militat eadem ratio, e dem lucis dispositio militare debet, ut ii l. illud,cum glo. sLada. Aquiliam,ina i g. hoc interdictum. 2de.sent edomnia alia beneficia bona communi unc praemia M., honores: ergo secundum easdem leges ultitiae distribueret
u conserenda erunt.Tum e ciundo, quia iura supra cita ita nu. I 2 generati ter loquuntur in omnibus beneficijs Ecclesiasticis Tenent hoc sere communite Doctores, inua
I Nec obstat,si illic contra hoc dicatur, quod Pius S consuetudo Praelatorum in contrarium est, qui frequen iter eligunt dignum,digniori praererest,quia praedicta benefici,sunt tantum Constituta ad o natum Ecclesiae, sarum scientiae Mindustriae in eis requiritur. Nam respondetur multipliciter. Primo, quod ex hoc negari non potest,quin omnia hereticia sint bona commanda, que secundum leges iustitiae diltributivae promeritis distribuenda sunt,& quod maiora merita reperi . tur indignioribus,quam ad ignis.Secundisrespondetum, vi negamus,quod in Presatis timoratis talis usu itacosuetudo reperiatur, nam non iudicandum vi operandum est secundum exempla aliorum,sed secundum iura, tran
c. cum causam .de elauione trectatis usus de consuetudo in hoc valere debeticum sit cotra bono, res,α repug
224쪽
225쪽
a De iustitia disributiva, disp. r.
Non obstat quactu,quod non militat similitudo dee'ectore de illo, ut renuntiar,vel resignatbeneficiu pr Prium in fauorem alicuius: nam electores inim sint personae publicae, tenenter ex officio, d ex hdelitate clebita Christo,& Ecclesiae distribuere bona communia, secun dum merita iustitiae distributivae renuncians, vel resignans,cum non sit pcrsona publica,sed priuata, ad id non tenetur, c soluitur quartum argumentum. Nonobstat quintu argumentum desumptum ex pluribu, iuribus, nam te odetur,quod praedicta iura loquuntur,& intelliguntur,quantum ad hoc quod electio dig- iri inpugnari non poterit in foro iudiciali, sed quantum ad coninientiam electoris tenetur digniorem essere:vel loquuntur post factum,& non ante factum:vel sunt iura petanissiua,ut supra num .p. dictum fuit,&lbluitur quin
Non obstat extum argumentum, nam respondetur negando paritalc rationis, seu similitudinem decie .ctore,&confirmatore electionis nam confirmator electionis, vere ipse non cligit vel distribuit, sed solum est, quasisiperintendens upponens distributionem benefici iam factam, prasertim in casibus permissis,quam tenebatur confirmare , etiam quod factum fuerit digniori praete inliso,aliter ab eo appellaturi sed hoc intelligitur, quando unus tantum fuit ei praesentatus ad ben cficium, nam si plures in tenet tunc ex eis digniorem eligere, nam tunc non solum est confirmator, sed vicem habet eligentis,4 sic soluitur argumenturn&articulus.
226쪽
Hiram troni teneantrepraesentare digniorem
Roparte negativa argumentUr S pro o,patrois nos non eneri praetentare digniorem sic Inc. monasterium 6. q. . dicitur, quod qui monasterium, oraxorium constinxerit ex propri, bonis, po terueieligere presbyterum, quem volueris, dummodo malus nox laetergo patroni nonoenenturi emare Ig. niorem
227쪽
ergo patronus 'terit ista sua propria bona applicare,cui voluerit, dum ti odo dignus sit , quia in rcsua,quihbct est
na oderator,b arbiter. sic non tenetur praesentare digniorem,sed poteric presentare dignum Tettid,in Con. cilio Trident. Sest 24.C. I s. dcremrmatione constituitur discrimen inter patronos laicos, patronos Ecclesiasti.
