Pugna spiritualis. Tractatus vere' aureus de perfectione vitae christianae. Olim Hispanicè à R.P. Ioanne Castañiza ... editus, postea Italicè, Germanicè ac tendem redditus Latinè à R.D. Iod. Lorichio ..

41쪽

S i RITU A LI s. 39 eam sic voluntati repraesentat, fit ut maiori desideri eam Prosequatur atque perquirat, sue in seipsa vere bona, seu mala fuerit. Et quanto vol- tatis desiderium aut amor ar- Ventior est, tanto crassius in . etellectum obnubilat Is dein de sic deceptus , voluntatem

ad eandem rem magis aman-

dam inuitat unde accidit ut his duae praecipue potentiae in hom1nis ahima, tantopere decipiantur ac seducantur,ut sub inde ex his tenebris,in alias, de ex hoc errore in grauiorem di

aDantur.

42쪽

Αo P vim Aperas amesque, nisi ius adhibitis, intellectus examine, Orati' ne, ad Deum pro grati illuminatio his , ad istud vere cognoscendum, sitne bonum

an malum. Atque hoc non solum in omnibus alijs rebus, operibusque faciendum, sed de inpiis ac sanctis quia licet hae posteriores in seipsis bonae

tint potest tamen contingere, ut proptet circumstantias temporis , loci, multitudinis, aut obedientiς tibi bona non sint. Vnde saepe factu, ut multi suorum laudabilium piorumque laborum, graue palli sint naufragium. Intellectum tuum etiam diligen-

43쪽

ligenter continebis a curi'si- rate; ne quid hauriax, quod te ohrinendaciis hoc praelio Victoe i impediat. Curiosa nim dis quintio rerum terrena- - , quae tibi necessariae non sim Venenum est aniliue, etiamsi quandoque permissum se eas scire. Contineas ergo

intellectum tuum quatenus poteris, de coneris eum reciae- rei tisipientem Nouitates mintationes in mundo magnas aut exiguas si ad te nihil attinent, animo exclude. Et quoties ea

audio aut spectare oportet, semper in voluntato iisdem contradicito Quinetiam incognbscendis rebus caelini-

44쪽

bus, humilem te semper ac sobrium exhibe nequ aliua quicquam scute desideres, qua Christum tuum crucifixum,

eiusque vitam domortem. Reliqua autem omnia abs te repelle sic facies Domino Deo tuo obsequium glutissimili: quoniam ipse inter amicos

optimos numerat eos qui nolunt scire plura, quam quae eis necessaria sunt ad diligendam ipsus immensam bonitatem, & seipsos odi ' habendos. Quoniam in omnium aliarum rerum notitia Inquirendae, latet proprius m r,

45쪽

, Si ergo te ustodieris, multas vinium tuorum insidias effugies. Et - im malignus de spirixus,

.cendens constantem 'olu ita

rem eorum,qui ad spiritualem perfectionem contendunt, ita non 'o sit eos in aliquod peccatum ' adducere callid. struit initio insidias intelle, ctui ipsorum, ut paulatim in ipsum pariter Volusitate in obtineat imperium. scilicet his qui docti iunt, ingenioquς pollent suggerit sublimes at ive suptiles cogitariones,' Vt e iam putent cum Deo Vnitos esse atque sic obliviscan

tur sui, pibrum , nihilque cogita

46쪽

tiarum, ς propriae volinatati resignatione. sui jpsius co-fnitione. Et hinc incidunt itiaqueos superbiae fabricantq; sibi in intellectu suo quod piam velut Idolum propriae fa

pientiae,in cuius consideratione tantopere se suis cogitatioribus inuoluunt, ut aliorum

consiliis se nullatenus indige-

Huiusmodi sane homines in graui versantur pericuso, dissi culterque curari possunta. quod superbia intellectus periculosior multo sit quam volunta tis. Nam qui sola voluntate, superbit, is non omittit obe-

47쪽

dire quandoque, quia aliorumi iudicia praefert suo aestinaatq; meliora. Qui autem superbiti intellectu, atque apud se sta-

tuit, suam sententiam melio- esse sententis,caeterorum quis eum emendare poterit Numquam enim se submittet sententiae alioruua, dum putat

se rectius sapere illis. Quippe si intellochus qui animae oculus est, quo superbiam in ea latentcm, videre debet atque corrigere ipsemet caecus, m-nique superbia plenus iit: quis

Cum Vmquam emendare pote

rit' Si lumen ipsum tenebrae sunt, ipsaque regi la curua est, intelligis tacite quid inde se Co qua-

48쪽

6 vo NAquatur, quis eorum finis futurus sit Tempestiue ergo te huic superbia oppone an quam occupet intima'ua: noli intelleinii tuo habenas laxare, sed subijce eum consilijs iudicijsque aliorum ris fias apud te ipsum stultus propter amorem Deir se eris lapientior ipso sapientissitatores salomon,

49쪽

omnes actiones nostras debemus dirigere.

DIιεcτε fili, si optas unus

cum Deo fieri spiritus, non lassicit pia promptaque

voluntas quodlioe bonum faciendi nisi a Deo excitatus atque adiutus, rotum quod agis, etiam ad beneplacitum honoremque ipsius retuleris. Qua in re nobis multum certandum est cum natura nostra, quae in omnibus actionibus,

omissionibusque nostris pro- ώ prium

50쪽

prium suum commodum atat complacenti in quaerit , pr--

sertim in bonis spiritualibus In his enim vel maxime seipsagesiit u rere. Vnde si ei quod piam bonum, ad Dei beneplacitum accommodatum proponitur; prompte quidem illita agendum sulcipit: atmqn pro pterea quod placeax Deo, aut

ab ipso proueniat sed quia

nouit utilitates ac commodet quae contingunt laomini se acienti voluntatem Dei Quamobrem ut ex hoc,dia-boli laqueo te e*trices, eumq; deinceps , tamquam pernici0- sum impedimentum in via p rfectionis sedulo caueas: at