장음표시 사용
511쪽
Ax Celivitatis apparentia in aequore
unde oriatur. pag. 2 SA chromatica vitra. 306
Adam tribuit ideas innatas. ΣS9δegri cur patiantur frigus vel calorem qui in illis non apparet. MN. Requilibrium , quod grave flans in suido habet cum alio gravi, cessat
Aeris gravitas certa est . 4ssAestimativa. LUAeternitatis idea est mediate per sensus. ag 6 Assirmationis idea est per sensus me in
diate 2 2.6Album S nigrum dici possunt sine
comparatione. ῖ9 Altitudo locorum per baro metrum .
Amentia est confusio idearum . I a Analogiae diversi sensus . 2ygAngulus opticus 2 8. Huiusmodi anguli aequales aut inaequales non inserunt magnitudines debere appar re ipsis proportionales. ras Anima est forma corporis. I sis quid hoc significet. Hv. simplex est. 4ς. ist immaterialis. 322Anima bruti est substantia potens cognoscere. 21 Anima hominis seu animus est substantia potens cogitare. Lin alti primo
existens est ceu tabula rata . 28s. continuo cognoscens non lassatur. 38. non cognoscit se , nec totam
corporis structuram in quo est. Io4. Dependet a corpore pro statu suae cum illo unionis in plerisque suis operationibus D. 228. Ipsa es-
scit mutationes necessarias in corpore ad conservandum aeqni librium, di in oculis ad videndE obiecta, I97. quae refert ad locum , quo tendit recta linea , iuxta quam fit impreD
A uim h humanae notio ἶI6. g o. 334. Eius essentia non est cognitio ut cogitatio. 3a . Eius sedes. gi 8.
Eius potentiae distinguuntur ab EIa Per rationem. I8. 9 iar. Eiusdem pars inferior superhor i infert distinctionem solum per mentem, quicnon potest repudiari . 32IAnimam continuo operari in qu σsen
su dici possit. 344. Eam, esse im-
id negarunt. D. Quos bene confutavit Plutarchus. Animam esse unam pro omnibus hominibus error est. 32 2. Animas plures in uno homine qui asmiserint . 32OApperceptionis sensus varius . t 6 Appetitus innatus selicitatis non dicit huius ideam innatam . 204 Aqua & omnes liquores aerem com bibunt . 46O. 463. Arithmetica naturalis. 2 9 Asclepit observationes circa magnitu dines oblique visas. 20. 2 sequis& circa naturam vaporum , qui ab omnibus liquoribus in vacuo emittuntur . 4sg Et circa altitudinem mediam barometri. - . Eiusdem explicatio de causa variationum ba rometri 45 o. Eiusdem barometrum pro sui do vitrum penetrante. 4s8. Atmosphaera non innuit in magnitudinem apparentem corporum cUenium. gar. Eius altitudo . 4s6. Eius densitas non est ubique in ratione inversa distantiae a terra.
512쪽
'Attentio est cogitatio acquisita cum conatu. pag. UAttractio male extenditur ad res spirituales . gr6. Non est causa inis signis suspensionis mercurii. 46s. Averroistae dicuntur, qui mortalem statutini esse animam rationalem. i. Hi non favent Μaterialistis. 6.δugustinus S. non vult differat de anima qui non est metaphysica excultus . 323. Negavit sensus cognoscere . Igo. Nec docuit nos cogno scere omnia in Deo in sensu Maia Iebranchii. Ioo. & seq. Axes optici per viversam inclinationem non concurrunt ad ideam di sinctam distantiae. PO .
Barometrum Asclepianum ἀψs8. Barometrum Cartesianum inutile.
Barometrum marinum . 4 OBarome mΤorricellii 433. Eius constructio . 44o. Altitudo maxima &minima 44a. & 446. Et media. 447. omodo mensuranda 442. Maior est in tubo ampliori , quam in minus amplo. 446. Et major tempore sudo , quam pluvio . 447. Ubi collocandum . 478Barometri observationes non sunt f parandae ab illis thermometri 43 s. Et debent designare distantiam a superficie maris. 4 8Barometri periodus diurna menstrua
annua . 4s 'Barometri variationum mussie falso adductae . - . Vera earum Causa. 4so. Cur maximae circa polos,&minimae circa aequatorem . 4S .Laedem sunt in locis per multos gradus inter se dissitis . 447Berheleius idealismi deduxit ex
Μalebranchio. 9IBoursimus negat ideas en modos mentis. sa Boni ideam innatam non admisie S. Augustinus ' 2ςo Bruta non indigent consuetudine ad discemenda pleraque obiecta.
