장음표시 사용
41쪽
gustinus loco citato, talium praeceptorum adimple tione legendum est non adimpletione: ut sensus con- ιμserat V. stet) & sic frustra essent praecepta. Et tib de gratia Stib i probosit arbit. cap. 16. addit, non iuberet Deus quod sciret ab ho- .mine fieri non posse, quis hoc nesciat, sed ideo iubet ali-Qua Quae non possumus, Ut nouerimus quid ab eo petere ρ ' 'debeamus. Vnde sumpsit Conc.Trid .seii.6. c. 13. illam de' oblisiibin finitionem,quod Deus impossibilia non iubet, sed iuben- eonantibis do monet &facere quod possis;& petere quod non possis, secunda prae- ω adiuuat ut possis, ubi pondero illud iubendo monet, semes, qua nam in ipsa iussione de praeccpto notificato S: cognito, in bμbmi vires, uoluit Concilium auxilium sussiciens ad eius impletio- .' nem scilicet admonitio ad faciendu quod possimus,quod quis, eruest adiutorium seu vires, qua se tenent ex parte Volunt ratia, quatis. Addit si liaec auxilia aliquando non recipiantur, cul- possibiliapam esse hominum, qui ea reiiciunt, offerri enim a Deo. fiant. Ibi d. num. 42. r . At veru viatores in hoc diis runt a damnatis, quod recipiunt ad bene operandum auxilium sussiciens , non solum pure speculatauum , sed etiam aifcctiuum & influxiuum in voluntatem , de sumicris stimularc ec cxcitare voluntatem, quia sunt in statu convcrtendi se ad Deum, licet aliqui tanta admiratione cum ignauia recipiant hoc auxilium, ut non relinquant locum dari sibi adjutorium & vircs in voluntate. Ibid. nu. ypag. 4r . Itaque auxilium se flaclans ,quod pertinci praecise ad rationem medij ad salutcm , denegatur aliquando suo paruulis, siue adultis,sine noua culpa.Avxi LivM VERO SUFFICIENS AD IMPLENDA PRAECEPTA NON DENEGATUR ALICUI CvRRENTE SEU STANTE PRAECEPTO.
Iterum ibi. Vnde Pharaoni concessum est auxilium sufficiens, ad implenda praecepta Dei, quia crat in statu posisbilitatis adimplendi illa. Et generales locutiones scripturae, quae etiam quoscunque obduratos ad panit - . tiam vocat, & cos peccare si non conuertantur , dcthei urizare iram significat, clare loquuntur de OBDV- v
42쪽
Ihη retus RATIS IN STATU POSSIBILITAT Is PROXIMAE, de currem te obligatione piaecepti. 1. Proposit. Ibi d. nu. 27. pat. 4i'. Est autem necessarium ponere . . tale auxilium , dans sussicientiam&posse, quia ad pol p iseo is h. st x Vim operandi non sui scit ipsa capacitas obe Minibis, A L diencialis, quam habet naturalis potentia ut eleuetur ad volentibu, ct Opera stipernaturalia; sed requitur FACVLTAs p Roxi ΜΑ
conantibus ET PROPORTIONATA AD OPERANDUM. se nis PM- IAd. na. 3o. col. 2. g. Secundum est. Sed tamen pro om-ρ' ' at ni tempore , quo instat adulto praeccptum, non denega-
- 2: 18xur ei a Deo , sed ostertur auxilium sui sciens ex parte baia 'DEE 3 sua , m antea GL quae sententia in adultis uniuersaluisquoque iis currit, quia cum ipsi ex propriis actibus iustificandi sint, gratia, qua multique ex iis actibus sint in praecepto, cui dentius ibi ρρssibilia fac apparct NON possE AVXILIvM svFFICIENS ILLIs DLNEGARI , ut praecepto obligentur. Antea Di p. s. Ἀρ. 6. pag. 2o . col. I. nu. I9. Homo potest seruare mandata sine gratia enicaci distinguo, quantum ad virtutem & potestatem seruandi , transeat; quantum ad applicationem potentiae ad si ruandum nego 1 Applicatio enim datur per auxilium efficax,posse per sumcicns. Ex testimonia iam allatis consat, Thomso traiieperse ipsim enicacis Defensores, huic i. Iansienj propositioni contra . dicere in omnibus, o secundum omnem modum, quo eam Ian. seni anι tuentur: nam impium vocant quod dicit Iansimus,
Deum homini praecipere aliquid impo Obib. Et quod Iansienius imp ibilitatem illam petit ex eo quod desiit gratia, Thomsa
excludunt, dicentes ex mente omnium Catholicorum adesses sicientem: Et quia Iansenius desectum i um gratiae limitat ad praesentes quas habent vires illi cui praecepta transgrediunium. Thomsae contra potissimum ad segratiam Agni cantpro
tempore G loco,quo praeceptum obligat. Denique potentiam ta- tum remotam positam innon repugnantia,ut Deus homines iu--tsi velit, exsu sant Thomiylia,cum dicunt per diuinam illam gratiam conferri rei a potentiam, expeditam, proxima, prom- 4m , completam, non impeditam, non ligatam, immediatam.
