장음표시 사용
621쪽
Defluuio puro qui uisus es eae throno procedere.
T ostedit mihi fluuiu puru aquae uiuae,stum C A p. E didu ti quam costallu,procedete de throa Σ Σ 1 tino dei er agni in medio plateae eius. Et ex
utraque parte Iuvij lignu afferens fructus duodecim. per mesees singulos reddes fructu sua: cr folia ligni ad
medela Getisi. Et omne maledictu no erit amplius,sed
thronus dei er agni in illa erit: o serui eius seruientilli, er uidebui faciem eius: er nomen eius infrotibus
ipsorum, Et nox non erit ibi: σ non egent lacerna nec
tace solis, quonia dominus deus sitaminat illos. Et re 'gnabunt in secula seculorum.
Duplicem nouimus fluminis utilitatem,nempe sitis reso-eillatione & sordium purgatione. utriusq; plena adeptio est in vita que est iuxta euangelij Christi pridicationem. Na &stim refocillavit: prophetarum qui fuerat ante Christi aduetum & dicebant,Sitivit te anima mea, & eos qui sacro& em Uul.ει caci baptismate lauantur,expiando purgauit. Et P euangelistae scopus sit ut fluuius reserat baptisma,hine idones est argumentum ad confirmadu, Vipium procedere supponit de throno dei & agni,& diffluere in medio platear,euangelicae videlicet praedicationis. Neq; enim potest quisqua in superatam ingredi Ierusalem,iuxta domini vocem,nisi qui super- Ioban. 3.
ne regeneratus sit per aqua & sanguinem. Et ex utras parte Cluvii. Ex utraq; parte euagelicae praedicationis,ex hac quiadem secundum praesentem vita ex illa vero secundum suturum seculum Lignum autem vitae diuina vocat sapientiam. Huius aut e ligni est doctrina Christo adhaerens quae a prae senti scelicitate ad futura beatitudine occurret Quid est a tem praesens scelicitas Decenter Ac opportune tractare diuisnas Virtutes, de non intempestiue aut prisumptuose ineffica- ei studio vanas efficere. A F quali autε numero cum laberantibus est 3: odportuna tramito quia neque prolongare, sed pr. aeuenire potiuς tempus solutionis oportet erga operarios
qui faciant ordinatὶ dirigi singula in sapientia. Ad b c folia quoque
622쪽
D quoque ligni ad sanitate Gentium ait denuntiari siue vaticinio praedici. Et quid per haec vult proponeret Scimus sane selium esse,fructus operimentum adornans:& ex hoc interuligimus, qu5d perfectiora secundum deum opera & per crystallinam pellucentiam circunfulgentia,perfectissimis invir
. tute ad examinationem committunturi. siquidem potetes potenter examinabuntur: qu cunque vero alimentu fructuum
non participant, sed plantam solii assumunt in signum quod mortua non sint, ad medelam Getium assignantur, his enim ad Christi obsequium accedentib',superfluum iaret in ipsis exacte indagare. Sed thronus dri ιυ agni in illa erit. Qui dilectis deo virtutibus seipsum in diuinum vehiculum praeparauit,ad dei & agni requiein, per diuinas veteris novique te E stamenti instructiones imp re currens,ac diuinae dedicationis particeps Reliciter effectus,hic ciuitatis supernae Ierusalem habitator erit videbitque deum facie ad faciem, no permit. I. aenigmata sed queadmodii sanctis Apostolis in mole sancto visus est,ueluti ait magn'Dionysii . Et regnabEt infeculaseculata. Sacti videlicet coregnabiit Christo per ifinita secula. CAPUT LXIX. Qaod fide digna finiquae ab Apsolo uisasunt.
T dixit inibi Hisermones side digni fiunt
E er ueri. Et dominus deussipirituum proo
phetarum misit angelum suum, ut ostenαderet seruis fiuis quae oportet feri cito.
Quod solet facere beatus hie Euangelista,hic quoque obseruat: quemadmodii & in euangelio insignum cognitionis quod esset legitimum. Et scim' inquit in veru sit testimoniu 'roσn ut, eius: ita & nuc cosignas ait sermones ficie dignos acueros expositos esse:ide fide trahetes, nepe m a domino deo qui etiadoni ipphetarii domin ' est. Na hoc significare vult per hoc quod ait dus spirituum ac si dixisset, domin 'lphetici doni. CAPUT L X X.
