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II. L autcur de Imrit pretend me la tot des Julis en ce mini n cisit quepositique. Mais qui te lui a dii 3 Par quelle tradition a-Nil receu care ludi prenante verite 3 L'Eglisse qui a cru te contraire, s in donc trompec dans unc inose de doctrine. Elle nla pas su discemer la morale, qui a du passa aux inrcliens, des elabiissemcns politiques Sc temporcis, qui nc rcga retent que la republique des Juus; oc un particulier vient Ia detr poesur la fila des silectes. Mais qu'il sache ce particulici, que Pinterpretation
2. Pur. I. prendre : ς Soster Urisades a nixoutes chostes, dit te premier des Apotres, Paucune Prophetis de cieriture ne seulaque par une inrerrera m D tDeuliere e ce que te Concile de Trente a isdement opposie a la temerite desdcrniers heretiques , qui sans consulter Ia Tradition , det molent laea, ture dans des sens inconnus a rantiquite.
III. Mais c'est la question, diNon, si ita istanciennea juoque la d sense de rusure regardat las chretiens aulant, Ou plus que ira Juiff. Lumtem de reait preteia que non 3 & les memostes m it a lus, te lui ont
peritide. On verra bientot te cas quM faut falae de ses memolaesi & combien ilest coupatae, de parier avec tant de confiance ser unc mallem, qu'il najamais examinee, & sur laquelle it reproche a IJEglise de sc trompo, dc de uomper te monde depuis ae trei et me flecte. IV. Ic remarque sculement ici que presque tom les endrosts, ou rΕ-criture ciesred rusure, donnciit naeessauemcnt ridee dunechosic injuste, contrairc a Ihumanite, a la volonte de Dieu, aux bonnes morum. Ontcs pcut consulter. Ie me contente de ce qaecn discnt les Prophoecs. David pariant de thomme de bim en generat, & ne melant, dans ici qua-ntes
e Noe primum ineuigeaer . rod omnis Prophetia Scripturae propria interpretatione non
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lites qu'il Iui donne , rim qui ait rappori in culte judatque, dii de tui, d nil iure dans la verite, or νου ne trampe potui Iora ocham par de faux
prome entree du ciel, dc la Vue de Dicu. EZechiel, dans la petrituredu juste, mel cote qualite comme ine elle a la justice, & au bonheuro ii lui promet: φ Si un homme est fuste .... cil ne prete porit a usure, sene reciat 'ins plus quit na donne . Celu la est justi, se si mina tres υcertamement. Et dans te portrait de rinjuste , la qualite contraire: f irete a Uure, est qui re est plus quil na prete. Aprcs quoi it ηoute: g Cet
d Qui jurat proximo suo, te non decipit, qui pecuniam suam non dedit ad usuram, di m
nera super innocentem non accepit. o si fuerit justus ... ec ad usuram non commodaverit, di amplius non acceperit: Hie justus est, vita vivet.
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VII. En quatrieme lieu, it n'est pas vrai qu il n'y ait Possit eu dans l'E . ile de definition stula malicrede lusum, &qu'on ne i ait possit dest ueam laiques avant lc tmeticine socio. Le concite generat de Latran 1busii: s. le Pape Alexandre III. est du d Eicine siccie. Ea non sculement ii de fend 1'usiue aux haiques: mala it punit ce crime, quand iI est connu, pars excommunication oc par te resus de la sepulture apres la mori. Je nen
'ur exerere lusere gubis vra lent croire fleranse, Iaris Dire la moliare artemion a la mansere forte rint les Hritures de i ancien se δε nouis Testament la conriametent. Et fur cela, jς demande dera choses. Laproesicre, si hin concile senerat dra plus nombrem & des plus cavans de rtapli se, tot que colui-ci, in auiti instruit de la religion & de la morale, quele particulier qui se mele deaste contre um si solemneste decison, satista lamita La seconde , si uia concite generint que tome t Eglise respecte, dilant que lusure cit defendue aux chretiens far les Hrisures de tanetenor du nouisau Testament, c in me temerito thpportabie, que de te nier. VIII. Mais it ne faut pas croire que cc concile scit te premier qui ait prononce sir cette mattere. It y avolt plus de 3 so. ans, que te celebre Il est,ppelle concilc driixda-Chapelle , si connu & si estime par les lavam , tenu en
sunt in elericati oseis constituti, sed in laticos cadere, qui christianos se dieic 'unt. condolemus. Apro cela que ilauicur se perde en frivoles resin. nemcns fur son treicii cmu siccie. Volla les laiqueS. au commenoemcntdu ne tenac , clairement co amnes & punis. Et quand ii saura deques Pcre les termes de ce canon soniti res, ii scra hien plus eloniae deson mucompae. Mais je ne te dirai qu en son laeu. IX. uis Ie De nnaire ne niloit que sine I exempla de Charici magne son Fre, qui apres une aliamblae tre,celebre, tenue paret ilementa Au-lωChapelle en 789. compine do eveques & deS granti du royam me, Cum faeerdotibus se consiti rus nostras, cim a des deputes ou des tam- missat res dans toutes les provinces: Nostros Ad vos direximus t flos, Fur
6 aliis negotiis praetermissi , quasi Iicitas usuras exercent, qualiter iniusque testamenti pagina condemnentur, nequaquam attendunt.