lcos indicit, Γ-d Eeclesiasse patrem debent examina. re, pe se eligere meliorem claici autem isti)d praesen- rem nominatum lyst Epistopo, quyidoneum approbet ergo patroni alcaeotin ut priuilegiati, ne tenentur prae-s cnrtatum examinare nec digniorem eligere,sed suificet
Sed antea luam conclusiones constituamus , aliqua supponenda sunt Primo supponimus, quod propter haec argumenta Lamberimus de iure patronatu S li 2. par. I. quaest. Io.art. 3. 5 nonnulli alij Doctores affirmant, patronos non teneli ad praesentandum digniorem,sed satis est praesentare dignum: videtur haec sententia non omnino improbabiris,loquedo de simplicibus beneficijs,, de patronis laicis,qui habent ius patronatus, tum quia co- struxerunt, fundarunt,uel dotarunt Ecclesiam de suis bonis proprijs: sed de patronis laicis illis, qui hoc priuilegio. gaudent,ex sola Romani Pontificis concessione, durum mihi videtur. Supponimus secundo, quod patronus vilius est Ecclesiasticus,&alius laicus. Patronus Ecclesiasticus est ille,ciri conceditur esse patronum, ex eo quJd ex bonis Ecclesiasticis fundauit,construxit, vel dotauit Ecclesiam & similiter ille, qui ratione dignitatis suae Ecclesiae habet, ut sit patronus:&eodem modo, si habet hoc rus praesentandi, ut Decanus,vel Abbas alicuius Ecclesiae,vel ex alio Sun mi Pontificis priuilegio:si autem fundauit, construxit, vel dotauit
228쪽
dotauit Ecclasiam de proprijs bonis, 'thun quod sit tapr
in Clamet 2.de iuro patronatus, Abbas Panvrmitanus hi
L. Supponimus tertio, quod ius patronatus multipi citeri
acquiritur,tam per laicos quamistri eri s: fundatior, se, dolacione,&constructilane, Fud tione,qui furatam 4edit patronus pro aedificat e Ecclesie ut in c. nobis,do iure patronatus Domitone,quia dotauis eam,ut in c.qui cunqu eota tic. Ostructio 'e, quia aedificauit illam, ut i d. c.monastei Q 6.q. glo.mst mentis 6oquaristione di Acquiritur etiam multiplicatas praesentationibus,mὲm ud mer m hQminum excedat teio sensilio Trident.Sej.a. . e.9. de reserinatione, in locis supra citatis. Vel etiam ex concessone Bae,mani Pontificis,nam Ecclesia, quaeab initio erat libera, nulli patrono subiecta, ut melius dei deretur ab aliorum iniurijs, Romanus Pontifex adoptavit illi patronum, loci modo multi Principes saeculates optaequuti sunt ius, ron ius in Ecclesijs Cathedr libus, indigni biis, plijs beneficijs, non quia ipsi, vel eorum maira es far,dc aerunt, vel dotarunt Ecclaias, sed fundatas, & cota tas receperunt . vel ex bonis icci I hic, ve ex de cimis, vel ex fructibus Ninorurn cImorum , vel ca eleemosynis fidelium , vel Upulentu in hominurri sati ἐ- monijsi, qui is suaqueomnia Ecc ksias, ventionassetis .consecraI i: I c illi ubna th
229쪽
Ox beneficium semper conferatur alicui ex sua rami. lia,qui fuerit dignus,, non alijsericaneis ab ea, etiam, quod digniores repemantur, dummodo dignus in sua familia reperiatur. Solus dicit, udd si institutio ista habeat
annexam curam animarum, vel gubernationem, tunc
iniquissima est conditio, S ieijcienda erit, quatenus obstat,ne dignior eligatur: secus esset, si institutum beneficium, no haberet curam animaru ,vel gubernatione annexa, nam tunc satis ellet inter dignos designatos a fundatore,& vocatos,digniore eligere, ut usus,& ratio frequeter ostendunt ita Sol. lib. 3. de iustit. ωiur.q.6 2It. L. Octu.ς.
x supponimus quinto , quod inter alias dit et entias, quae reperiuntur inte patronum Ecclesiasticum, qaicum, una est, quὁd in beneficijs distribuendis per patro, num Ecclesiasticum, datur oppositioe, concursus
examen de iure positivo i probationes,& testium re ceptiones,prout qualitas beneficiorum requirit Patronus autem laicus non tenetur praesentatos examinare, praedicta examinatione positiua,sed alio concursu,& examine de iure naturali, quod dicitur ad cocursum,vel qua concursum: nam tenentur distributores aliquam dili. gentiam adhibero, ut merita personarum cognoscantur ab eis,qtubus ossicia, vel beneficia conferenda sunt, Gad hoc desciuiunt in Armationesin vacationibus occurrentibus praedictis quae deinde remittuntur ad suprema Cin silia, in quibus decollationibus, S praesentationibus ot eiorum,&: beneficiorum agitur,x aliae inquisitiones,quae a Senatoribus ex officio S de secrero fieri olent ad indagandum,si in concurrentibus,ad prςddas vacationes, adsine partes leonditiones eqvisitae , seruitia propria,vel suorum praedecetarum,d alia antea quam conflsultatio facta fuerit cum Principe.
230쪽
is His suppositis, si prima conclusio Pastonus eligensdignum dimisso igniori, ad Episcopatum, vel adtineficia cu
oabel quodcum .ius,a praesint Iionem Episcoporyaenen tu ub mortaopeccatoprocurare diligemerem dignior pra-meaea Iur. Hoc de alsetitur de eisde beneficijs .in Motu proprio Pij V. supracitato. Et rati' est, quia si Romanus Pontifex, aut Prasati huiusmodi beneficia dignioribus tenentur conferre: ergo ad idem quoque patroni tenen, tur,cum ipsi quantum ad praesentationem, succedant in locum Romani Pontificis,N Praelatorum,ut tenent communiter noctores , qui infra insequenti conclusione citandi erum,&siue in praTedenti articulo dicta sunt, repetita censeamuit m praserui. Dcix Is Secunda conclusio. Probabilior, citruiorsententia es. quo patroni laici,eIiam teneantur praesutare digniores moliquis beneficiis.
Probatur conclusio, nam Romanus Pontifex cicon.
Cedit patroni silaicis plus quam ipse habet, potest per se ipsum ed Romanus Potitii ex non potest in toro conscientiae in praesentia dignioris ex legetustitiae distributitiae eligered ruim, dimisso digniora: ergo neque pol xunt ipsi patroni Tum quia patronus est minister ipsius Pontificis, si suo modo est dilpensator beneficiorum, ut ait A .m c nobis,de iure patronat. Et sic uterque tenetur sequi voluntatem vera domini, scilicet Christi. Et sic ut oeconomus seu dispensator alicuius Principis qui op timos seruos eodem stipendio in seruitrum domini sui Poterit adduce te,&io adducit reus erit, vel stactet fidei,