장음표시 사용
91쪽
docilite. S. Ambroi se enset me la meme chole. Mais avant sue de pallera lae, je erie γ'on remarque teraisonncinent fur lassicondite dubita, qui amit inliniment plus juste que totis ceux qu on pcut talae pocir justinerus e du simple pret; &que S. Jersime, austibim que Mus las stinis Peres, reaarde cominc un 1bphil me iniurieux a la loidc Dicu. XXIV. Ie reviens a laint Ambroile , qui declare que Dieu condamne fans ex ption toto ce quon rewit au-dela de cc quona prete de quelque nature qu il soli, & de meique pretexaequori se scrve mur la justitier, ouri potu quantit si Oii Fur qualite. 4 Ges une usure que dexter plus' ' '' qu on na pretE . sit rivi tes enses quis confiument ρο- la murrature de
XXV. Sesiit Augustin, l'une des plus grandes Iumieres de ly lisse , &qui certain cnt eloti bicn instruit de sa morale, desinit dem crusure,
d Et esca usura est , di vestis usura est. Ec quodcumque sorti accedit usura est. Quod veliso nomen imponas, usura est. e fiaus ista circumscriptio legis. f Plerique refugientes praerepta legis, cum dederint pecuniam negotiatoribus . non in pecunia usuraes exigunt, sed de mercibus eorum tanquam usuram emolumenta percipiunt. Ideo audiant quid lex dieat : Neque usuram, inquit, escarum accipies . neque omnium rerum quaa s neraveris fiatri tuo. Fraus enim ista, & eire scriptio legis est.
g Si foeneraveris limini, id est mutuam pecuniam dode iis , ii quo aliquid plusqu ni dedisti. M pectes accipere, non pecuniam idum, Ied aliquid plus quam diaisti, iive ulta triticum sit,
92쪽
XX UIL II est rem que dans l'Evangite, que Iesius-Christ pariant comtre l'avaticin t amour des richesies, les Pharisiens qui elotent avares, sem quotcnt Ouvenement de tui: Audiebant amnia hac Pharisei, quierans D .r6. . v ra, cr deria ant illum. Ceux qui leur resi blent trairent la parole de Dieu dans Ies taritures, comme les Pharisens la traiiolent lorRu clle leurctoit prechee. Ils la rejetrent, iis la censurent, iis la Missent; sus ne pein
. Nolo sitis isneratores; de ideo nolo. quia Deus non vult. Nam si ego nolo, di Deus vult. Whe. si autem non vult. etiam 1i ego vellem. malo suo ageret, qui ageret. Unde apparet Deum hoc nolle Dictum est alio loeo: Qui pecuniam suam non dedit ad usuram. Et quὲm deicit, bile sit, quam odiosum, quina execrandum, puto quia di ipsi Mnerriores no mutit.
93쪽
'i' rufutier, que te saties Esiprit, dans David, a crasse du tabernacle & de la Le inrue ere continue alta: l nous ne primen asi uerlegitime . putrique e est in pariae A. meu ella meme νε ρ f , . . .
i Noli senerare; tu Meuias Scripturam dieentem . qui Non ego illud scripsi: non de ore me primo exiit:. h Ei iarie, qui tibi loquitur, Π -- - tu in ignem. quid si enerat qui pet ipsum loquitur' . se V h ' ω - mal, - Eeis .eci Anti vadis i ille in regnum, . ' 'ς , Α iis . .esbum autem Domini manet dicit bona quae non ficit; pariter in ignem. Fornum , V rvum iis aeto num. Ni unquid ardet sπνο- H M.fα . ouia non potes interficere quantumvis , blasphema quantumvis. . ,
94쪽
m sed chm clamaveris hoc Sc dixeris, illi 'Es Ment: si sie, non hue accedimus , si sic, non
intramus in ipi in ecclesiarn. v Non te corrigo: tolero te. Aut isne eum tolero te, corrigis te. Si non te eorrigis usquem finem , tolero te usque in finem; di uulue in finem super dorsum meum eris, usiluead tempus. Nunquid semper super dorsum meum eris' Veniet qui inde te excutiat. Veniet tempus mellis, veniet finis taculi. . . . Portavi quousque potui jam gaudens itanseo in horreum I, .
95쪽
X X XIL M voila iam dolite plus qu)il ne faut, mur des Persennes en qui
o Quid est faenerari' Quid hominem Oeeidere ip Quam detestiua e fit , quam odiosum, quam xecrandum , puto quia dc ipsi faeneratore
Obscuratum est insipiens eor eorum. ν Ponentes tenebras lucem, Ec lucem tenebris s Si eccistiam non audierit, sit tibi fieut ethnicus & publieanus.