CAEci tactu discernentes colores
Caelestium corporum motus non sunt ab Angelis . 3 4 γCaeli distantia verticalis cur minor apparet horizontali. 2cia Calor repetitur a motu particularum corporum . Iog. Aistimari nequie per tactum . 489. Eius gradus insugnes nobis noti. 4 g . Certa quae dam eius mensura semper est in erra . 488. ipsum citius conei piunt aliqua corpora magis denis aliis minus densis. 488. Auget -- lumen corporum. 484. Constans est toto anno in locis profundioribus . 486. Idem est in superfiete quorumvis corporum inanimatorum ejusdem loci . 486. Sub et a torrida non ita major ac creditum est . 48 . Maior in visceribus animalium , quam extra illa . 436. Major ne continuo fiat supra te
ram p 49 I. Maximus in liquoribus dum servent. 473. 438. Maximus per diem post meridiem . 4 8. 88. maximus pet annum post solstitium 48 . Qui sit hominis sani. 74. Calor Sesis remotioris a terra cur maior . 4go Cartesii ortus S mors. pKL Minus sibi cohaeret loquens de ideis. 262. Male definit ideam. SI I Ait ideas en modos an unae. yg. Eius demonstratio de idea Dei innata est labyrinthus Verborum. assi.
513쪽
as6. Eius argumentum pro materia non cognoscente nullum est. ν ηοῦς nulla pariter argumenta proideis innatis. 24 . R s. q. Eius ratiocinium ego cogito ergo exisso . IV.& 23 q. Visionem obiecti unius per ambos oculos male explicavit.. ε89. Explicatio barometri non est ab ipso auctore . pag. 4g0. Cassimis Io. Dominicus in Galliam Vocatur. 42s. Quatuoe Saturni patellites detexit a T. Cerebri motio requiritur ad sensati
nes. I 6 . Eiusdem corpus callosum est organum sensationum. I s. Cerebrum lapidotan . IT . Chaumeixius invenit materialismum, ubi non est . go. Eius argumenta pro materia non cognoscente nulla sunt. Is 7. Chymicorum sermo obscurus reprehenditur. 36TCirculatio sanguinis. Io
Claritas idearum nascitur ab intimo sensu . δία Quomodo liaec in aliis producatur. go a. & 3ao Clericus Io. male definit ideam . I 4.
Cogitatio est idea , quae sit ab intelle M. a Cogitat, a. 122
Cognitio est nomen eomplectens omnes operationes intellectus. t x. Eius natura ignota . et 29. 3 I. Non potest definiri. a. Repraesentat active
obieetam. 66. Et est similitudo rei
cognitae in repraesentatione, non vero in natura . 3. Non est essentialis animae. 3 3 Et potest darisne conscientia. sCognitio St cogitatio disserunt in latino , non in gallico sermone. 32 T.
Cognitio materialis dicta fuit cognitio attributa sensibus. II 6 Cognitio rerum creatarum in Deo ut
obiecto cognito nulla m nobis est. III. Neque S. Augustinus hanc d cuit . Ioς. & seq. Cognitionibus aliorum utendum. 348 Color obiecti s repetitur a textura superficiei. Io 3 Communicatio idearum non consistit in motu materiae. ς0. momodo
facienda goru & 32o Conceptus mentis quid significet. Ita Ille qui dicitur primae intentionis est idea de obiecto prout est in sersecundae vero intentionis est de ob imicto prout est in intellem . 3'. Conscientia est eognitio de assectionibus animae. I S. Non reperitur in omni cognitione . 3. & aa. Eadem
Consuetudo est origo plurium ideaminsensibilium . I 8s. & seq. & 2Ig. Bruta minus ea indigent ad diuernenda obiecta. 200
Contradictio Brmalis Avirtualis I 1-quel otii. l6o Controversae natae ex vocibus. s Corpora caelestia corruptibilia ostenduntur a te lescopiis . 4 I sCorpus hominis non cognoscis. 17 Cro*nglaia est vitrum commune. 796 Crystallini humoris variatio. Ea
ignem AD De nominatio extrinseca est idea r lativa signifieans primario cognitionem aliquam. 37. Deus imperfecte a nobis cognoscitur.3 ID Et quidem per sensibilia. D.
