장음표시 사용
41쪽
malum ex natura sua , sed solum, quia prohibetur per legem positivam aliud autem est DIicitum in lege naturali, ut est quidquid c mittitur contra legem divinam naturalem, &dicitur prohibitum, quia malum , nia videli. cet natura sua malum et , rideo per legem naturalem prohibetur Iam vero sensus regulae non procedit ei ea illicita in lege naturali, quia quod est illicitum in tali leges, nulla necessitas iacit licitum, unde nec pro toto mundo lucrando, nec pro vita propria servanda licitum est transgredi praecepta Decalogi juxta illud Christi mamini, Lucae 9 Mysi i prodest homim fmunduruuniversum lucre u , O-r. Procedit igitur solum circa illicita in lege positiva, quae de sola sui natura non sunt mala , sed tantummodo mala sunt, quia per legem positivam prohibita, ut clare deducitur e exemplis adductis. a regula, quorum unum est circa opus exercitum in die Sabbati , quod erat prohibitum in lege Veteri per legem divinam positivam, i excusatur pugna Machab rum ratione necessitatis, alte rum autem est circa tomestionem carnium in
diebus prohibitis per legem positivam Ecclesiasticam, quae pariter ratione necessitatis Ac
satur in aegroto Ratio disparitaris est quia illicita primi
Reneris, cum habeant intrinsecam sibi malitiam, in nullo umquam casu committi possunt separata a sua malitia actio matem mala, e Iam in eas necessitatis numquam committi potest a vero illicita secundi generis, cum nota habeant infra sibx malitiam, adeoque separari passivit ab omni malitia, committi potant, qua TL-
42쪽
do de facto contingat illa ab omni malitia se. parari , sicut de facto separantur in casu gravis necessitatis. Quia pro tali casu non praesumitur superior velle Migare per suam legem positivam.
sis latenter , aut per vim , vel alias umite intνοductum est, stabilitata Jabsistere
TM reges tribuitur Greg. VII mi eso iam Ohsena tota rubricas quod vi,
or ut clani Ratio autem, quare ita decernatur de iis, quae latenter fiant, est, quia, quae ua fiuntiunt vehementer specta de malo, juxta illud Christi Domini Dan. 3. Omnis, qui agit male odie lucem . Adde quod utem procedit etiamsi . . Teteroquin id, quod latenter fit, non sit deis tura sua injultum ν quamvis enim alicui com- petat jus ad aliquid iaciendum, ut ad aedi ficandum in lato proprio, quod tamen ab alio actualiter possideatur, si latenter edificet, sub jacet interdicto restitutorio, quo jubetur factum opus destruere, quia illa fraudulenta aedificatio, redundat in injariam alterius. Ita expressea betur in L. I. . quod vi aut lamia a Idem Iuris est circa ea, quae per vim illi etiam introducuntur, ea enim vel ipso jure ira rita sunt, vel saltem laritari debent, tum nequis commodum e sua violentia, ciniquitate reportet tum ut subveniatur oppressioni alte rius, qui vim passus est Huc etiam faciunt omnes textus, qui sunt sub titulo De bir, que uti tosve caussa in erimo Decretalium. 6.
43쪽
3, in n. et rideri etiam possunt Iuristae in citi titulum , L.
cum in Ontemplatione Minua. In ipsa caussae imita non est quaestionibus
FT E etiam reg. tribuitur Gregorio II II ejusque senias, juxta communem D
ctorum interpretationem, eli, initio caulsae non esse incipiendum a tormentis , nisi praecedant aliqua prςiumptiones, seu semiplen probati nesu nomine enim quaestionis hic intelligitur veritatis indagatio per tormentum , quae adhiberi solet in judiciis praesertim criminalibus de qua re extat rubr. Ιου in lib. 8 ff. a Quod si quaeras, quidnam requiratur ut in ratibus judiciis procedi possit ad tormentum Respondetur cum Panorm hic is Doctoribus Communiter, duo requiri primo ut ad cognitionem veritatis aliter oveniri non possit quam per tormentum , juxta l. Divus Pius 9. f. de quaestionibus Secundo requiritur, ut prς-cednit aliqua indicia, sive praesumptiones, seu semiplenae probationes, juxta lib. I. T. eodem. aenam vero indicia censenda sint sufficientia, relinquendum eme Iudicis arbitrio , asseriti Panor hic n. a. Sed haec pertinent ad criminalium judiciorum tractatores , apud quos fusius examinata videri polsunt.
44쪽
muhsias Minfra suidquid in aeratis De rebus , piscopis injuste agitur , mIaeritigio reputatur , quia sacra sunt , a
no L Epist. a. ejusque summa est, Sa- erilegum esse, qui rem , vel personam Ecclesiasticam offendit. Ubi nota, duplicem dari S crilegii speciem, quarum una committitur contra res, altera contra personas. De Sacrilegio, eausque speciebus sus tractant Theologimorales Inter reliquos videri potest S. Thom. a. a. quaest. 99. art. 3.
