장음표시 사용
251쪽
distribuuntur ex indebita causa, Mnon proportionabiIDter conserunturi. ergo multo magis peccassium hoc comi agit in distributione n onoris. Quando autem sit peccatum mortale,seu veniale, certa regula constitui non potest, quia pridet ex circunstrantiis considerandis loci. temporis, personae, si fuit honor praetermissius nactibus publicis,Vel priuatis; inS.Thom.1a..iccati . Solus de iustitia,& iure,lib. 3 q.6.ar. BaneZ,Aragonius,dich.quaest. 3.αunalijs. . Sed,ut clarius conclusio intelligatur aliqua supponenda sunt.Primo supponimus quod articulus intel gitur in praesenti de reuerentia , honore consistente in rebus. vel in verbis,seu in aliquo signo exterioria: xt ingemifl
xione sub nissione,re aerentia aperit lone capiti S, at SIg.
natione melioris loci,in titulis tribaediri, ver ,vel in ep, Italis,&similibus.. Supponi nus secundo quod Honor es Vmium iremiis signum o tessimo,vium de Urauu illius qui honoratur, Vt ait Arist. . Ethcα3.dcinde tala virtus est debita causa honoris. Sciendum tamen est,quis taliquis potest honora Ii,non solum propter virtutem propriam,sed etiam propter virtutem alterius,sicut Principes,Magistratus, Praelati
honorantur,etiam,quod sint mest,in quantum gerut personam Dei,& Communitatis; si autem tuerint boni diplici honore honorantur,virtutis,&digailitis, eadem ratione parentes,dc domini sunt honorandi propter par ticipationem Dei,qui est pater omnium,&dominus Seis ares quoque sunt honorandi propter signum Virtutis,quq est senectutidiuites,& potentes honorandi sunt,proptertio quod maiorem locum in Communitatibus obtinet, cuius sunt veluti nerui Mossa,non autem solo intuitu diuitiarum,quia diuitiae istum per se non sunt debitet causae
252쪽
ihonoris,ltasanctus Thomas,& Doctore, supra citati. Supponimus ortiis , quod honor tripliciter esse potest. Primo debitus ex iustitia, ut honora reuerentia, quae debetur virtuti Principibus, Magistratibus, Praelatis, parentibus, dominis,&senioribus, ut iste aucto .ritatibus sacrae Scripturae Petri c. 2. Exod .c.is. I. ad Ti. Inoth. C. s. Leuit. c.19. Secundis, honor poterit esse de-b tus ex suppositione, ut si inuitaueris aliquem, teneris illum honorare secundum more unde Christus reprehendit Pharisaeu,eo quod cum inuitassetillu,nec urixit unguent ,riectauit aqua pedes,qui erat modus coluetus inter Palaestinosaerti honor poteritesse merae volu
virtutis,aut dignitatis repetitu supponimus quarto,qubd distributio honoris, e reuerentiae, per se percitiebat ad Rempublicam, quae distribuit Oamia bona communia, I secundum diuersita.
rem meritorum ciues h norarenturi velum tam n pruin
denter hoc Respublica commisit ipsis ciuibus,qui suunt vice illius,& de facto sunt ministri,S: distributorcs istorsi bonorum Comunium, qui tenentur sequi in distributione eorum, suetudine,&,sum comune,& leges, proportiones iustitiae distributivae in eis seruare,ta in rees,qua in verbis,epistolis,locis,salutationibus,& similibus, alioquin peccatum acceptionis perisnarum committitur; sta Sotus, Banez t supra a Supponimus quintis,& Itivi,quὁd honores,cureu reriet,que: in Republica singulis pro dignitate exhibeii possiunt,ac debet dupliciter cosiderari possiti Uno modo, ut actu exhibetur, appropriatur huiciaut illi personae,ee sic non siint bona communia sed propria, Miaiticularia illoruiquibu4benelaus male apphcatur. Alio modo conin
253쪽
siderari possunt huiusmodi honores, ut lunt inpotentia ante applicatione, appropriationem alicui personae, dc hoc modo honores, S reuercntiae bona communia dicunmr, nam nullius sunt propria,S possunt isti, vel illi applicari,ac proinde,nisi pro cuiuscunque dignitate, iuxta leges,& ordinationcs iustitiae distributivae applicentur, a Vitio S peccato acceptationis personarum, distributor non excusatur, ita Doctores supra citati.. Non obstant modo in contrarium adducta argumenta Non primum,nam respondetur,qudd licet honor,ireuerentia aliquando gratuita sint,ti praecipue in illis, in quibus nihil virtutis, aut dignitatis, Lexcelletiae existi si acceptio personarum tameα committitur, dum illi in honoribub& reuerentiis praeponuntur caeteris, qui propria, vel aliena virtute honorandi sunt:& ratio est, nam tunc illi bonore qui dignis debentur,indignis adscribuntur,x eodem modo , si eodem titulo Antistitem salutaueris, quo simplices Sacerdotes agnatem, ac labetum,nobilem,ac ignobilem, ncnfit hoc absque iniuria vii tutis dignitatis illorum &propter hoc acceptio personarum
cunc committ.tur,x soluitur primum.