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faire executer sies ordomὶance consorines aux ainis decreis, sin tes potnistes plus considerabies de la picte inrcti Cnne di de la morale: Euae magis nec saria videbantur, subjunximuF. L un de ceS Finis importatis, estia defense de l'vilire a touto lorici de perlonnes sans diiunction: , Lusure c., fui. . de quelque nature quesie siou. est absorumcnt defendue a totis, setan Osre
mala les termes de rarticle meme, te ducam en re pira clatrement: omnino omnibus interdinum est. Tous les meques & tous ita inretiens instruits dela religion, pcnsolent alam , comme CC grand empcrcur, que ictus Christivi meme avolt desenta rusum. Et iunctison necroi epta qu iis cruendolent par Pullire que ue inose de plus excessis que t usure commune, ou rimereten apparice te plus permis, Charien ne se scit des termes d un concile
de Carthage πιο ς pliqueri me tui qui aura prete de largent, resolve en argent ga meme somme. S it a 'NE que u aut re spere, gula resoιυe lameme esere ques a pruce. En m mince quil a prete precuemcnt, &rien
quo dcs term si Iairi. J avertis scalcment aes pcrinnes a qui rantiquite& les grands homines de r lue soni inconnus, que facit Cclaire driri est in des plus 1avans Evcques de in tems, presida a ce concile , compote de Ia plus grande partie coe Prelata qui sent au-dcla de la Loire. XI. Sassit Leon Pape , si connu par sies grandes qualites, a qui te mim n fleurimit cile senerat de Calcedo e donna de si grands eloges, & duquci iidit que .ers te mille.
ment ceux qui dest norint la religion parce Mininiuste dchontc . renai rapportu te decret en partie, lorique i ai citcle canon du concile driivi Cl pelle inus Lovis te Debon ire en si6. Mais il est important de Ie
C. 69. 3 Sicut in lege ipse Dominus praeeeph. omnino omnibus interdictum est ad usuram aliquid dare ε Qui commodaverit pecuniam, pecuniam accipiati si spexi in aliam, eandem specizInquam dederit accipiar. ι Seditionarios nunquam ordinandos Geticos, si eut nec usurarios, vel injuriarum suarum ultores. m Nec hoc quoque praetereundum esse duximus, quosdam turpis lucri cupiditate captos , ut urariam exercere pecuniam , A saenore velle ditescere. Quod nos, non dicam in eos qui sunt in clericali ossi eici constituti. sta in laicos eadete, qui Christhmos se dici cupiunt, con Mlςmus Quod vindicare acrius in eos, qui suerint confutati, decernimus, ut omnis peccandi
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, C morbi species. . . . nullo remedio Curata est... . quo fit ut nemo de iis . qui ad ei muri adducuntur , inquirat, num qui eo idololatriae genere polluti sint . sed sussicere existi-δδαν mamus, publiea doctrinae ratione, ea , quomodo fieri potest, curare. . . . Apud divinam lenian λ. . Scripturam, di superabundantia, dictura sunt prohibitae.
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XV. Il est urai Ne la sevEnte des autres conciles tombe plus fur les esertaque sur Ies Iarium. Mais cette severite pro e egalement deum Verium ca- itales en cette manere; rune , que t 'usure est delendue de emit divin auire quelle merite les plus grands chatimcns , teis que t cxcommunication & la deposition, qui sonites plus aemblcs que I Eguse puisse emptineri r A tegard des Heres qui present a Uure, diiunt les Pacs eu premicr concile d Aries tenu lan 3I . dans ita premicres annees de la palx de t Esli se, se emetis es aeavis, en sinuant la regis qui nous est Irescrite par ti l divive, C . ia. εω iis fient prive et de la communion. II nc seroti pas trecessasted avertirque de concile est comparabie a nera ; ciu'il eicit en esset generat de Potacident; &qussi amitete in ble par Conuamin, po tamina de grandes questions, si l'on ne pari Oit qua celix quioni quesque connoisiancederam liquiae. Ce concile accide que ita cictas qui pretent a usuru incritent i ccxcommunication que i Ecriture prononce contre et : Juxta firmam diu, nitus datam. Et melle in cette Ecriture , coete tot divine, si la tot des
Presena Si quis clericorum detectus fuerit usuras aeeipere, placuit eum degrailari M abstineat.