43쪽
locis tam citatis in praecedenti . Propositi
NVllum Catholicum dubitare de diuisone gratiae in nunquam emcacem & sussicientem. Et suffcientem istam in teste auxilium intrinsecum & supernaturale. Et hoc auxilium esse vere sussici cias,& si non esset vere sufficiens, non imputandam peccatoribus mandatorum transgressionem. Et este semciens ad immediate agendum, & ita esse sussiciens , ut nullum aliud requiratur ad hoc, ut homo vere possit agere & constituere potentiam proximam& expeditam ad agcndum. Disp. Ii T. de auxit. nu. II. disp. 76.nu. . conuerure omnes Catholicos quod gratia cxcitans cxlcrior non sit cadem cum gratia sussciente, susscientem enim tribuere susscientcs infes libero arbitrio , quod non facit gratia cxcitans exterior.
proxime si sciens ad operandum oe' constituon s proximam c experitam potentiam , tamen esse tu carens ex Didaco. Ergo auxilio interno, supernaturali, vere si bicienti, vere con-ybruenti proximam agenc potentiam in latu naturae lapsa --. luntas humana resistit, ex Dida . . Idem. 3. R t. cap. I. nu. q6. Vnde iraec propositio liberum arbitrium motum a Deo auxilio gratiae sufficientis ad conuersionem , potest conuerti si velit, est verissima, ctiam in sensu composito accepta LSi est verisma, ergo qui non conuertitur resisti interiori Dratiae, susscientismae ad conuersionem. . Idem. Disy 71. de auxi nu. 3. Sanctus Stes anus dixi Iudaeis, vos semper Spiritui sancto restitistis, aperte signia scans quibusdam inspirari bona desideria, ut conuerti possint , Qvillus TAMEN SUA MALITIA REsisTvNT : si
44쪽
Id enius. enim pri illam Vocationem spiritus Sancti non possent conuerti , non fuissint a Stephano reprehensi Iudaei,
a. Proposit. QvIA RESTITERUNT.
f. --j a irim Ixςm laiae s. sic loquitur Dominus, Habita iastatis rores Hierusalem ,&c. ex quibus constat Iudaeos,quos r natura laρa prehendit Dominus , gratiam efficacem non habuisse,n nruam re- alias secissent utique fructum bonum: habuerunt autem sistis r. gratiam vere iussicientem , per quam conuerti potu runt , S fructus dignos poenitentiae facere, alias non reprehendisset Dominus, quod vitas non produxerint, scd labruscas. Et Dis'. m. nu. s. Dari auxilium supernaturale intri secum necessarium ad implenda privccpta:&ab omnibus recipi saltem pro loco & tempore, quo praeceptum obligat. Igitur qui praecepta transegrediuntur resistunt intrinsecos' supereaturati auxilio.
6ta Deo prae sinita. Quod tamen non impedit quominus si vellent agerent poenitentiam, quia per auxilium sufficiens habent in sua potestate expedita actum poenitendi Quare sua culpa omittunt actum poenite
Ibid. Disp. 38. sect r. nu. is. Quare indubid tenendum csse censeo voluntatem creatam solum sufficienter adiutam a Deo, habere vltimum complementum potentiae activae Et totam illam virtutem quae susscit & r quiritur ut in actu primo sit ultimate completa & proxi-- expedita ad consentiendum Deo vocanti, si velit. QvARE EX SUA MALITIA NON VULT, non vero ex defectu principii proximi, ultimatc compleri.