Non tamen sub horum imagine. 22sDialecti eae laus. 369
Dicaearchus animam non distinxit a corporis temperamento. ΤΟ Discursus est traustus ab uno assensu ad alium. Io.
Dillantia aequalis cur appareat in
514쪽
obiectis inaequaliter. distantibus. pag. 2οῖ Distantiae confuse cognitae minus crescunt, quam diilantiae verae . a Distantiarum ideae cur aliae distinctae, S aliae eonsuci . I96. & seq. Distare creditur magis, quod per multa intermedia obiecta videtur. aox Diversitatis opinionum caulta . 2s IDo rea primarii sunt etiam elegantes. 3Timilondus acliromatici obiectivi aut hor. y96Dormientes semper cogitare gratis dicitur . 33sDurationis idea est per sensus media. te a 36
34 8 .; Ecclesiastes verbis pro mortalitate animae abusi sunt Libertini. so Empedocles non dixit animam esse dumtaxat vel sanguinem vel omnia elementae 69- & aEntelechia. 133 Energumeni quomodo cognoscantur .. Entis idea est per sensus mediate. 23 3 Epicurus omni Religioni adversarius 296. Volens nolens eredidit immo talitatem animae. 72. Eius prolepsis est idea nulloe conatu nostro in nobis nascens. s 9SEssentia rei. 3 O. 343
Eruditio quid postulet. 37sEvidentes propositiones non fundantur in ullo principio .a 8 Euteri argumentum contra materiam cognoicentem nullum est. Is Existentiae idea est per sensus mediate. a 34 . . Experientia intimae est multitudo notionnm ejusdem generis. 26
Extensionis idea fit per sensus. 337.
Nequit dici cognoscere nos extensionem corporum in extensione infinita aut in Deo. 93. Extensionem impenetrabilem quomodo explicept Leibnitiani monadistae . t 3
FFAmis perceptio uade oriatur.
Figurae oratorum a disciplinis tradem dis exesusae. 37s.Non item tropi.
Finis rerum s reatarum alius ultimus, ali es. proximus. I 8 Finiti id eam habemus ante ideam in infiniti . a 48. Idque aliquando dixit etiam Cartesius. 26sFlint glase est vitrum magis r fringens lucem vitro communi. 396 Fluidum penetrans vitrum quomodo cognoscatur grave . 46o. 64 Focus vitri convexi & concavi. 39r Fontana Franciscus microscopiorum celebris artifex. M TFrigus insigne per spiritum nitri.472.47 . Maximum per diem circa ortum Solis. 478. Maximum per annum post solstitium . 487
Alaxi a. 439'Galilaeus telescopium vulgavit 384. Et primus eius theoriam demonstravit. 387. multa in Caelo detexit. 4IT. al. Idem micro Quis pium compositum novit . o Idem circinum proportionis invenit . Iuo G assendus agnovi dideas intellectivas..223 Genuensis Antonius imponit S. Ausnissino doctrinam falsam de orisne
idearum. II 2. Perperam accusat
515쪽
librum Amaldi , De veris O falsis
ideis . 06. Eumque impugnantem ideas Malebranchii. 8 . Verisimile credit animam cognoscere per species . 6. Et discrimen flatuit intersen lationes & imaginationes importunum . pag. I9Glandula pinealis non est sedes animae . I 6
Grave intra fluidum descendens non gravitat ut prius . 448 Gravitatis imminutio ex vi centrifuga sub aequatore tenuis est . 449Grimaldi Franciscus . 1sT
H Elvetii malus De Spirita liber .
Heraclitus temere dicitur materiali sta Hobbes materialista apertus. s. 222. Eius argumenta pro materia-- lismo stulta. 46Ηυ genius usus non est methodo synthetica agendo de Saturno . 'Nale explicavit insignent mercurii suspensionem . 46ς Humiditas est pestis barometrorum . 44o. impedit horum phosphorum . 4sa. Et ex quocunque liquore proveniat impedit totalem mercurii ascensum . svIIydrometrum . 3s 3 Hylogoitae vitavi tribuunt etiam materiae. o. a 32Muperbolae natura. 249
ΙDea est cognitio aliquid implicite
assirmans aut negans. 3. Non ta-rren 'presse. 3. Potest in nobis esse , quin hoc advertamus. I. est operatio mentis infimi ordinis . Io. Eius Obiectum nou semper est
Idea absoluta est quae unum dumtaxat inbiectum praesentat.
