Pugna spiritualis. Tractatus vere' aureus de perfectione vitae christianae. Olim Hispanicè à R.P. Ioanne Castañiza ... editus, postea Italicè, Germanicè ac tendem redditus Latinè à R.D. Iod. Lorichio ..

131쪽

SpIRI Tu AII s. 20 Etsi contingat vi solet nimis Depe te ex eventu impro uiso grauiter turbari, protinus

omnibus negotij alijs sepositio, contende ut denuo quietum ac laetum cor tibi concilies Quo accepto , rectius cae tera praestare poteris: quia animo turbato ac inquieto nihil essicies diabolus occasionem inde sumit te grauius tentandi. Quoniam ipse huius modi sanctam animae quiete naseu pacemvehementer metuit, tanquam tabernaculum Dei, in quo ipse multa mira operatur. Propterea quoque pestifera sua astutia non omittit nos

etiam sub specie boni decipe

132쪽

23 Puc NATe. Quoniam saepe in nobis excitat affectus ac desideria bona sed oportet eos, ne decipiaris, ex fructibus eorum diligenter dijudicare Nam cor inquietum reddent. Quare cum speculator tuus

tibi dat signum , adesse quendam affectum bonum, qui cor

tuum cupiat inhabitares caue ut intromittas eum prius, qua -Voluntatem tuam ab eius dediderio totam expoliaueris eumque Deo supplici oratione obtuleris, imulque coram ipso tuam ignorantiam ac cae citatem humillime confitearis, de attenti illi me ipsum in-

uoces ac res Vt lumen gratiae

133쪽

liae suae tibi benign imper

tiat, ad cognoscendum Sedi-3udicandum an affectus hic bonus a gloriosissima sua Maiestate ati a re aliqua terrena

proueniat.

Et semper esto memor subiugationis,mortificationisque tuae propriae naturae, prius qua ullum bonum affectum in te admittas, etiam a Deo immisssum. Quia ratiora ei sunt0pcta, quae ex voluntate tua piena orti secata proueniunt,qu am quae ex desiderijs tuae vividae Naturae feceris. Et saepe plus placet Deo tua voluntatis mortificatio , quam ipsum opus bonum.

134쪽

I32 Pim N ASic expellendo vanos, prauosque affectus tuos nec bonos admittendo in animum tuum quod etiam custodire debes donec natura tua prOpria, cum omnibus suis affectibus ac desiderijs suppressa ac

mortificata sit, semper quietus eris,in castrum cordis tui tutum ab hostibus conseruabis, a crebrioribus reprehensionibus, S afflictionibus interioribus tui jpsus Istae enim non

semper a Deo, sed Ma diabolo

Quandoque suggeruntur Ex fructibus autem eorum cogno sces unde potissimum oriantur. Nam si eae reprehensroneste humilem atque quietum

135쪽

custodiunt, diligentioremque in bonis operibus reddunt, piamque in Deum confidenditiam non auferunt; tunc eas suscipe tamquam ἱ Deo inspiratas, qui sic ad ianuam cordis tui interius pulsat, ut teipsum discas cognoscere. Si autem te inquietum .piisllanimem, ad opera bona pigrum, d erga Deum dissidentem reddunt; idque eo praecipue tempore, quo easdem interiores reprehensiones,amictionesque in te sentis, pro certo habea; non a Deo, sed a diabolo eas tibi suggestas esse. Huiusmodi ergo ne

admittas in animum tuum,ssed in tuis consuetis p ijs Xeria cita

136쪽

sitationibus hilariter persistά quasi nihil istarum suggesti

pum in te senseris.

Garu XVII. - uod diabolus homin-6pep pia proposita decipiat esto' infectu virtutum impediat. PRAE τε hactenus delech sdiaboli dolos, etiam alia ilic detegendus est nimiam 2pidi propositum'lesideriumque tugnat id contra praeterita peccata grauiora. Id enin priapterea homini suggerit, ut dum in his anili uni suui, suorun nuptidi

137쪽

norum peccatorum quibus tamen Vehementer obnoxius est, obliviscatur, nullamque contra ea pugnam suscipiat. autem suae salutis curam tabere voluerit debet praeci- pue cum viiij proximis certamen subire, eaque Vincere dc

a se procul fugare. Quod quia saepe negligimus, fit ut in mul- ta mala prolabamur' velut qui noua semper accipiunt

vulnera, dc nullam quaerunt nae ic inani a mihi usmodi Propolita pro factis reputantes in propriam complacentiam S latentem superbiam incidimuS. . Vnde cum ne verbum qui-

138쪽

dem durum, nedum Verbera, placido animo suscipere, perferrequ valeamus, sublimibus contemplationibus vacamus, in ijsque proponimus, tiam purgatori poenas, purὸ propter amorem Dei patienter sustinere. Cumque .ipsorum voluntas inferior siue sensu a

litas , nihil quod molestum sit

doloremque afferat, in se sentiat tantumque adfuturas calamitates respiciat, profecto valde inepte ac temere sibi imaginantur, se ex eorum esse numero , qui summe patientes sint, ipso facto multa grauia sustinere pro Deo valeant.

Vt ergo, dilecte fili, dolani

hunc

139쪽

hunc effugias, propone tibi non solum animo, sed, ipso facto pugnare cum proximis hostibus tuis', qui molesti tibi valde sunt, di ipso opere

aduersantur. Inde Iacile cognosces, an illa proposita tu vera an falsa firma an debilia sint. Nec possum tibi ullo modo suadere , ut pugnare contendas contra hostes, qui te non infestaninais certo deprehendas, eos te breui invasuros. Sic enim tibi licet contra eos pugnare priusquam ii te veniant, ut deinde in ipso con- si istu te sentias fortiorem. Nolim tamen tibi vespersuadeas, te per pugnam antecedentem,

140쪽

a 3 P c, Aehostes tuos lain superasse ri mulio iam tempore in virtu- tu studij exercitatus sis. Nam opere proposita pugnandi

contra peccata praeterit grauiora, etiamsi leuiora nonnui

la delicta, ex singulari Deipi' videntia si exare non iosi mus; ut in humili agnitiose propriae imbecillitati peram.

sed .i negligentes sunt in sup qiandis levi'ribus delictis,

putantque graui mihVs f cile pota esstς in signites vani sunt ac praesumptuos. inciduntque in a quς os lia, i