Pugna spiritualis. Tractatus vere' aureus de perfectione vitae christianae. Olim Hispanicè à R.P. Ioanne Castañiza ... editus, postea Italicè, Germanicè ac tendem redditus Latinè à R.D. Iod. Lorichio ..

61쪽

- eidem conse 'ciunt , obmur murantemque icta sualitatoni, oinpescunt Impi aute --. se 'sualitatis appeti tuni, sequuntur contradices , i em Volantatem mi non au -

dium Sed illis qui hactenus

quidem peccatis fuerunt dedi- τι nunc autem ea deserere, at que a mundi sc carnis suae delia rijs, ut deinceps in amore ac cultu Dei momini nostri Ie su Christi, vitam pie trans ge-1 queant temet propcmunt segregaxes pugna haec ina

xime in principijs satis dissi- cilis accidit mu'niam interior in spiratio ac pulsus, quem

62쪽

contradictiones leum btus aduersantes, Vel tentationes,

quas inferne a sua sensualitate debet tolerare virilique tam putentes sunt , ut ratio inde in Maues redigatur angustias. emo autem se feliciter pugnare arbitretur , eoque digne seruires, nisi probe instrutius ac paratissimus sit ad aequanimiter tolerandos o aes dolores quos ob derelichas priores suas voluptates transitorias perniciosasque in seipso experitur. Etenim inter alias haec praecipua causa est, Curia illi ad perfectionem veram non perueniant, quod dolpri-

63쪽

huc, quos in principio comprauorum affectuum ac dest dexioxum , ii' seipsis praeter spem sustinent; nolunt resiste Te, nec contra eosdemi quod

more truculentorum militum

peririsdias ipsos nuadant)rationis gladio volunt pugnare: sed potius misere turpiterque

dant terga, armaq; aDij ciun r, bde in hostium manus , durius Minceps tractandi denuo se vinctos tradunt. . Et hinc depreliendirur quidam valde periculosus , nec ininuspernjciosus dolus, quem perpauci animaduertunt. Multos enita viderς lic at qui duis D 'itam

64쪽

vitam spiritualem inchoant

seipsos plus aequo diligente initio biones suscipiant v ipsis prae alijsirga*lum: ma

' oxius . hanc bitam inchoa deberenta notitia naturalius; ffectuum ac desideri uapsensu litatis suae primumqti contra ista sertamen subire a pxosse qui, dones rationis imperi ea penitus, quatenus is

hac quidem 'it fieri pote subiecisse't

65쪽

ili ercitatione voluntatis adcom- uti parandas virtutes.

Votiescumque ab appeti' dii sensualitatis tuae te sentis tentari, confestim animum tuum versas ad Deum', qui te sic excitat quantumque Vales repugna Vt autem n hac pugna contra sensualitatem tu an victor evadas , varijs modis contra eandem te inflaueS. Primo mox ubi tentatio a a sen-

66쪽

sensualitat exurgit, sortitercam repelles , ne superior Oluntas. seu ratio, in eam On- sentiat. Deinde cum aliquam talem tentationem sic superaueris atque reieceris, denuo eandem in te suscites,4 pari feruore ut ante eam repellas idemque; fac iterum iterumque N Loties maloii et eandem abo smineris , repellas atque Ontemnas. Et hunc conflictum. suscipies cum omni bus tentationibus, affectibusque inordinatis Sensit alitatis tuae, prae terquam cum caritalibus de quibus dicemus inferius suo

loco.

Postre

67쪽

Postrem hasllames tibi exercitia virtutum illarum, quae

tentationibus vitiorum istorum aduersantur.Verbi gratia. Tentaris ab impatientia'. cumque mentem tuam ad interiora reuocaueris , aperte cognosces, tentationem hanc impatientiae incessanter pugnare, Contendere que cum Voluntate superiori 1eu ratiotie tua, Vt Cam pugna deterreat, 'adcosensum pelliceat Propterea tanto pertinacius rationis tuae virtute eidem tentationi contradices ac repugnabis, ne in eam consentiat atque ab hoc

labore repugnandi non des- stes, donec hostem in te sense

68쪽

Sciendum tamen est,hostem nostrum , cum nos huiusmodi passionibus ac desiderijs conia stanter viderit rebellare, peris iida calliditate ab iisdem suggerendis nonnumquam desi stere Quodque. amplius est, si eas quandoque in nobis susci-

tatas conspiciat, mox iterum' supprimit ne si frequentius rationis beneficio contra eas dem dimicauerimus , istas no- bis virtutes comparemus, quae

huiusmodi passionibus sunt

contrariae.

Quamobrem cautum te es- se oportet, ne occasio acqui- rendi

69쪽

SPIRITUALIS.

rεdi virtutes in te negligatur. Si ergo cum hoste inducia sta iatuisti, S iam apud temetipsum

quietus es reuoca tibi pu inmemoriam tentationes iam superatasi exclusasci simulque & cogitationes malas quas ante illud tempus habuisti, in te instaura,atque erga easdem sic te geras,ac si conssiatire,ijsque victoriam velut cocedere velles simulque diligenter attendas quaenam argumenta,quas-ue rationes hostis malignus ti

bi suggerat, ad quod malum re iinstiget,d quomodo eius pra uis suggestionibus apud te co-cites morem gerere. Cuque intex haec senseris cordis motus

70쪽

gitationesque malas iam prope tibi dominari adeo tracratio ipsa quasi conseiisisse videatur tun pedem mox retrahe,ac magna vi suscita in te cogitationes bonas, istis malis contrarias, d quicquid hae tibi mali suggesserunt, audacter pernega. Et huiusmodi confli.

chum utrarumque cogitatio. num , toties, tamque diu in te renoues, donec sentias te iam totum teipsum vicisse. Sed prς terea sciendu, etiamsi hostes nostros fortiter uignando quod pium, iustumque est, superauerimus ' nondum anaen nos ab eis securos