1 M. Disp. 77.ses. 3. Instantς occasione temporis quo
45쪽
Obligat praeceptum naturale aut supernaturale, Deus de T ET IMO dat cuicumque viatori auxilium sussiciens, propos 'ν η - 'tionatum, extrinsecum & INTRINfECVM, ut possit si v lit tale praeceptum adimplere. Ita ut nullus excusari possita transgressione praecepti, ob defectum auxili; sussicien- tu,&c Igitur omnis transtres resi tu interno auxιlio. Dia. θῶε. 3. nu. 27. Ad quartum patet quod peccatoribus quantumcumque obduratis, non denegantur auxilia russicientia,pro loco & tempore,pro quo currit obligacio praecepti: Igitur etiam illi resi lunt internae gratiae.
tia per Chri-διm in statu natura la a
adqu. aT. I. pari art. 3. Ont vers. a.pag. δ o. edit. Bononensis anni I o. E Si autem auxilium sufficiens idem quod gratia exci
tans , quatenus in se comprehcndit non soli1m exic nam illuminationem, quae fit per scripturas, Doctores NMiracula , sed comprehcndit etiam INTERNAM INTELLECTUS ILLUMINATIONEM, quae fit a Deo ,& MOTIONEM DEI SUPERNATURALEM , receptam in Voluntate. Internae igitur supernaturali motioni resistant vi non habenigratiam Ulicacem. Ibid. controu. pag. 'r. l. 7. Sexto recolendum est id quod annotauimus in praecedenti controuersa,ex D. Th. 3.con. Gem c. IS9. nimirum quod licet homo permotum
liberi arbitrij non possit mereri & adipisci gratiam, potestramcn impedimentum ponere gratiae suscipiendae ; nam de quibusdam dicitur Iob M. Dixerunt Deo,recede a n bis; & cap. 24. Rebelles fuerunt lumini. Ex quo sequitur primo ut homini qui DIVINAE GRATIAE RESISTIT SVSCIPIENDAE merito imputetur ad culpam, quod eam non suscipiat. Ibid. ωι a. Pic creditur Deum homini in sylvis vel im
46쪽
ter bruta enutrito auxilium quoddam conferre SVPERI aventus NATVRALE; ut naturae legem non violet, sed obstruet:. proposit. QMdsis ciat, certissimc tenendum est Deum illi perma. . ternam inspirationem reuelaturum ea quae sunt ast cre
Int ' dendum necessaria, vel aliquem fidei praedicatorem ad
7-- cum nussurum Quod si datum illi diuinitus auri
natura lapsa lium contemnat per peccatum , contra legem naturae Nun ruam re- commissiam, hoc ipso incapax altioris redditur adiutori ,
Abiit r. vi aperte docet S. Thom. 2uot sunt qui auxilium illia contemnunt, ac proinde quι diuinaegratiae supernaturati m inre nae resii funi 'Ibid. pag. 8 2. col. I. Quarta conclusio. Omnibus venientibus ad usum rationis Deus consere supernaturale auxilium intrinsecum, instigans ad bonum. Haec conclusio est D. Th. &c. An sequuntur omnes illum instigationemr An non igitur multi auxilis severeaturali intrinseco resia
Ibid. cf. a. S. Augustinus N S. Thomas non intendunt negare conferri a Deo sussciens auxilium, etiam obdur tu, dc cxcaecatis, ut a peccato resurgant Saepe loquuntur de 1ubstractione auxilii efficacis ; RJUtunt igitur interiori gratiae etiam si rati m excaecati. Ibid. ar. . controu. p. 87'. Et nota humanam voluntatem receptis communibus auxiliis opponendo Diumangratiae obicem sue impedimcntum peccati, praeuenire secundum ord1nem occulionis effectum Diumae voluntatis, ex se paratae ad conserendam gratiam, auz maiora auxilia, SICUT QUI RECEPTO INTRA DOMUM NASCENTIS AURORAE FOLGORE, antequam appareant Solis radij, fenestram clauderet, diceretur solis illustrata nem obstaculo opposito praeuenisse. Ex quo apparet iniustas esse querelas eorum, qui dicunt, si voluit Deus mCnon eligere ad gloriam S c. Sol rarios non videt, qua none idet hominem Dic inserio gratia resti tentem