Non obstat secundum desumptum cx Arist.4. Ethac. nam respondetur, quod verum cst, quod honor soli debeatur virtuti, attamen aliqui honorantur,ut declaratum est,etiam quod no sint probi, di Et hoc propic virtutem alterius,quae repraesentatur in eis,& soluitur secundum. Non obstat tertium, nam respondetur, quod licet distribu ere honores,non, ertineat ad Rempublicam,pertinet tamen ad ciues,qui gerunt vicem Re: publicae, quantum add stlibutione honoris: nec cre insertur ex hoc, quod non sint bona cornunia , tractandu de eis erit ineraesenti ideclaratu est,
254쪽
Proponumtur ιria argumentan. . Coninuisur conclusio probatur,n. 3. uui Biributum, quom interdicatur,n.4.
Tributum debitum esse Principibus amesi iure, osseuritu ,
Yreyconditionesoquiruntur,m tribula dieita dieantur,nu
Persena Eule incas exemptas esse ast Iunone Iributo um
Parnacluae imponitur, ne Dibal exstantur personis Ec- in Aleis,ostenditur,n.'. Generalis regula immum fis Mee Usu falli in aliquib
Vtrum in tributis disribuendis contingere post peccasum acceptionispem
Rlmo pro parte negativa argumentor sic Accep-. - tio persenarumin bonis communibus distribuendis,committitue, sed tributorum exactio,honore mCommunium collect:o est 5 accumulatio,& non distributio ergo in tributis exigendis contingere non potest pe Katum acceptionis personarum.
255쪽
Secundo argumentor sic. Α iure permittitur,qudd epci,pueri, senes, tributa soluere non compellantur, ut in c.
licet nullu,de censibus, inlitatem, Seod.tit.& etiam cIerici,ut in c.quamquam,de censibus ib.6.ergo clim Steneantur omnc generaliter ad solutionem tributorum, peccatum acceptionis personarum in eis non commit-
Tertio argumentor sic Reges licite, & absque peccato nobiles a solutione tributorum eximere possunt;sed in his, quae libere possunt fieri, peccatum non datur, nec personarum acceptio ergo in tributis distribuendis acceptio personarum esse non potest. His non obstantibus,conclusio est. In trιbutis exigenistaspeccatum acceptionisper narum esse potes. Piobatur conclusio, nam quoties aequalitas, propoTtio non seruatur in bonis communibus,peccatum acceptionis personarum committitur, sed frequenter in tributis cxigendis proportio non seruatur,nam non distribuuntur iuxta proportionem bonorum vi facultatum cuiuscunque, imo saepe, exinordinata causa grauantur minus grauandi, sic acceptio personarum in cis committitur. Probatur quoq; auctoritate omnium Doctorum id asseretium,inter quos Sot' de iust.& iur. lib. .q. 6.ar. .Greg. de valentia,tom. 3. disp. s. quaest.6. de restitution pari. s. 3.Medina de rest q. I, Aragoniu BaneZ2.2.q. 62. arta
Sed, ut hoc clarius intelligatur, aliqua supponendarunt. Primo supponimus quod hoc nomen Tribumm, generes: ter suaptum nihil aliud significat quam id,quod Primipi a priuatispersnissoluisur,adonera communia mstinenda , quae duplicia esse possunt , realia, persenalia Veisonalia dicum ur, quae personio imponuntur. Reaba,
256쪽
Realia, quaerebus constituuntur ια licet Ius prudentesimumera tributoru nomina multiplicent, ut refert Syl- uester verbo abella, illis omnibus cum suis interpretationibus omilsis, quatuor tantum in praesenti constituimus,videlicet censum, tributum,vectigal, 'edagium. census non ut vulgariter accipitur,nunc usurpatur, sed more antiquorum, .significat illam contributionem, quam subditi viritim pro capite,Prancipi exhibebant, SI est illa, de qua Matthaei,cap. 22.Iudaei Christum interrogabant quaerentes,an esset licitum, Censum dari fari, an non alia enim tributa quae Principibus,prodesen, sone,, gubernatione Reipublicae dabantur, da e non recusabantsed recusabant tantum censum soluere, eo
quod signu subiectionis significabat, a qua se liberos esse tanquam hos Abrahae profitebantur, iuxta illud Ioann.c.8. Νy brabs sumus is nemi is mimus unquam , quod genus tributorum Principes Christiani,
nunquam aut raro, & in grauissimis necessitatibus sub .ditis imponunt, quia sunt onera personalia Secundo,