I dea ab lirxcta est de re vel eius modo seiunctim. 2'. LaIdea adaequata est completa simul &distincta . ga Idea adventitia est quae dependet imis mediate a sensibus , ea minus benedicitur idea sensibilis . 2 tId ea boni & mali nascitur ab experientia . 29sIdea chimaeri ea est de obiecto imposi
Idea clara non permittit unum obiectum cum alio confundi . 4o. Eius signum est posse ipsam alteri communicare . gos Idea completa exprimit genus ultumum dc differentiam primam sui obiecti. a. Idea composita repraesentat rem cum aliquo eiusdem adiuncto. go.& Idea comprehensiva . 43 Idea confula distantiarum unde oriatur . a o. dc seq. & unde illa aliarum rerum. 34s Idea Dei eli per sensus mediate . 270. Non innata . 283. Nec sub imagine rei 1ensibilis. aas. Cur eadem in omnibus . a IIdea directa A reflexa . 22 Idea distincta repraesentat proprietates soli suo obiecto convenientes . I. 3o6 Idea diuincta & confusa distantiarum . 1ψ6. Distincta oritur a forma oculi , a consuetudine , ct aliis oculi modificationibus. I97.& seq. Confusa ab aliis etiam causis praeter dictas . Eoo. δc seq. Idea facta per compositionem vel separationem. 29 Idea fictilia est de obiecto , cuius existentia vel possibilitas ignoratur. 6Idea innata diversim a diversis definitur. 3o. Qui has admittant. 267. Nulla communius admittitur ab an
516쪽
ei quis ' recentioribus . et s. Nulla admissa a SS. Patribus . a QT. Et nulla admitti debet. 2s'. α 2 4 Idea magnitudinis obiectorum a quibus causis dependeat. 2o . & seq.Ιdea materialis dicta eli species impressa , Ω idea formalis eiusdem perceptio . pag. s. & 6 dea neutra , quae nec innata est nee facta per lenius . SI Idea rationalis est de obiecto possibili, sed non existente . Is Idea realis est de obiecto existente. 6 Idea recepta δέ passiva minus bene appellatur sensatio activa. II Idea relativa est quae dum unum reis praesentat , aliud etiam indicat . 37 Idea simplex est, quae nihil de obiecto repraesentat , tanquam ipsi accidentale . 33 Idea singularis convenit uni tantum obiecto. 6
Idea vivida si debilis. rIdea universalis . χ6. Non est in nobis ante ideam singularem . o TIdeae nomen aequivocum . a
Ideae sunt quid simplex . 29. Non suseipiunt adiumsta corporis .s T. Non sunt substantiae quaedam .s I. Sed modi animae. v. m. Non modi
materiae. s6. Aut motus materiae.
8. Quae sunt de obiectis spiritualibus non sunt imagines rerum comporearum . 28. Nullae sunt a sensibus. 44. Nec in sensibus. Is 8. Multae dependent immediate a sensibus . r64. Multae solum mediate. 224. Multae & etiam oppositae insunt animae eodem tempore . Multae sunt solum clara: .3om Per multae sunt in adaequatae. 334 Idealismus nihil extra nostras ideas admittit. 18 a. Et est consequenti opinionis de cognitione rerum Inideis Dei, SI.
Ideam silinunt aliqui pro opinione, aliqui pro sensu communi, aliqui
pro cognitione clara . R. aliqui pro forma rei faciendae dum est in mente . 7. Plato pro ente uni veri ali. st Idearum associatio functimna Sc sue- cessiva. IRI Male explicatur per attractionem. I 8
Idearum distinctio a perceptionibus reiicienda . Ut Sc seq.