ωόd christus si devi prophetarum, ac don inus omnium.
cce venio cito. Beatus qui seruat sermo-S nes prophetis libri huius. Et ego Iobar nes uideba cr audieb/m haec: quums o
623쪽
e Ap VT Lxx Ii i cap. XXI 1. dissem, ac uidissem procidi ut adorarem ante pedes an Λgeli qui ostendebat mihi haec, Cr ait mihi: Vide ne fecerisAocruus tuus sum ego Crfratrii tuoru prophetamor eorum qui seruit bermones libri huius. Deu adora.
Servates dicit eos qui studet ne incidant in supplicia quae dicta sunt in hoe libro,sed per vitam deo grati expertes sine
ipsorum. Et ego Ioannes uidobam o audiebam haec. Est aute
& hie modus loquendi huius Apostolici animi. Quod enim& in Evangeliis fecit dicens, Et qui vidit testimonium perhi I FGH,
buit, Si verum est testimonium eius, hoc etiam in hoc lono facit attestans quod fuerit ipse auditor ipseque inspector eoru quae prophetata sunt: per hoc enim ea quae visa sunt confirmauit. Ostendit autem ut praedictum est & angeli instituen Blis pietatem,& sui animi verecundam modestiam.
CAPUT LXXI. Qq M iussum ipsi fuerit ne obsignaret ,sed ut praedicaret batie
T dicit mihi: Ne ob gnaueris sermones E prophetiae libri huius: tempus prope est. Qui nocet noceat adhuc, Cr qui sordiudus est sordescat adhue, o iustus iustifcctur adhuc,
cr sanctus sanctifcetur adhue. Ecce uenio cito, er merces mea mecum est, ut dem unicuique cui opus illius. Cerit. Ego sium α er ω, principium Crfnis, primus σκου mnoussimus.
Ne obsignaueris Hoc est, ne apud te conclusos serues, sed manifesta omnibus. Per hoc aute quod ait Tepus prope est, tale quippiam significare vult Tempus quo cotingat casu dicta sunt non multum abest a dictis rebusvit ic coli tingat: at non modo tibi necesse est ea audire. Quatenus igitur nite non adsunt, opus est audire: sed quatenus tantum no adiunt, sic tamen ut breui futura sint, superuataneum esset audire. Qui nocet noe di adhue. No id adhortatio est sed ut quisque eonvincatur de eo ad quodcunque elegetit aecedere. Ecce uenio cito. Dictum est Cito aut comparatione ad insit ita se culata ut ad exultationem eorum qui suscepturi sunt retributionem
624쪽
D tionem: aut etiam quia ineuitabiliter & certe absque l6ga dilatione futurum eli. Egosum α o Q ood rei exemplum literarum significauerit principium ac finem,non est difficiis te intelligere,ex eo quod ipse quoque subiunxit. His tamen qui ex altiores sitnt in indagando contingit qua rere, cur noid per alia designauerit, quam per literas. Dicimus t rgo quia huiusmoci promissionum quae solo sermone honoratae sinit,susceptionem ac euentum sperare & expectare contingit,propterea hoc modo & non alio quocunque significauit. Signit autem huiusmodi institutionis fuit inuentio literarii. primo Pe. Nam hae ipsae iuxta Stagirite symbola sunt hominum in Ela riem ra facitique significati voce. Propterea quoque ipsivisum estnias. vii voce significativa nomini J: S merito tali institutionexsus E est talibusque demonstrationibus principis ac finis.
Beati qui faciunt praecepta eius, ut fit potestas eoarum in libro uitae, er per portas inirent in oluitatem. Foris canes er ueneflci er hortatores ae homicidae omnesq; idololatrae, er qui quis facit er amat mendacium. Ego Iesus misi angelum meum,ut haec testifcareatur uobis ecclesiis. Ego sum radix er genus David,
stella matutinasplendida. Et spiritus er siponsa dicunt
Veni: er qui audit dicat venirer quisitit, ueniat: σqui uult accipiat aquam vitae gratis.
