장음표시 사용
31쪽
1 De inaestimab pretio Diuis arati
Et hoc quantulum est cum iis compositum quae immobili fide nobis promittuntur quoqties preculam, votum, pium de Deo, de caelo, de nihilo nostro sulpirium aut surium tuleri inus, aut niente presserimus Ah quis haec decora quis hoc gratiae regnum , dc has diuitia
Animis nostris deligat penitus, Quia nobi non primoribus labiis, sed caelibe a sertique praeparatione efficacique persuasione obtinecit Fer quod pro nunclaui Doctor piissimus, esse gx serm de hii naturae Dpmii amiac Regin m.
Praesa; e miraculis gratiam. Arum est frao quoil toti naturae emisti eat .nis it etiam iis ita perior,quaecunquCDeus mirabiliter patrauic.Siς relato est pati- id ante , pilo areni gloriam omnipotentiae di i
stinae, parcendo maxime es miserando contriae e
xi, ut quae nihil usquam inter liominei malu per Diat quam cum sua illos gratia persendit r. i. ic iitelligiis Augustinus illam promissi ma-
' λιψ'n gnificentiam , quo se credentibus corporat' diuinitas obstrinxit, re nimirum ut horum Ana Ἀροφλ tara meret, quae ipsa in ori, admirabiliter edebat, quod cum unius Petri umbra vix ratum facere videretur, explicat Sanctus Doctor, ill Christi miraculis maiora, iustificationis opu
32쪽
bit: tuit tamen Christi potentia instar aureiarnnis per triplex miraculorum genus, quod Pi lio Theologi distingunt, naturam restituens, at o p. q. tollens 4 exornans supra omnem illius in io .a. 8.mcitatem, agendique vim , ac in um iam quae bonis donatur gratia dum iustitia redduntqr, etsi hanc ipsi nequaquam,'iciant, ob hoc , tamen quod eam promerentur , vel praeparam tione sedula inuitant, dicuntur maiora Christi
Ah si norint homine, quantum sit quod
agunt, cum alateactam vitam dolore criminum ςlcindunt, serioque ad frugem redeunt naaius
proseisto vitam in ex rellentius quam si corpus moriales, immortalium gloria indue-
nt, excitarent in vitanti rivos i hominem ex nihil' cre rent: Ss hominem iri ut, B AR-gustinus, tera ita os . iustum tu te facis, ter melius aliquid facis , quam fecit Dein Mid si 'f'hgermanum possis, dolendo propria scelera esse i pulcro in vitam reuocar , an usque adeo sis Deo insensus, germano crudiis, ut eum ipsi dolorem neges Quid ergo mortuam animam,te,inqyamiapsam terno addictum exitio, ab qo non rei; as,cum possis a m leui ac parabi- lablore, Fingamus indici damnatis ad inseros, facultatem vitae melius retexendae; an eo-r i quisquam neglecturus sit tantum munus, reiecturulve in aliud tempus, aut promentum, etsi , maiore quin ipsi iunc serandcruciatuiruendii a propon; tur suanxi vexd id prodis ei sit videre inmines ex horrendis illis flam-. M Max epqlcri in spem rugis , de gratiae.
33쪽
x De inaesima pretio Diuinae gratia,
felicitatisque redi uiuos At hoc heu' totuni nobis in manu est, Dei praesidio , quod ultro porrigitur, adiutis; cunctamur tamen inconsulti, deliberamus in moras agendi ne-etimus, emergendique ex iis malis prae quibus leues sunt damnatorum poenara hoc est ex in coiadio scelerum, summae odio bonitatis Le-ΥΛ, . . 'Rδli utem confossam vulnere denuo animam holitii. instaurare excelletius ait S.Chrysostomus, qua
De vel corpus mortuum excitares, ac merit,qui dena, Domini cum ex B. Augustino corpus vitae reddatur
iteruria casurae , anima , nunquam desiturae ex, Dia sermata. Gregorius pluris esse con-log.e.i I ersionem Pauli Christum persequentis;quam suscitationem quatriduani Laetari in sarcopha- in Ben go intentis. De quibus egregie Richardus aiamin S. Victore negat posse quid maius hominibus ΤΠ ς re tribui, quam ut ad vitam meliorem suo ministerio nocentes reuocent; ex familia daemonis in Dei filios traducant. Nam cui possit nisi penitus caeco, videri grandius, carnem.