tributum nihil aliud significa , quam contributionem illam, quae subditis soluenda imponitur iuxta facultatem cuiusque bonorum,& praediorum, ad Principem, dignitatem, de ad omnia impendia sustentanda , quod Hispano vocabulo Helis,appellatur Tertio vectigal significatis, quod exigitur ex mercimonijs, quae eXpo tantur, vel inferuntur in ciuitatem , vel in prouintiam , quod soluitur in partibus Regnorum & con finium quae vocabulo Hispano si per mare transuehuntur dicuntur mi πω de la mari si vero per terram trahuntur : Ponauos: quod soluitur a transeuntibus per aliquam viam, pro custodia larum,
pedagium is aliquando guidagium nuncupatur
257쪽
qu od acquiritur ex rebus venditis,aut permutatis, vocLbula Hiipano dici ut Asia Maia, quae antea rates Crina par ac modo trigesimis tantum exigitur, quae tandem exigitur ex rebus commest bilutas. sitam nuncupaturi ita Aragonius,&Scitus,ut supra. b Q uso
1 Supponimus secadis,tributa deberivemus;ω Principsibus,omni iure ciba ino,naturali, S palatiuo i, l&quimur de tribiuis puste impositis. Patet hoc euidenter, nam n
mo tenetur proprijs stipedijs laborare, ut ait Paulusser ad
Corintl .c. Ac Lucas c. Io. Dignus es Ferarιuι mercede
sua, nam multi sunt labores , quos Principes propopulo tolerant tenentur enim ex officio seruare Rempublicam in paet componendo lites ciuium, puniendo malefactore detendendo Rempublicam ab insurijsi vendicando iniurias bello susceptas, ad quae necessariae sunt opes in geates. Tum etiam quia ad splendorem Regum. tan in cibo,quam in multitudine ministrorum, M praesertim cuRespublica transtulerit suam potestatem in eis ima ria sunt tributa ad supradicta exercenda.Tum quia si mercenario ex iust tia commutatiua debentur stipedia, multo magis Regibus ipsis debenturingentia tributa , pro labore 6c officio suae dignitatis. Tum denique , quia decimae personis Ecclesiasticis debentur otiti pendia officiorum illorum in spiritualibus; sed non sint minus necessari Reges in Republica temporali ergo eodem modo illis debentur tributa,pro eorum dignitate, mu
Patet hoc idem auctoritatibus sacrae Scripturae imδ5 ipse Christus hoc iudicauit Matthaei cap. I. dicens: medium quaesunt Caesaris, sara, ct quae Dessunt Deo. Et ad Roman. c. s. praecepit Apostolis reddere omnibus debita, Cui tribuium, tributum, cui e Igal,vc ID
258쪽
asEt uniuersi Reses tam populi Dei Israelitici, quam
inter gentes accomunt tributa semper a suis subditis, nam licite debebantur. Ex quo deducitur,verissimam sententiam esse, subditos te neri, etiam, quod a publicanis non exigantur debita tributa , Principibus soluere
in foro conscientiae quod si non fecerint, peccant Tio taliter, Mad restitutionem tenentur. Nec valet, si dicatur, qudd leges poenales non obligant ad restitutionem, nisi post sentantiam condemnationis iudicis nam hoc ιMelistic de obligatione solutionis poenae annex : non de obligatione principali debita tributorum, S praesertim clim oblimatio & exsolutionis tributorum, non sit mere poenalis sed tes est debita iure diuino,& naturali: itaCDuarcuuias L. part .g. S. num. D&reliqui Iurisconsulti, in te quos Panormitanus in C. innovamus, de ceninsibus,, ex Theologis Sanctus Thomas in opusculo. 2 o. de regimin Principum,lib. I.α I in eodem opusculo,
clusione . Solus de iustitia iure, lib. q. quetest 6. arti A. Medina de restiti i3 cum alijs Supponi muctertio quod aAtributa licite impcnenda tria ad minus requiruntur auctoritas , causa, . M sorma Auctoritas illa requiritur, quae existit in primopibus Reipublicae, qui in suis administrationibus su periorem non cognoscunt, ut est Romanus Pontifex, Concilium generale, Imperator, Rex Principes, superiorem non recognoscentes . Velum etiam multae ciuitates, popvili aut domini temporales sublini, qui
iura Principis in hac repraescripserunt, ipsi quoque possunt, non lotum antiqua tributa ipsius Principἰ exigere, sed etiam,& noua imponere in locis eorum, tin.