F Iam dictu in est i lignum vitae appellet diuinae sapientiae
oracula,quae in rebus agendis quae iucundissimJ habet exereitium sanctorum potestatem transuehunt, ut per dicta apostolica libere ac prospere ducat ad supernam Ierusale. Quod autem portae sint Apostoli iam visum est. Foris conrsa ue- inefici o feortatores. Non solum apertos infideles sed & scortatores arcet propter illorum impud ctiam ac impuritatem: inrui. 23. de quibus et ii diuinus ait Moses: No afferes pretium scorti: idc pretium siue commutatione canis in domum domini dei itui ad omnem eofusionem tuam. Esto Iesus misi angelsi mrsi. Uoc etiam loco dominandi dignitas ostenditur in eo qui misit angelum. Vt episearetur: Hoc est protestaretur, non in iocculto aut in abscondito, sed audietibus e ictis ubiq; loco ii iecclesiis:
625쪽
ecclesiistite quis spontanea malitia ignorantiam praetexens, Amaneat incorrectu s, eo quod male sit afDctus. Porro quod ait, Egosum radix o genus Daulin magis consentaneum est ut intelligatur: Ego sum minus qui deradice David germinavi. Genus vero, ut qui ex eo germinauerim, ut essem immanuel ex diuinitate & humanitate. Stella autem matutina splendida ipse dominus appellatur: matutina quidem, tan quam omnis sapientiae & sobrietatis autor: splendida vero. tanquam illuminans omnem hominem -enientem in mun- Iobra iadum. Spiritum praeterea vocat eos qui digni habentur spiritualibus nuptiis , sponsam autem ecclesiam . Caetetum uod subditur Qui audit. eos denotat qui ad gregem nonum affumpti sunt, sed tamen ad audienda diuina praece pia praeparati, qui etiam festinat ac studium adhibent, ut co- dagnoscant dominum.
QVM ecclesia o spiritur qui in ea est gloriosum expetant Chrispi aduenta, oe de maledictione cui sunt obnoxii, qui libra bune
errant ac deprauant tanquam irritum θ abrogatum.
Estifcor ego omni audieti sermones prophetiae libri huius. Si quis apposiverit a haec, apponet super illu deus septem plagas scriptas in libro hoc. Et si quis abstulerit de sermonisbus prophetiae libri huius, auferet deus parte eius de libro uitae, er de ciuitate sancta, er ex his quae scripta csunt in libro isto. Dicit qui testimoniu perhibet de his:
Etiam uenio esto, Amen. Veni domine Iesu christ Gratia chri)ti cum omnibus sanctis, Amen.
Testificor ego: Hoc est protestor, affirmo, fidedignum aia sero Se incommutabile quicquid significatum est per ierimones huius prophetiae. Testificor autem omnes has plaῖas ineuitabiliter inserendas esse, quae toto hoc libro denuntiatae sunt. Si quis adirofuerit ad laee. Protestatur audientes ne auferant neque addant: neque graphica Atticarum descripti num, aut Dialecticorum sullogismor i idiomata θxistiment sidedigniora esse aut venustiora. Dicit qui testimonium pol ibi bel
626쪽
D seι de Mis. Qui haec inquit per me protestatur, dicit. Quid
Etiam venio cito. Interrupit enim seriem sermonis,sicut etia te hoc in suo sermone, Christum inducens propria persona. Ita igitur & nunc ad consolatione fortassis ipsius cui haec dabantur oracula, quum vere senex esset, ait: Etiam venio. Aut igitur ex parte eius qui dabat oracula accipiendum est, aut etiam ex parte eius qui accipiebat, ut sit iste sensus: Ego qui hic testificor,quanquam necessario vitae cursu ac termino impellar,etiam prius quam haec immineant: attamen ipse quoque nihil procrastino. Veni domine Iesu Christe. se-aundo tuo aduentu. Porro quod additur,Gratia Christi cum omnibus sanctis,con firmantis est.
tarius in diuum Apostolum Iohannem Eua gelistam ac Theologum. Vim parum absit homo ab ange lis, quodque ipsi possibile sit unὶ cum illis versari,viciniusque assistere: imo etiam deu imitari possit, quodq; mulio maius est, si ius illius iuxta gratiam effici, ostendit prae omnibus magn' hic Eu gelista & A post olus: matre quidε virgine ditatus,dignus autem ha/bitus , qui Christi fratet vocare tura
627쪽
tur,ipsique factus socius & particeps arcanorum.Verum ip- Acamet diuina oracula voce maxima praedicant dei in seipsis magnalia: attamen id manifestius sermo nobis explicabit. Hic enim verbi vox: filius tonitrui, uniuersum praedicatione Haretis comprehendens orbem: & quod omnium maius est,solumque tu se sufficiens dilectus ab ipso Christo meo, patria quidem non linbuit ciuitatem aliquam , sed ex vili quodam p go S abiecta regione natus est. Cofirmant hunc sermonem scribae, dicentes prophetam ex Galilaea non surrexisse, con- Ioha 7.t srmat & ille vere Israelita, contendens nullum bonum esse posse a Nazaret. Ex hac igitur hic,& ex tali tantus sacerdos, veluti ramus quidam proauctus: patre quoque conformiter ad patriam abiectus 3c obscurus, nempe piscatore ac paupere. Et hic quidem puerilem iam aetatem egressus erat: por- Bro pater filium ad idem opificium assumit, piscatoriar artis haeredem ipsum efficiens. Λrtis itaque socius erat filius patri: & familiaris ac domestica erat utrique paupertas: quid
enim pauperius de abiectius dicere quispiam poterit quam
sint piscatorest quorum hic unus erat,pr O veritatis ac pr ceptor Quodque maius est ad abiectionis demonstratio nem , non in mari piscabatur, sed in breui quodam lacu una Lue. s. cum patre dc fratre Iacobo versabatur, rupta sarciens retia μιλ quod & ipsum extremae paupertatis erat ac manuum artificio consolans necessariorum indigentiam. Itaque Graecanicae disciplinae ne in modico quidem particeps erat. Cuius rei testis est diuus Lucas,qui ipsum idiota vocat', 3c alienum aliteris. Vnum hoc solum habebat insigne quo agno- Csceretur, & bonum hoc vinculum a patribus trahebat,nempe pietatem. Vbi autem umbraticae nebulae eleuatae sunt, & WT L. ea Quae figurarum erant transire in veritatem coeperunt: & dc S g.