fragili vitae, bonisque perituris in voluptati '
. . bus reddere, quam aeternis. O dotem dignitatem quea quam sponsae viai, ab sponso uno,. - eodemque Deo asseri decuit,vim nempe Deo filios procreandi, Irae matri ac Patri daemo, ni subductos, in sinum gratiae, Christi iura transferendi. At 5 nostrum e contrario stupo- rem ad haec animi dona sensu cassum , ad cor- Poris commoda vivacem vegetum , .so sordi gratiae neglectu, immortali utriusque ηloriae pessime inimicum Quae malum insania, velle corpus sanum miraculo seruari moris
34쪽
tem ab anima ne remediis quidem communio bus defendi quo tamen lethargo non i modo laborant, qui ab se vitales gratiar assiu-xhis prohibent, verum Sc qui acceptos, cum possint facile augere, Contemnunt Sciremus
utinam i cuilibet virtutis operi quid insit ad incrementum gratiae, meritiimque gloriae momenti, nulla nobis abiret pars temporis ab amando, precando, adorandoque Deo vacua, Qtaederet vel semel spiritum duceres, nisi ad Deum adspirando Scire must quanti sit lugentem solari ferre opem egenti,offensam remit tereri occasiones eiusmodi grandi pretio quaereremus, nec minus quam Sancti Apostoli earum occursuin beneficio gauderemus. Scire mus demum, quam pretiosa sit autoramenti conditio nobis vel semel ex virtutis praescripto agentibus posita 1 foret intolerandum nobis, cum possemus centum virtutis opera exercere, unius nobis copiam eripi, quod consequens est, accessionem gratiae illi responsuram,patratis a Christo prodigiis excellentiorem. Hanc Hothil in Thaumaturgi S. Eulogius prae miraculis 3. in suspicit, integramque illorum castam per Eu Πg- . purgatam mentem iis praefert Hane demira 'ς60ρ tur S. Gregorius , cum in corporibus peracta quondam miracula docet in animis tanto praeis clarius nune edi, quant corpori mens cedit,&diuersissimo utrimque exitu patrantur, Opportunitatis scilicet caducae . ac beatitatis immortalis Ad haec corporalia illa, inquit,mi,acula ostendunt sancilitatem, non faciunt hac verὸI iritualia qua aguntur in mente, virtutem
35쪽
iam mira notet ostendGnt,sedfaciunt; in tabe mali possunt,istis autem perfrui nisi boni non possηηt. Quod desumno quoque prodigiorum genere censendum ratio sicribadet, nec de
altero tantum, in quo S.Tho ponit reuocatoscin lucem hanc moituo ; nam multis simul locum unum corporibus pari,ae si unum fuma aere laxitate, aut ea corpia beatorum dotalibus gloriis ornare , quamuis reserat inter summa, quid tandem est ad coniunctionem
ainimae cum Deo in eam illabentes, ac viliti tudinem ipsius sempiterno Dei aspectu diagnam. Igitur si manca, distorta menabra corpusque , putridum , d affictas otiumsmemo non libens restituat , i pares id valere eleemosyna, paucisque ad Deum precibus obtineres, quo pacto non est in seips im crudeli ,
qui aeternum decorem,ac valetudi nem .pulentiam non dissimili sumptu facilem par tam animae suae negati Cur nostris consiliis αrebus gestisque ungulis Dei amo macilo riam non praefigimus dii seo,un, cui liter singula studio , diuinae gratiae stimem in gradum eueha
mur qualibet naturae praestantia , quouis
36쪽
I aes gratiae pus iuniorum SEquitur alia gratiae laus imaior, quam in