E VIII. Iure timor Dei praee tum, aliter quam ribeat facit, is ideo jam non facit. a regula desumpta est ex S. Augu- stino, ac per eam significatur, qui Observat praeceptum ex timore, Maliter quam debeat, non dicitur observare praeceptum , quia ex tali observantia non meretur , Deus enim non solum respicit quod fit, sed etiam quo animo fit, Vara intelligentiam husus regul e notandum est timorem hic reprobatum , non es quemcumque timorem, is determinate timorem lam vilem, per quem quis observat praeceptum dumtaxat timore poenae, taut si timor ille non
45쪽
34 Tit. I Reg. m. urgeret , a ipso non solum non poneret illud opus praeceptam, sed poneret opus contrarium. circa quod habet complacentiam . Si quis ita operetur, non operatur, ut debet, neque quid
G. IX. Defleat pereato, quia offendens in ullo, factus es omnium reus. I Eritas hujus regulae constat in Sacris lit teris, unde desumitur, videlicet ex epistola Canonica Iacobi cap. a. Sensus autem hujus regulas non est, quod qui contra unum aliquod particulare praeceptum peccet, eo ipso incurrat aequalem omnino culpam, aut cenam, quam incurreret, si contra omnia praecepta peccaret certum est enim peccata esse inter se inaequalia Sensus igitur est, quem indicat Gloss.
alii in dicta Epistola Iacobi , videlicet L
fendentem in uno, fieri omnium reum, quoad poenam aeternam damni, quia scilicet sicut nam illam incurreret, qui omnia prscepta violaret, ita eamdem incurrit, unum grave praeceptum violando. Idem explicat Chrysostomus hom. 33 exemplo hominis toto corpore armati, excepta una parte, in qua lethalem plagam accipiat, quae illum occidit, sicut si in ceteris omnibus lethale vulnus accepisset. Cum toto tamen hoc stat diversuasugnae maJoris, vel minoris pro majori vel minori numero, aut gravitate culparum, quia eadem illa poena potest in diversis quoad intensionem diversificari. REG.
46쪽
sua vis aussae: is infra im μορσιο Pastoris excusatio se lupus oves comedit pauo nescit. TaAEc regula desumpta est ex Registro La Epistolarum S. Gregorii lib. a. Epiit. a.
Intentum ejusdem regulis est, non excusari Pr latum praetextu ignorantiae, si ejus oves P reant, quia tenetur vigilare indagare, &ir cavere quod extenditur etiam ad alias mat rias in eo, qui alicuju rei custodiam susceperit: hic enim ti exactissimam diligentiam non adhibuerit, periculum ejusdem custodiae praestat, ε tenetur de culpa, dum textum, expressi inai l. qui mercedem O. L loeatio juxta pia res textus sub rubricari. Nautes Caupones, dcta
Iudigaeum est, is a Romana molestiae eonsuetudine alienum, ut pro υ ritualibus facere quis bometiam compellatur
IIE regula tribuitur Lucio III ejusque I sensus est pro Spiritualibus, Puta Imbeneficiis, aliisque Ecclesiasticis rebus, Clericum ad magium suo Praelato praestandum non eias compellendum Pro intelligentia regniae notandum est en Panor hic n. . nomines magi intelligi ur mentum illud fidelitatis, quod concernit temporalia δε per quod jurans se eo stituit quasi h minem illius, cui iurat,in ejus affallum, ueoste
47쪽
nis ligium, quia scilicet per illud quasi homo n-gatur ad aliqua temporalia, Mobligatur cui aurat, tamquam ejus assalluc tale iuramen.
tum, talis obligatio obsequii temporalis praestari a Clerico non potest pro spiritualibus Episcopo suo, quia cinitinet aliquam labem si monte, pro qua re est notabilis textus in . Ex diligenti 16. de Simon Nisi tamen aliquid ab eo recipiat in seudum, pro quo praestatur uramentum fideis litatis Domino seudi, ut docet Panor in c. vem Is de Excessi, Praelat in fine, & in cap. E transmissa o de soro competentiis. 3 cujusjuramenti formam habes in ta deforma I 8. 22. o. s. in libris laudor sub tit de nova formasdelitatis.
Secus est de juramento obedientiae, ac delitatis, quia concernat tantum spiritualia dc per quod Clericus obligetur Praelato suo ad obedientiam, Mobservantiam illam, quae de Dedebetur Praelato tamquam Patri QPastor spirituali, quod juramentum appellatur etiam nonnumquam lato modo homagium, ut est exem,stum in citi α Gravamenos de Excessib. Prae-ator Tale enim juramentum per hanc regulam non excluditur ut docet Panor in hanc regul. 3. de Iurejurando.
REgulae, quas hactenus in prae titulo paucis explicavimus, extant in s. libro Decretalium antiquarum. Alia multo plures, de De Regulis Iure in .