tu domine qui singulatim finxisti corda nostra, non disper- Datuel.nsisti testamentum tuum quod nobiscum pactu in erat, sed Videns vidisti afflictione Israel: & non exutus diuinitate pro pter nos factus es id quod nos, sine peccato, δc throno patris non relicto, virginem inhabitasti propter me. ut ego coelos inhabitarem: & ex veteri casu reuocatus: & liber a peccato ac primam adoptionem si scipiens oportuit sane esse gediscipulos qui mysterio dispensationis ministrarent:tuc quidem vocat Andreas α Petrus: aduocatur aute de hic qui cir Matth. ἰ
628쪽
D ea pisces dc retia ac lac versabatur: dc iustusverbi voce ut ho induit minum plicator constitueretur, protinus patres ac fratre scanuidem no phaque relictis,ei qui se vocabat adiungitur: & terrcno ii
sita exem mine exuitur propter coelestem : ac piscaticnem animarumotae H iis transmutatus addiscit:& praeceptoris vestigia sequutus inimi cos diligit,persequentes benedicit. Utque uno verbo absol-oου. At M uam, in huius lege exacte instruitur, talemque nactus pra tror tame ceptorem,siunilem demonstrat disciplinam:& ascensiones ina edum corde disponens,discipulus familiarissimus, ac praeco maxi- non esse: me theologus efficitur. Omnes sensus moderatur: familiaris duum fe - omnino virginitati cilicitur: tali utendo alimenti ratione ,ritis una uo summa parcimonia Vivere duntaxat posset, sacrumque cor-eat' una.: pus ut subsisteret conse ruare. Hinc etiam virginitatis appelf nuuta E latione ditatur, & amicus eius qui imperium tenet efficitur,cbri, magis autem 5. ipsum habet in seipso loquentem, & rursum nuci. ab eo audit quae ille a patre audierat. quumque in montem iobam i s. ascenderet, ipse una conscendit, ac dignus habetur visione Hait. i . admiranda dc maiori quam dici possit, ipsam verbi diuinit tem denudatam intuitus: & coelestem audiuit vocem qua dilectum filium declarat pater, ac veteri testamento praeponit r. Mi. i3. euangelium, Decens ac honorifica coena subsequitur, de ne tune quide Iohannes relinquitur. Deinde quum Petro opus esset discere quis nam is esset qui horrendam illam proditionem parturiret,nec ipse auderet interrogare, quanquam primas teneret in choro discipulorum,l ohanni hoc committit: Nouerat enim id quod Christus erat apud ipsum hoc Ioli
F nem esse apud Christum: & quod ipse quidem diligeret,ille
autem dilectus esset. Et vide quanta accedat ipsi libertas i quendi . N eque enim vulgari modo interrogat, neque primum excusans quod metu accederet, sed sciens quanto ipsum amore prosequeretur,sedenti adhaeret praeceptori,& in huius pectus recumbens,ait: Domine quis cst qui tradit te Ille autem libenti etiam animo accipit quod ille fecerat, ocquasi opportune fuerit libere loquutus,gratum habet F x eo enim quod protinus quaestione soluat, ac pane designet promit.2e. ditorem significat se non aegre ferre eam libertatem. Itaque Harc. Io. hinc etiam manifestum est qu6d cathedram quam proximEChristum cum fratre petiuit, non gloriar sed Christi amore
petiuerit, dc quod nollet hic alium esse sibi dilecto vicinio-
629쪽
rem. Condemnatur Iesus, & adest Iohannes, ac ad atrium A roham