tradit lici more prelsu ac totide S. Thomas, i .s , qui cum statuisset ex agendi modo creationem 'esse mariaruri Dei opus subdit, res quae se magnitudine spectata , esse iustificationem impii longe maius, ut quae terminatur ad bonum tern mutui mrtiri mnis, non aute- natura muriabilis. s, quo iam apparet dethen . tiaria ominis rem tantam dissipantis haud sanΑ leuior quam si opus insigne toto regalisio sentiae, ac sapienti. e,regnique patrimonio ab Rege quopiam erectum execrandus ciuis noni destrueret modo sed eius se ruina volens se
peliret. Notus est tostremus Samsonis actus; at heu crebriot, etsi multb minus, nee nisi obi ter, paucisque cognitus, peccantis furor illi oppositus. qui ad daemonem oblectandum, dedecoretriadum cohastorem, leganque illimi sanctissimam, Templo Spiritus increati diuina constructo gratia manus impias admolitur,
eiusque se casu operimit. Non hoc sacrilagus
Rex Antiochus auitis est,quanquam Dei Tens plo fuit iniurius; mox verbiitrici trianu ictus. ebullientibus in vermes dilapsisque frustalii vi
earnibus,periit .violanti spiritus sancti Tem G phidi,
37쪽
i De inaestima b. pretio Diuinae gratiae, plum Deo ipsa caeli pulchritudine gratio
extinguentique stella eius: sacrarium temeranti, parcelli scilicet disturbanti regiam statuam fabri opera cuiam , infertur crim in poenaque maiestatis , Dei opus excellensissi,mum, simillimum atque carissimum prementem , proculcantemque vindicta praeteribite Phil Ga Agnoscant,ait doctus scriptor, agnoscant imo 3- q Mes, quantast grauitas,quam violenta pestissi l ς dira pernicies mortiferi criminis, quo
diuina destruitur gratia , praestaret si quidem iri nihilum mundi huius, hinam redigi quam
illud admitti: ted est vice versa diuinius in tanti operis biolutionem , sociam manum Deo adiungere , quam ad creandos ab eo angelos. caeliimque adhiberi Ἀ hae est pars nostra, haec magnifaca fors, elixque conditio,vtinam sit nota, qui ad augendam in nobis gratiam a Deo adsciscimur. Quid hoc tandem, Deum bonitatis ac profusionis , tam alte in tuas glori , si 'm malae seruulos admittenti, Quid hi igni hanc Societatem diuini operae abnuiatis, aut lentesae frigide
curantis, licet in viis nostrosiqvxstusque comm
paratam. Nec verbab iis , quibus gratia priscellis
seu Dei praepotentis, operibus, excludendum est valerii glori*, in quo super Deum vigenta aes.p. . cui is beatissimi conspectus praestatriam Vict beti doctissimi non minori iure gratiae postponunt, i. - 4 quam rei cuiustibet naturam,facultatibus iuudem,& actionibus. Vna humanitatis a Deo assumptio, qua nec maius quidquam n me
38쪽
lius fieri excogitarique diuina potentia valuit,
hoc ipso dum cunctis Dei operibus , ipsique
iustificationi antecellit, huius praerogatiuam mirifice prodit, quod iustificationem prolaopo habuerit Tanti fecit immenia bonitas homines apud se facere gratiosos , nec ulli propterea pretio, non filio , nec sibi pepercit, ut euigilemus ad hunc solem , statuana usque num deceat , quod tanto ardore, tantisque impendiis nullius indiga maiestas suscepit , defungendi causa , otioseque a nobis obiri Acce '. dant his verba sancti Theologi , qui donum 3. um gratia iust catis impium hinc Uirmat dono gloriae beatificantis iustum, maius esse, quod plus excedat donum gratia , impi dignitatem , quam donum gloria digniratem iusti quem gloria dignum iustifcatis iam feci Vnde ait S. Augustiirus: Iudicet qui potest, utrum maiussit iustos Angelos creare , qua impios in care,certe si aqualis est utrumque potentia,hoc maioris est misericordia Praestat sane maiora qui dat quingentos gratuitos, quam qui reddit bis mille debitos, debetur iustis praemium, reis supplicium , his loco supplicii donari veniam diuitiis