Ignis non diatribuitur aequaliter in omnibus omnino corporibus. 488. Imav ativa idem cit ac phantasia . Iaria Eit vis repr.esentandi sidi obiecta sensibilia alias cognita. I 8. Ea augetur ab attentione , non producitaria LSImaginatio est idea de obiecto corporeo olim praesenti. I9 Imago obiecti in oculo eth conditionecessaria ad visi sum I97. Ea alicubi profundius imprimitur, uia de oritur idea partium. magis vel
minus extantium . GhSImmortalitas animae defiuita est L Conc. Lateranensi. Ia Imperfectionis ideam habemus sine idea perfectionis. 246
Infantes cogitare etiam in utero maiatrum gratis dicitur . 334. Cur gemunt in nativitate. 37 . Distunt linguas exhibitis rebus cum illariam
n Omqnibus. 286 Infinitum cognoscitnus per remotionem termini. I I. Non prout est
in se a s. Ejusque ideam acquirimus per sensus . 24s. Et in quavis creatura id ea infin ti est finita. et q. Ingenium acre , & peracre, & insi-
:ctorum partes aliquando fiunt novκ animalia. IIa In sensibilia non cognoscuntur sub imagine sensbilium. 22sIntellectio differt a satione. zo. Est Rrr quasi Disjrigod by Corale
517쪽
quasi interna Ioqinitio . IL Et non distinguitur a verbo mentis.pag. TInteli ectus est facultas animi, qua co- 'gnoscit prima principia . a: Intellestiis agens. ia . Possibilis &passibilis . I 24
Intellectus humani imperfectio. 366 Intelligibile quid fgnificet. lo a
Iovis maculae. ao. Eiusdem satellites. 424. Qitatuor hi sunt, non novem. 420. Non semper ejusdem magnitudinis apparent. 426. Eorum eclipses perficiunt Geographiam . das Italia receptrix bonarum artinna. g TI
Leibnitius an. III 6. mortu S. I 28. Ait in negat materiam esse inerutem . I 20. Systema monadum per iocum invexit. I s. Has diversis nominibus appellavit. gr. Modo voluit esse formam corpori S. I 3T. Modo materiam. IIo. Modo utrum inque. Ia9. Huiusmodi fustema est ipsum systema physicae peripateticae. aliquando ix; s. Quod aliquando impugna vir. Ir T. Eius observatio de sublato aequilibrio inter duo gravia , quorum unum sit in suido , statim ut hoc descendat . 44 Lens isosceles Sc scatena . 3 93 Lentes miliares quomodo fiant. 4lo Lex naturalis dicitur quia sola vi lir-telligendi cognoscitur. 282 Libertini sunt Materialistae . III
Linguae condendae ius est penes multitudinem . 374. Non e It alteranda . et g. Nec una cum aliis permiscenda. Linguae latinae usus non restringendus ad verba aurei saeculi. 3 7 Liquores omnes praeter mercurium emittunt in vacuo vapores insignis tib immutabilis elasticitatis. 4sq. Eorum rarefactiones A condensationes non sunt in ratione graduum caloris aucti vel diminuti. 482. Ipsoruin maximus calor est dum fer-Vent . qu. 488 Lochii opus de intellectu saepius editum . I 2s. Acculatur de materialismo. ia . Credit sensus cognoscere . II 6. Ait & negat materiam posse cognoscere . Iaς. ι 28.& I 6 Lucretius admisit animam constare ex tribus subtilioribus elementis. 61. D. Cognitiones vero ex quarto alio. 67. Imponit Epicuro doctrinam de anima materiali . TaLuna cur maior appareat in horizon. te . 2 6 Cur videatur Caeli i quadrantem bisecare eum longius abi sectione distat. Σip. Eius montes& maria . 4 6. Eius motus vibra-i E ius periodus menstruasvnclirona revolutioni circa ssuum axim . 4 6. Ab ejus radiis collectis per speculum ustorium scommoveri thermam emun Dreb
Maehinae pro teles copiis longioribus . 4O Magnitudo aestimata , angularis , &realis. ΣΟ Magnitudo imaginis obiectorum factae in oculo influit in id eam distantiae confidam. ΣΟΞMagnitudo plurium obiectorum apparenter aequalis non infert angulos opticos ella aequales. 2 4 Magnitudo unius oblecti ad diversas distan
518쪽
distantias eadem intra certos limites unde proveniat. pag. 2C8Magnum & parvum dici nequeunt sine comparatione. II Malchranchius accusatus de contradictione ab Arnaldo & Lochio . 89. E 'indem ait A negat, sentius
. . Cognoscere. I 6. Esse in nobis ideas universales . Ioa. Animam unitam esse Forpori. 93. Nos videre Deum in hac vita . D. Cognitionem corporum esse in nobis perfectissimam. 9 r. & qa. Dicit cogno1ci a nobis infinitum quin illud cognoscamus .