47쪽
za. 3. par. ar. F. Interian intia per Chri- Oa o 1 m in statu, p. 2. pag. 87. col. I. Si vero non Orat homo, qMando naturae iv nece saria es oratis, non imputatur ei quod non ti, nunquam re-bet auxilium cssicax ad orandum: sed imputatur ci ipsunon orare,quia hoc ipsum est de quo habet praeceptum :&licet non receperit auxilium cssico, recepit tamen auxilium sussiciens, per quod simpliciter loquendo, potuit
Id. ib. tom. 2. ad ar. r. quaest. 86. GL 2. Sententia quae E est excaecatis oe obduratu negari auxilia suffcientia ad Me dum paenitentiam, communiter damnatur, tanquam ma-Tim temeraria, & proxima errori Vt iacet etiam erronea mihi videtur. Ibid. Fides est, ita ut oppostum sit haeresis, quod omnis homo, dum est in via potest simpliciter loquendo poenitentiam agere, atque adeo quod omnibus dantur a xilia sussicientia, ut possint poenitere. Ibid. Quod dicitur,illuminat omnem hominem, &c. intelligitu rotia de ILLvMINATiONE SUPERNATURALI. Ibid. pag. 6 . Apostolus cum dicit, Tu autem secuniadum duritiam tuam & impcenatens cor tuum thesaurigas tibi iram, in die irae, LOQUITUR UNIVERSALITER Et nihil valet solutio, quod excipiantur ab ista regu EXCAECATI ET OBDURATI. Ibid. Etiam Pharao habuit multa auxilia, quibus p tuit credere & conuerti. Ibid pag. 6s. col. I. Qui non recipit auxilium cssicax, est potens ad operandum, etiam PER PRINCIPIUM INTRINSECUM , ciusdem ordinis cum operatione supernaturali: idcirco non excusatur a peccato.
48쪽
dio Thomista contra Ian . 2222'
Iansieni G. Veniens ad usum rationis peccat contra legem naturae, non se conuertendo, quia ad istam conuersi Qp0ty nem flabet principium sufficiens: Hinc colligitur quoties Interiori r ' ὸxi limjt hie Auctor ab hominibus resisti interiori gratiae in
Ηἷς εμορ-e, ut in superiori propositione monstratum ea, tenendum putat secundum fidem dari auxilium suffi ciens distinctum ab efficaci,& illud esse suisiciens in omni
rigore, & esse supernaturale intrinsecuin, & eleuare potentiam ad operationem supcrnaturalem, & dari in omni occasione,qua urget obligatio praecepti,ad cuius obse uationem necessarium est. Igitur quicumque peccat non Ob diendo praeceptu huiusmodi, restit interno G supernaturali auxilio, iuxta Ledes anc de quod dicit art. i3. pag. 276. Ex quibus locis comstat Deum extendere manum, pulsare ad ostium cordis, ω alia similia facere, quod est praebere auxilium sufficiens, ut homines possint conuerti: ET TAMEN ALIQUANDO
id. pag. 277. Multi peccant EO QUOD DESINT GRATIAE DEI : Et paulo ante qui permittitur peccare,habet aurixilium ad non peccandum. Resii lunt igitur auxilio, ad non peccaniam dato. I d. are. 16. col. r. Resistere contingit dupliciter, uno modo positiue,quia homo illuminatur ab ipso Deo & e citatur per diuinam gratiam, ET RESIsTiT HOMO ILLI positive opponendo impedimentum Diuinae gratia .