48쪽
multo Meriorem doctrinam continentes repetari tur in o positae a Bonifacio UiIL quarum plures delumptae sunt ex Iur Caesareo . Illas itaque hoc loco breviter explicandas suscipimus, quod praeclarae utilitatis eris ad elariorem inreuligentiam totius scientiae Canonicae, simul plurium materiarum spectantium etiam ad Ius civile, unde regulae plures desumptae sunt. E G. I. Beneficium me asticum non potest ieit Mo
Ta Ec regula est Bonifacit VIII ac des I 1 mitur ex . Ex frequentibus, 3 de I
stitutionibus, ex . relatum I. De iure Patr natus inc Casus figurari potest ex can. 3 quisaeinceps Ia. o. . . ubi decernitur, ut si quis
Episcopatum , vel Abbatiam de manu alicujus laicae peisonae susceperit, nullatenus inter Episcopos, vel Abbates habeatur, nec ulla ei, ut Episcopo, seu Λbbati audientia concedatur; quia scilicet susceptio beneficii de manu laicae pers
nae non est de Instituti e Canonica ara clariorem intelligentiam regulae nota primo cum Glost hic, Boneficium, in hacci gula homen beneficii Ecclesiastici amplo modo sumi debere, taut cimplectatur quodcumque beneficium, quod habeatur in titulum, sive sit beneficium simplex, sive non simplex, sive curatum, sive non curatum , quia pro omnibus militat eadem ratio honestatis, per quam decet
Ecclesiastica beneficia, non ab alio, nec aliter conferri , quam ab habente Ecclesiasticam
49쪽
testatem, Miuxta modum a Sacris Canonibus
Nota secundo nomine institutionis Cano. nicae hic generaliter intelligi collationem quam . libet Iuris beneficialis , quae sit per Sacros Canone approbata, atque procedat a potestate legitima conserentis multiplicis enim generis reperitur in sacris Canonibus beneficiorum col. latio aliquando enim beneficia conseruntur media electione, vel postulatione capitulari, aliquando media praesentatione Patroni, aliquando demum per liberam collationem Superioris. de quibus extant in Iure Canonico speciales rubricae. Iam vero , ut Ecelesiasticum beneficium valide simia ac licite obtineatur oequi ritur, ut quodlibet eo modo, ac sollemnitate
obtineatur, sicut statutum est per Sacros Canones. Quare si peccatur vel ex parte conferentis, puta si in littutio, seu coll4tio beneficii fiat ab eo, qui potestatem instituendi non habet qualis est v. g. Laicus vel si peccetur e parte Jus, cui beneficium consertur, quia scilicet ejusmodi Institutionis capax non est 3 A Nmum si peccetur in sorma, puta committendo desectum in eo genere rerum, quae pro sorma institutionis suhstantialiter requiruntur in tali casu beneficium taliter obtentum, non retinetur
legitime siquidem institutio illa defectuosa fuit irrita, sine effectu.
Nota tertio Institutionem beneficiorum, quae non sint reservata Pontifici , pertinere de Iure communi ad Episcopum , iuxta ea , quae supra diximus in prima parte Institutionum nostrarum cap. . pro quo facit etiam c. Cum exHjuncto 2 de haereticis in fine. Neque bl ae
50쪽
Tit. m. Reg. . quod in c. Ad haec'. de T. Archidiaconi dicatur
quod institutio corporalis tam super beneficiis, quam etiam dignitatibus ad Archidiaconum debeat pertinere, quia ut explicat Glosi in t senti regula v. beneficium nomine institutionis corporalis super beneficiis intelligitur ibi eoruporalis investitura , seu actualis mulio in polissessiqnemri
Quaeri potest quid , si contingat aliquem
obtinuisse beneficium absque suffcienti titulo , sine aliquo requisito substantiali ad institutionem Canonicam hoc tamen non Ohstante beneficium longo tempore racifice possederit; numquid privilegio illius long possessionis conis valescit titulus , quo mediante censeri debeat canonice possideres Ratio dubitandi est quia est privilegium longae pomessionis, ut ea mediantes, legitimum rei possessae dominium a quiratur, ut constat crubrica de procripti nibus ui a Decretallum de usurpationibus issecapionibus , de quo etiam dicetur aliquid a nobis in regulis sequentibus erogo si beneficium aliquod longo tempore possideatur, quantumvis absque Institutione Canonica obtentum luerit,i terminato tempore ad
praescriptionem requisito, legitime possidebitur.
Respondetur tamen nudam possessionem beneficii , quae ex canonica institutione non di- manaverit , quamvis- per 3 o. amplius annos pacifice continuata fuerit , numquam date iis
tutum verum,' proprietatem super beneficio. Ratio est quia quod per rei possessionem to go tempore continuatam acquiratur plenum do. minium ejusdem rei introductum fuit a Jureio , sitivo, ne dominia rerum essent nimis incerta,