Pugna spiritualis. Tractatus vere' aureus de perfectione vitae christianae. Olim Hispanicè à R.P. Ioanne Castañiza ... editus, postea Italicè, Germanicè ac tendem redditus Latinè à R.D. Iod. Lorichio ..

51쪽

SPIRIT VALIS. 9que paulatim adsuescas omnia agere aut omittere quod Deus sic iubeat: eaque sola intentio

ne, facias, ut ipsi placeas. 'qui

Omnium actionum nostrarum initium de finis es e debet. Id circo ad ea, quae tibi iam dicturus sum diligenter atten

Si occurrit tibi quidpiam

faciendum, quod diuinae voluntati congruit: non antea Voluntatis tua consensum ad

illud faciendum adhibebis,

quam intellectum tuum in Deum intenderis: indeq; naanifeste cognoscas,esse Dei vo suntatem ut illud facias de esse quoque voluntatem ipsius, ut

52쪽

3 PUGNA ad facias dumtaxat propter ipsus honorem ac beneplacitum. Qusdque voluntas tua a uiuina voluntate eo mouea - tur, ut istud opus hac intentio

nes causa sola facias , quod ipse Deus sic velit,propter ho-horem ac gloriam suae sanctis

Similiter si quid per volun

tatem tuam is omittere aut repellere tamquam inconueniens diuinae voluntati, non statues illud apud te donec oculum intellectus tui Vt mo- .do declaratum est in Dei vo-hintatem direxeris . Deinde obserua te ipsum diligenter ne .

aecipiaris quoniam Videberis tibi

53쪽

tibi saepe hoc, illud ve agere

aut omittere propter Voluntaui tem ac beneplacitum Dei: cumsti aliud in te lateat. Natura enim iit nostra adeb occulte seipsam, si in nostris studijs Mactionibus l quaerit vi quae putas tibi ob solius Dei amorem placere aut displiceres in iisdem po- aliis tuam utilitatem solum

ii spectes.s In principio itaque omnium actionum tuarum exclude ac repelle abs te quatenus Ote- ris omnem intentionem , cui aliquid priuatae utilitatis admixtu est nec agere aut omittere quicquam incipias donec interius in animo tuo cogno

scas s

54쪽

ue v c, scas, solam Dei voltintaieniae beneplacitum te mouere, impellere, ut opus istud aggrediaris atquc phrficias Si auteni oti ac temporis tantum habere non possis. tante numquodquo opus facciendum, . iusmodi intena tionem , causa sque mouente,

in te excites ac ponderes, cura

saltem ut quando per diem dabitur occasio, huiusmodi intalentionem in te suscites scili cet , quod in omni actione omissio te tua, solius Dei be- heplacitum, honoremque spe

di are veli ac quaerere . In negotiis alitem quae aliquam

55쪽

SPIRITUALIS J

intentio ista omnino dc expresse ante principium eorum debet animo concipi. Quinetiam in negotij qua aliquandiu durant , isthaec intentio a

principio usque ad finem aliquoties iteranda est: ne post initium, alia fortasse intentio in animum tuum tacite irre Pat utque sic effugias occultas fraudes naturae tuae, quae nimium prona est ad quaerendum commoda sua et adeo ut tametsi bona, puraque intentione opus coeperis ipsa tamen in operis medi istam tuam intentionem bonam in- uertat , dc seipsam id est, pro honore Dei, suam quaerat ti

litatem

56쪽

litatem ac thonorem

Omnis ergo Dei seruus; qui inha c dissicili pugna non ege

rit vigiles excubias, saepe pus bonum incipiet, cuin intenti ne implendi voluntatem iuxta ipsius diuinissima Male statis beneplacitum sed postea,priusquam animaduertat osus istud ipsi tanto pere Propter seipsum placero incipiis ut voluntatis gloriae ac honoris Dei prorsus obliviscatur sensim quoquea propriis ob lectationibus commodis,ho- quae ex percipit aut expectat osque adeo ψη turbatur, fascinatur,

abstratatur iis si Deus ipsum

57쪽

SPIRITUALI s. saut per infirmitatem, aut per homines aut modo quocumque alio ab istis priuatis commodis impediat , protinus Vehementer conturbetur, tristetur inquietus reddatura valdeque difficulte seipsum reuocare possit, ut redeat ad prima intentionem suam,

faciendi Quod Deus iussit pro ipsius solius honore ac gloria. Quam quidem intentionem vald sollicite custodie in Gmnibus actionibus Momi L

sionibus tuis Vix enim'credas quantum roboris, virtutis ac meriti ea afferat. Nam mini ma quoque quantumlibet vilia opera, hac intentione vi

58쪽

I , Puc NA placeant Deo propter hol rem nominis seio ab homine acta plus apud Deum valent

atque merentur, quam maxima quaeque opera sane hac in- tetitione praestita.

C p VI. De duplici voluntate in hominerct earum continua inter se pugna.

SCiR oportet te dilecte

fili , duas in nobis esse voluntate,: alteram rationis, quae &rationalis, d 1uperior voluntas dicta est alteram sensualitatis, quae dicitur sensua

59쪽

SPIRITUALI s. Ilis ac inferior voluntas.Itemq; sensualitas appetitus, concupiscentia, caro, passio desalia his similia. Et licet utraque hqc voluntas in homine sit tamen cum ob solam facultatem rationis homines dicamur ac simus, numquam aliquid voluisse dici, haberique debemus quod sola sensualitas appetit donec superior voluntas nostra quae cum ratione coniuncta est, in istud consentia , ac pariter

velit. τ . . Ex hac var1etate oritur Vn1-

uersa nostra spiritualis pugna. Narii cum superior voluntas nostra ac ratio , media sit inter

60쪽

38 vGNA ivoluntatem Dei, quae supra eam est,in sensualitatem, quae iub ea est ipsamque indesinenter ad malum tentat ac allicit: Idcirco vitaque dc Dei volun

tas,&sensualitas nostra, contendunt voluntatem nostram

ad suas partes pertrahere dc hunc quidem illa , hunc haec eam sibi sub ij cere obedientem reddere molitur Nihilominus omnibus laothinibus , qui aut virtutibus vere sunt praediti, aut e contrario in peccatis suis pei seuerant pugna ista haud dissicilis accidit. Qui enim virtutibus1xint praediti, hi postquam Dei Voluntatem intelligunt, a tox