Alio modo potest esse resistentia, non quidem posit Ma, sed negativa, &c. Ibid ad 3. Pharaonem habuisse simile auxilium atqua Nabuchodono rem, ut possct conuerti. Ibid. Etiam induratis tribuere Deum auxilium intrii
49쪽
secum. Pharao indurati sequunt.rne impulsum butus lan inius. modi auxili, ' Rellunt igitur interior ratiae.
naturae lapsa AD qu '.'r'.' γ, . ar. 8. controu. I9. Licetauxiliu suta nunquam re-
ciens sepe numero praecedat tempore actualem operationem,tamen non tribuitur per modum habitus, sed per modum impellentis ex partes ad operationem, CUI TAMEN.IMΡvhsvI MvLTOTIEI REsISTIT : Asserit ergo nostra propolitio, quod collato auxilio susscienti I HOMO NON REsasTAT , Deus ex sua liberalitate confert auxilium emcax, tanquam compleminium actuale.
lom. a. in I. pari antea citat ..
A D . io. num. Al. pag. 423. Non esti iri dictis D. Thom. contrarietas; quia in primo i stantivssis rationis, omnes accipiunt suffciens auxilium ad acceptandam legem, & ad res fidei implicito tunc propositas. . . . . Sed non omnibus proponuntar res fidelinparticulari S determinald, & se non accipiunt tussiciens auxilium ad explicite dc particulariter credendum: n que rub motivo fidei Diuinae : de hoc ex cu a sua, quia RESi v NT priori auxilio, nec volunt acceptare legem neque conuerti ad Dcum. Ibid. nu. 27. pQ. I9. Ol. i. Irat icca necessaria ad constituendum auxilium iussiciens sunt duo,ex parte intcllcctus, notitia: ex parte voluntatis, facultas seu po portionatae vires ut sussicientiam α potestatem quis hol re dicatur ad aliquid faciendum. Nam voluntas nihil potest operari nisi praesupponendo cognitiorem ex parte intellectus, di in se habendo virtutem Madiutoriam
50쪽
. in , a proportionatum operi supernatu ali faciendo , deis que ' Vtrumqtie eorum perim ad si issiciens auxilium, O .btili roposit. Adde quod dicit postea n . a. pag. 423. Auxilium suis
. . ciens viatorum csse affectivum dc influxiuum involunita;hilae, tatem. Loiuitur αεtem de auxilio suspicienti, prout ab Ubi uta' isara, i se distinguitur , ut constat ex nM. 37. ya . qi8. Datur ergo auxi- nunquam reta lium hulliciens intrinsecum, illuminatiuu buum qu dearet esseCB.. Et licet dicat aliquos in si uiter: stinartu imp dire se ne recipiant affectivum illud auxilium in volunt ite; seupponit tamen multos hoc non impedire, de proinde hi resistunt etiam auxilio in voluntate recepto. o sinati vero illi ha buerunt auxilium proxime -- ciens , etiam invaluntate , τι non ita o stinarentur Dei gratiam repellerent. sis ori milDssui. sar 6. pa . tr6.cOLI. nu Respondeo non frustrari auxilium sufficiens a nobis quoad suum effretium formalem, quem praebet nobis , sed FRusTRARI QUOAD SvVM FINEM, PROPTER QUEM DAtvRNosas secundum voluntatem Dei ant e sciat Hoc inimmanct frustramna. Quia ipsum auxilium dat potentiam ad actum ET CARET A v ; frustratur ergo fine, licet non cffectu formali. Di ar. pag. . col. 2. nu. 27. Discrimen Caluini e Mntis a Thomsis ita explicat. Calumus autem quia potentiam liberam negauit,& totam operationem ita Voluit esse a gratia, quod non a nobis libere operantibus, ideo ante ossicaciam gratiae potentiam denegauit Itberam, nec voluit esse aliud auxilium sufficiens, quam emcax. Diθ. . art. G pag. xi 8. col. I. nu. 6o. Quod si Deus noluerit dare auxilium cssicax, iste non manebit potens, distinguo, si nolit it dare absoluth & ex se tollcndo illud , concedo : si non dederit cx aliquo impedimento Voluntario, puta eX eo quod voluntaric homo occupatur circa alium, & habet applicationem quoad illii ira, nego. Tunc cnim Deus non denegat auxilium illud essi cax , nisi propter impedimentum voluntarium ipsius hominis. Et deinde. Vnde imputatur sibi si operetur contra