259쪽
c.ii occultis descensibus Secundo recluiritur iusta causa ad ita buca imponinnda,quae est viamquessitas , vel illseras publaea, non tamen imponenda sunt priuatam tilitatem ipsius Principis,nam non populi pzopter Rerem,led Rex propter populos fuit institutus versim poterit cile tanta Regis inopia , ut licite possint noua tributa iustitati,quae non pro priuata Principis utilitate, sed pro totius Reipublicae commodo reputanda erunt , c in illis ita imponendis,semper respiciendum eris,ne maiora
ribura imponantur , quam necessitas, d tempus re quirat, ut in c. quia plerique, de immunitate Eccletiarum.
Tertio requimur forma vi iecundum proportionem bonorum se facultatum subditorum , imponantur,4 exigantur iniquum enim erit, si cogatur pauper amplius aut aequaliter soluere, sicut, diues. Vna ex praedictis tribus conditionibus cnciente, buta inuista reputantum ita Medina de restitutione, quaestiori 33. Aragonius,ut supra Sylvester Verbo gabella .n. 8.cum alijs supra citatis.
- Supponimus quartd, quὁdtributa non sunt imponenda persolus exemptis ab oneribus praedictis , Ut sunt Ecclesiastici , quos auctorita ibus , exen,plis sacrae Scripturae, exemptos esse iure diuino ostenditur Inc. 7.Genesis dicitur de Ioseph , quod fecit tributariam totam terram AEgypti, una scilicet exaepta terra Sacerdotum Et Exod 7. Arthma Rex Voluit, Sacerdotes & Levitas, & alios templi ministros avectigalibus exemptos en Vel etiam dicere possumus , vel volunt alis, quod praedicta exemptio religiosorum in per: sonis bonis colligitur fuisse a Deo concessa, non in mediate sed mediate iam dictauit, eam a Romano: Pontifice , 5 a Principibus concedendam, o hoc ex .
260쪽
ἔrijs causis. Primo ob dignitatem status illotui Non dianis rebus,& Deo consecrati sunt.Tham etiam, quia Fcclosiastici sunt Patres, de Pastores saecularium,& iudice eorum in causis summis,quae salutem aeternam concernur, M propter hoc,magis honorandi erant,& hac de causa a Regibus,& ab Imperatoribus concessa fuit eis immunitas,ut in c.generaliter II q. .inc.in qualiber 3 q. Loc ex iure Regio,text.in l. nouae Recopit. lib. 9. m. 8.l. 6. I. ω de iure Cavonico textus quoque in c.qualibet, C. secundum Canones,c. Sanctorum, a. q.8.c at si clerici qualiter quando, c. clerici, de iudicijs,ut a nobis ccpiosius dictum fui dum titulum,ela text. ii decernimus, de iudi-c ijs interpretabamur. I
i x quo tria inferuntum primo insertar, quod ptaedicta
immunitas clericorum a Principibus concesti a successoribus emum reuocari non potest Primo , quia ruit absolute, M perpetuo concessa ex mente Concedentis, Womnis donatio facta communitati in perpetuum, est irrevocabilis. Tum,quia fuit diuinitus inspirata, Mad remunerationem beneficiorum spiritualium , quae regna percipiunt ab Ecclesia. Tum, quia ad honorem ipsius Dei facta fuit eu sacrilegium esset immane, illam repetere. Tum denique quia Romanus Ponti te , Cocilia generalia, quae sunt Superiora,c5cesserui , illa confirmarunt,unde non est amplius in potestate Principum, illam reuocare,ut tenent ordiri ri Doctores in c.
Constantinus, 96. distin in C. ego Ludovicus 3 6.disti . Insertur secundo, quod cena excomunica tionis, lata est, ne talei tributa a clericis exigant absque licetia Rom. Pontis ut in c.quamquam,de censib.lib.6.&ini non m linnus,1 in C. aduersus,de immunitate Ecclesiaru,ζn c. Douditis, delamema excommunicar,cum alijs.