gratiae cumulatam monumentum est immen-
1 liberalitatis. Facit rebus plerumque pretium , egestas quaerentis , obtinendique dissicultas fuit ouicula pauperi carior, quam Iobo greges, aqua Dauidi per medios hostes e cisterna Bethleem petita , quam quicquid alibi
sontes ac fluuisvoluebant. Qil id autem,Deus immortalis' egentius homine gratia destituto;quid ad repetendam,recipiendamque debilius
39쪽
dio De ira sima, .pretio Diuinae grati ,3 Auget magnitudinem huius doni, peculiaret Mol in quoddam beatitatem inter gratiamque discri'
Asium. si Deo visum sit, piam nolles hacniente O Vbert.in sum a Deo peti ille, ut de libro vita deleretur; Rxb- i Paulum, anathema pro fratribus seret, psunal 'Ruis ignium apud inferos sustineret absenta
de prae tem Vero graciam non optare dc precari, obla-cep. vir tam .ppileilae partem abdicare, o saliit qui jς dem omnium proposita , vlli unquam morta. lium fas suit. Cedant diuinis rationibus hu-Τheop. i Dala , latis De nat, eluique honori per gra-
Ansel. iam ; deinde sed longe pol spatio istilitati
Cassian nostrae per praemium non decet ii os aequalis udio velle Deo nobis placere illud allequimur diuina adoptione ac tutela; hoc beata inentis corpori qpe immortalitate , ex quo illa
B. Anielmo digna septentia qua dixit, malles gratia praeditum inseris addici, quam ea desitutum caelo frui Scelus, opinor, uicipi tu emo, nisi delperatissimae alutis, qui praeientem, a certam aeterni boni iacturam videat,aa unquam sarciendam , cum sempiterni mali exploratissima de praesenti poena. Qua et go dementia Dei offensam non reipuit , cuius supplicium imminere sibi non dubitat, interitum rutae , qua sane minoris pendenda est tota beatorum felicit s. Ah l tanti ponderis ration os si recte homines subducant imultos enim spes recuperandae sub mortem gratiar, sicit eius perdendae prodigos , nec damniini interea insulsi, bardique computant, caeli to
40쪽
tuus uatit uia grandius'; Esto sis , in-lix nec integrandae cum Deo spes illa gratiae te sellat; sed ea , vel p*nctu naporis arere teriri hi lius est, quam partis iam mi li gaudiis in perpetuum exturbari. Non sunt hae declamantium
ampullae, sed merae pronuntiata veritatis a equi anathema esse a superum, exi, sturum causa optauit Apostolus, nullam vim tantam fingere animo potuit, qua reuellia gratia va-ieret , Hiberata potius' re mos malorum perpessione , ac priuatione bonorum, quam se ab Christi charitate distrahi pateretur. Vnum deniqtie huic admirandi, quod videtur munificetitiae deesse, illam praeςirue
commendat miraculis enim superior iustificatio, haud tamen est ipsa mu acvium dia mi raculo e um tria spectari monet S Tholmas.
Primum e Melantis P, --ία , .nius Dei
propria, cuius est solius patrare ita, hoc est occultam causam habentia; sic tam restitutio
raculi tenere Alterum est forma naturam materiae, cui interitur, excedens , Ut est reparata
cadaueri vita , quo in cinniraculum non est; impium a Deo inestasti Decipi, cum ex B. A gustino conditus ad Dei imaginem, hoc ipso ut gratiae capax eicium quid , iraculis inuer itur, qudd esti ter morem dc ordinem causarum, ut in Sauli ad Deum conuerson subita euenit , sed hoc parum ad rem nostrapa iam facitiIn secundo autem , quia te, o nitas,o Dei optuni liberastas augusta&immens nos et reuere inr, obstreescat unq--, ri