ν Quis est enim hic Phia vi iacirco uiu , qui exprobravit acies Dei viventis,
96쪽
d'une mauuaist scholastique, mancim usa , conforme auctoit des gens autorile par les lota AS E creum chini Mn Gai in au commerce M al erat; approuve partes plus grands homines, & en particulier par stant Thomas, que les autres scholastiquo oni mal emendu; luge lcgitime par Jesus Christ. meme, qui ne Ila pra defendu . & qui a leuc la dctense que la tot mavolt Dite aux Juin polar uia tenas; qui na pii cuc aboli par ita decreta de ita glise, &les ordoniam S deS Mis, stans attirer mille calamites publiques doni te scies renitae cli de les retablis 3 & qui par a suppression a donne licii atra rentes constiruces, pires que t usuiu, & qui ne pe cui euc imbri nes, si l 'usiue in desendue de droit divin. XXXV. Apres la techuc decacciatretalcment, on volt combientoviesces erecure soni insolitenables. MaiS je suis bim alle dauer les lineios dans les reflexions quiis serunt fur les princi s elabiis, bc dans ita conse
97쪽
bre de B approbatems comme incurabie. Mais revangite n'en emit nimoins contraire a l'usiue, ni molns anno e par les ea eques, ni molas
de nos Rois soni conformes a I Evangite, & que la jussice humesne punit qui cst de du par la divine. X X XIX. Mais pout donner a ccci plus de lumiere, it in bon d'aver
98쪽
ies revenus des terres , dc en d temta par consequent in cloignes.
XLIII. La troisieme inose doni je dois avertir, in que t apologiste sie
m Usuras i eratorum e traxit ad trientes pensiones, et am pauperibus conssilens. Senatores,si kenerarentur . vitaras accipere primo vetuit, nisi aliquid muneris causa acciperent i postea
mus publicum trientarium exereuit, ita ut pauperibus plerisque sine usuria pecunias dederit ad agros emendos. reddendas de fruo ibus. I Ut fimore diminuto, plurimum ad otum pretiis accesserit. R. Et postea quoties ex damnatotum bonis pecunia superflueret, usum ejus gratuitum iis qui cavere in duplum possent, ad eorum tempus indulsit.
99쪽
a Secundum se est illieitum pro ulu peeuniae mutuatae aecipere pretium, quod dicitur usura; Zc sicut alia injuste acqui a tenetur homo restituere, ita restit re tenetur pecuniam, quam per
100쪽
Εt dans te quatrieme, ii decide qu on prendrini part au peche de celus qui prete a usure, si trin te tui conscilloit. Ou meme si l onempruntoit de tui iam necessite. Des decisions. si precites, & si Muci, noni pas hcioin
ue nora mons rapporte des lainis Per & deS conciles, prouis que lactente de Iussire est elabile par ces parci clatres M Jesus-Christ: e Pretensans en rim e perer; & quelles Ordonnent menae quetquc citosie de plus parfait, que D preter fans usum. Mais il est important crin bien falae sentis la force, & de demeter ce qui certainement est precepte, & ce qui peut eire regatac comme conlini. XLVIIL Premierement , it in deformala impossitae de nier que lad ense de i taure tale vix Iesse, ne soli commune aux chretiens; S deselors il est evident que Jesu Christ n a pas reduit au simple conseil murtes
de coete pensee est manifeste. Acisi ii in inutile sexaminers'd y a des cholas dans te mapitre siuutine de stim Luc, qui ne scient que de conscii. Car
Pindifference & la liberte de l'usure: te bon sens ne Ῥuvant solii fila quondist sine meme chosie, qu esse est destndue A permise aux memes pcdistimes, ce qui arriveroit, si la tot de Dicu defend ii l usure aux inrcliens,& que Iesus Christ se contemt d en stire un conicit. En de ieme sim, ramour & te pardon des ennemis, est certainementun pescepte. Or il est dans te meme chapitre sitieme de stim Luc , & il precede tamediat ent te passage doni 1l est question, & le fuit enimunmediat ent. Il Sest donc pas Urai, comme te ereteia lapologiste, M'en examinant ce qui precede, & ce qui fuit, in deco re que ce ne soliqu'in conscii de preter sam interet. En trossieme lim, Ia tradition decide Ia dissiculte, s'il y en a. Car cinpar esse scule, que nous apprenom ce qui est precepte, ou constat. En quatrieme Eeu, il est vini quaen certaines occasions, it in sculament
, Qui mque ex pacto laetis, vel expressis, quodcunque aliud acceperit, cujus pretium n' surari potest, simile peccatum incurrit. e Mutuum date, nihil inde sperante .