a 4 . Id eas mentis vocat, quas ne- aeri gat esse mentis. ς i. Nunc dieit nos videre in Deo omnia obiecta . 8 . Nunc ibia materialia. 8 ῖ.Nunc negat scire nos Quomodo cognoscamus . ML Et Ancessis praemissis negat con 1equentiam . 0 o. Male dividit ideas. 22. ealque male distinguit a perceptionibus . 8 Maiat te negat sentationes esse cognitiones . 27. Et nunquam. usiae claras. r. Male definit ideam claram .ao. Male respondet iis , qui quaerunt ideam, doloris . 3oi. Male ideam mentis ex proprietatibus materiae explicatur. 2ῖ6. Negligit nominum definitiones. s. g. Inconstans est in acceptione ideae . E IR. mutuatus eii a Plat . nicis opinionem suam de modo cognoscendi noltro. 86. Ideas vocatentia quaedam repraesentativa extra nos exilientia . Id. 8 . Confundit Deum cum universali per intellectum. 8a. 00. Nescit quid sint species impressae quas impugnati set. Dicit animas nostras unitas esse immediate Deo . 86. Et insinuat. esse partem Divinae naturae . .gaa. Non est primus qui agnovit aliquod iudicium cum quavis idea
conjungi. 4. Favet Spinosismo. 99Manichaei omnia vivere dicebant propter spiritum bonum & malum in
omnibus comm ixinm. 48Manometrum . In Martis umbo .g2OMateriae attributa . g4o. Eius essentia non est prorius ignota. I ς 3. In ea pax eit cognoscendi. 14s . I ς I.
Materialismi causa . II . Hic non sequitur negando ideas innatas. 13Materialistae veteres pauci, recenti O- res multi. g S. animam dicunt ede corpus a r3. Et sibi non cohaerent.16 I. I 6a Mathesis cur paucos habeat cultores. 68. Nechanica naturalis. 2Ο9Memoria . Iaa. Singularis in aliquibus. 288. Ea est mysterium . I 82.28κ. Male explicatur per attracti nem . I 84. Eius actus non consistunt in motu cerebri. I i. Neque in , sulcis renovatis cerebri. I 84.
Mens opus solius Dei. et s. Est Deu utas animi quae insensibilia cogno scit . 2. Ejus idea e Ii per lenius mediate. . 27s. Fruciem contentione defatigatur corpus propter suam cum ipio unionem . 64Mercurii et orgatio maxima 4 42 q. Eius transitus sub sole . di 8Mercurii fluidi attractio cLm mercurio est ingens .:446.. Et maior illa ,
quam habet cum vitro, di quae it peditur hoc madefacto a , . Eius suspensio long. suprae altitudinem, vulgo cognitam est afluido aere subtiliori .. 464. Per frigus artificiale conglaciat. 4 6 Metalli elementa pro speculis reflexionis . εος
519쪽
Methodus analytica ab universalibus descendit ad particularia . g ς'. In physicis analytica est, quae ab effectis observatis colligit causam. p g. 36 Methodus docendi quatuor legibus dirigitur . p . quas plus nimio aliqui exponunt. g60 Methodus synthetica a particularibus ascendit ad universale. 363. In physicis *nthetica est, quae a pOsita causa deducit effectus. 363
mor earum species. 3 2.Quae consituunt corpora dicuntur inertes &non inertes. rgo. & seq. momodo faciant extensionem impen trabilem . Monas dominatrix idem est ac forma substantialis . 336Monstra capite extra suum locum, constituto. 74Motus abscissarum partium in ania malibus est ex mechani simo. III Motus primo primi. Iε Musica requirit exercitium. 35 suu opes. χ8r. Cur ament typos minimos. a Mysteria Fidei sunt st.pra non contra rationem humanam . 46. Et male quis conatur naturali ratione ea probare. III
NFgationes cognoscuntur maxime per realitates oppositas. 2 8 Nervi an sint tubulorum complexum . 60 Nervi optici an in sui concursi confundantur, incertum . 92MWtonus non est usus methodo synthetica . 363 Nomina rerum insensibilium deducta sunt a nominibus sensibilium. ato. Propria sunt omnibus praeserenda.