Si quis etiam laicus accepisse probatur usiuras, Sc pomiserit, eorreetias j m, se satur im , nec ulterius exacturuin , placuit ei veniam tribui. Si vero in ea iniquitate duraverit , ab Ecclei esse projiciendum.
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excepte icur stinc fagcsse, e utent la definition du plus ait & dii plus celebre concile de t Eslite, jc vcux dire celui de Ni c. Il punit de la de
sin argent camme ne devant piant se retirer, ou du molns comme ne devant retirer
3 Mutuum date. nihil inde sperantes. ν Quoniam multi sub regula constituti avaritiam & turpia lucra sectantur . oblitique divina Scripturae dicentis: Qui pecuniam suam non dedit ad usuram , mutuum dantes, centesimas exigunt . juste censuit sancta di magna synodus, ut si quis inventus fuerit post hanc definitionem usuras accipiens vel aliquid tale prorsus excogitans turpis lucri gratia, dejiciatur 1 clero, bc alienas existat a regula. Itaque vir christianus . si habet, det pecunham quasi non recepturus, aut certe sortem quam dedit recepturus. Alioquin decipere istud est, non subvenire populi laepe concederunt i nore, x ea publici exitii causi extitit.
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. isi . ἡὸ ἡ β - Ἐ- id Py*ςipuo curae sit, ut ea vitia resecemus, quae m plurimos . li; Asmigraue -eraberis, bc non consideras quod Evania legis ipsius verba e sidera. Fratri tuo, inquit, non scenerab .ι 2 L . e My g ig . Quis erae tunc alienigena . nisi Amalech . nisi Amorisint in ' Ita,mquit, usiuram exige. Cui merit , nocere desideras , cui jure inserun- ηυ inc inda rur uariae. Quem best. non potes facila vincire . de hoc cito vindicare M. Ab hoc usiaram exige . quem non sit Crimen Occidere .... Ergo ii, Est hispusu, m JM in Gmnis, fidei prim*m , deinde Romani iu-
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XXI. Saini Jerome, tun cies plus savans hommes dans Ι'Ecriture, nomapprcnd cene verite, & quelque cliose de plus, dans si commentatres si Ezechiel. Car il marque te progres de la Loi, des Prophetes, & de l' anile : la Loi defendant trisiure chire les fieres, mais la permittanta legaracs etrangere ennemis; les Prophetos la defendant absolument ;&l 'Evam gile y ajoutant i obligation de preter dans des circonstances, ou te princi-
Non defecit de pia eis ejus usura te dolus. α Usuram tib superabundantiam accepisti, meique oblita es, ait Dominus Deus. a Vide prosemam. In principio legis a fiatribus tantum semus tollitur. In Propheta, ab omisnibus usura prohibetur, dicente Eetecniele : Pecuniam suam non dedit usuram. Porro in Evan. relio. virtutis augmentum est, praeeipiente Domino : Foeneramini his a quibus non non spera. tis recipere.
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ecauta re contre cute erreur, destia derisu recmois, en quelque easque
, Hetalitianus, si habet, det pecuniam quasi non recepturus , aut certu seriem quam de dii recepturus. e Putant quidam usuram tantum esse in pecunia. Quod praevidens Scriptura divina omni res auist superabundantiam , ut plus non recipias quam dedisti. Solent in agris seu menti di millii, vini di olei, ceterarumque specierum usurae exigi : sive ut appellat sermo dixinus , superabundantiae. Verbi gratia, ut hiemis tempore demus decem modios . di in messi: recipiamus qui decim , hoc est , amplius partem mediam. Qui justissimum te putaverit . quartam plus accipiet portionem, Ec Elent argumentari de dicere Dodi unum modium, qui satus, init decem m dios. Nonne justium est ut medium modium de meo plus accipiam, cum ille mea liberalitate novem Ee semis de meo habest Nolite errare, inquit Apostolus : Deus non in ictetur Alii pro pecunia isnerata selant munuscula accipere diversi generis , dc non intelligunt usuram V
pellaru de superabundantiam, quidquid illud est, fi ab eo quod dederint, plus ac putat.