Notio lumpta est in vario sensu a vetoriis . I INumeros esse quid existens mitra amentem male aliqui putarunt . IIa
subiiciatur. g6TOcularium epocha . χ8o. Convexa opportuna presbitis. χsa. Haec augent obiecta, ct concava minuunt. ΙΤῖ. . oeularis lens pro telescoplo astrono mico opportuna . 304. 39s oculi forma mutatur facile pro visi ne obiectorum . i0 . Cur extensiones longiores oculis apparent convergentes , si sint parallelae acclives , si sint planae . ao operum substantia fit accidentia . a saopinionum diversarum caussae. 2s oracula a statuis tradi finxerunt aliqui PPAlla vicinus Ssortia non admisit
principia innata . 26 Parallelae extensiones longiores cur
Paschalis non est primus , qui invenit causam suspensionis mercurii inhammetro . εχτPerceptionis significatio varia. Q. 34. Dicitur de assectionibus tum mentis tum appetitus. I 2. Qui ab idea eam ditiinxerint . in Pere irae margarita antoniana . Is a Phantasma est idea quid corporeum reprae lentans. QPhantasia . Ieta. Ea idem est ac vis imaginativa . ras hosphorus mercurialis . 4sal lanetae circa suum axis Tu volνι tur. Α22 Pla
520쪽
Plato animam distinxit a materia. 4. Edoctus suit de pluribus a doctrina revelata . 3I 3. Male hominem definivit . gos. Admisit in sensibus vim spiritualem . I Admisit en tia universalia realiter existentia . o. Et aeterna, quae ideas appellavit. X Per quas unitas nobis nos obiecta cognoscere , I 76. dixit inconis sequenter. 89. m. i78. Admisit ex argumentis nullius momentii deas innatas. 26o. quibus non est suffragatus S. Augustinua. pag. 293 Polemoicopium. 4OOPresbitae. 382 Principia innata nee speculativa nec practica dantur. 2, 2IT Principia practica etiam prima ponsunt dein onstrari. 28 Principium quod tibi non vis alterine feceris quomodo intelligendum. 28i Proximum creditur , quod non habet obiecta intermedia visibilia'. Eoi
Pullus arteriarum varietates multae.
Pupillae dilatatio a qua causa dependeat . 22 o. Ea non auget apparentem magnitudinem obiecti . ais Purometrum . 3 s Pythagorici aliqui dixerunt animam esse atomos aeris. D
Apiditas id earum. Iga Ratio est facultas animi, qua
unum infert ex alio . a Recordatio sensibilium olim cognit rum . 1 TS Refractiones eiasdem medii constantes 1 unt. 389. Earum illusio unde oriatur. Is 8 Regis Petrus Sylvanus ideas innatas
modo sibi proprio definit . in Dicit cognosci a nobis esentiam Dei. 8a. Male credit atmosphaeram influere in obiectorum apparentem magnitudinem . 22 Relatio dicit tria , subiectum terminum fundamentum . I TReminiscentia. Laa Res incognitae permultae. Ias. Cur hoc pyas Revelatione excitisa pauci haberentideam Dei. 2 o. Eidem debemus permultas cognitiones ad Deum ad
nos & ad alia spectantes. 3 6 SSAdducaei negant creaturas spiis
rituales. 7 Sanguinis circulatio . 4ro. Eiusdem transfusio condemnatur. 3ISaturni anulus . 426. Et satellites. 27Seientiae definitio. 3s9 Seripturae sacrae loquutio . 3 72Sensatio activa est idea de obiecto
corporeo praesenti coniuncta cum evidentia ipsius praesentiae . 2 S.I9. Nequit confundi cum intellectione. go. Habetur sine ullo animae conatu . 22. Minus bene appellatur idea passiva aut recepta . ET Sensatio interna est affectio animae. 2s Sensatio passiva est affectio sensuum . et s. Coni ungitur saepe cum Voluptate vel dolore . U. Sine passiva dari possunt activa & interna . 25 Sensationes in nobis fieri a solo Deo dixerunt aliqui. IR . Sed male. Ios. Requirunt commotionem cerebri . I 67. Sed non totius . IT . Primae sunt doloris. 337.Non posssunt esse modi corporis . fio. Earum ortus est mysterium . I T. 8TSensus communis est dispositio animae ad judicandum de quibusdam eodem modo ac alii iudicant. 8. Datur etiam in brutis suo modo . 28 Sensus externi dicti fuerunt organicae potentiae an in . Ii 6. Hi non co