potificis,quum notus esset pontifici, una congreditur,loqui ir. turque oli ruriae, & Petrum pro foribus stantem introducit. imminet tempus salutaris passionis,& verbum permanet ut procedat ad patrem ac Iohanes cum matre adstat cruci,ma- Ioban. isterque audit a filio ac suo conditore, Ecce filius tuus dilectus: de rursum hic, Ecce mater tua. Ab hoc igitur tempore virgo hic mente de corpore, matrem ac virginem sibi vindi- Iotan.io. cat mec multo post, Christa qui resurrexerat videt, videsque agnoscit:& cum Petro ad sepulchrum venit ac prior praecurrit,& postquam sepulchraliavidit. spiritus iussationem luscipit,eiusque donis ditatur: ac diuinis manibus cosecratur uniuersi orbis Apostolus. Quoniam autem praeceptorem audi- IA .imuerat alias quoque oues habere,quae licet ex hoc non essent Bouili, porteret tamen & illas congregare, de ab eodem regi pastore,fierique unum ouile, de eas recte ac libere ipsum sequi, neque aliena fistula rapi de dispergi ac corrumpi. hare, quantum aequum est,anxie curat, dc in iter ad haec mittitur ut dispersas oues in unum congregaret, & eam quae errasset fistula veritatis reuocaret, ao sub uno vero pactore ovile r pararet: si quis duram ac repus natem haberet animam, hoc eodem igne succulentam redditurus ac teneram.Vnde reliacta Palaestina in A siam proscilcitur. quumque ea quae ipsam concernebant recte disposuisset, Ioniam occupat, ac E ph sum aggreditur,ubi plures ac crudeliores serae erant:& talia quae periculo quouis longe periculosiora essent. Et primum quidem templum Amazonum ipsis idolis consecratum una Cprece subuertit,ae veluti plateae lutum diruit. Deinde 'sacri των scorum quia sacrificioruni appellatione cognomen sortiti 'Odygetro sunt, hos quidem sermonibus,illos autem signis, rationibus et lisciae necesssitatibus transfert ab errore i& huiusmodi exuberan κλμ-tibus modis efficit ut tr/nsmutetur ad discendam pietatem, Teuti ipsi etiam aliis constituantur deinceps veritatis duces ac ἐπωνυμ- praeceptores. Ac ita partim quidem alios obiurgado, partim αυ λα- Vero quae conueniunt etiam admonedo, omnibusque omnia factus,in sortem eorum qui salvi fi sit omnes pellicit: ut hine factum cognosceretur quod a Paulo dictum est: Vbi abunda Rom. s. uit iniquitas, ibi sup rabundauit Sc gratia . Verum maligno illi non dabatur inter haec requies. Certe oculis inuidis intui
630쪽
. D tus pietatem adeo succrescere,cognita huius rei caussa,omnem aduersus illud mouet lapidem. Quid ergo sumit conmlij3 Domitianum Vespasiani filiu ingressus qui post Titum
obtinuit imperium, cum illo aduersus Pietatem decernit. Alite omnia aute Iohannem, qui robur uniuersorum erat,
tollere conatum Statimque ipsum ab Asia ducit ad Europam, R in exilium relegit,quemadmodum insequens sermo manifestare poterit. Vbi enim in conspectu Imperatoris venisset, & quis S unde ortus esset, quamve profiteretur religionem , dc quemnam diceret esse venturum interrogatus esset: Iohanne quidem se vocatum esse, & a Iudaeoxum genere prodiisse, ac sodaliiij Christianorum esse respondet: seps l. s. autem annuntiare hunc esse venturum , cuius thronus v d luti luna praeparatus, ac perfectus esset in seculum. Vbi autem disisset Imperator,Et quibus modis haec confirmare poteris neque enim haec sufficientia sunt ad faciendam fidem eorum, de quibus non est in promptu demonstratio: Morbi protinus 5 ineffabilem domine tuam potentiam & daemoniorum legiones pelluntur, reuiuiscunt autem monui, iussum sequendo velocius quam viventes: quibus o rex aiunt Iohanne dixisse ne dubites, ab his quae apparent coniecturam faciens eorti quae manifesta non sunt. Porro quae de Saturno & Ioue,caeterisque diis vestris seruntur,nisi sussicietes
essent qui ante nos demostrassent, utiq; & ego facile ostederem nihil esse: sed plena potius ingenti vituperio,ristique ac - demetia. Verumen uero deceptionis sal lugine abiecta, s tiare potius fonte potabili ac dulcissimo. Hunc aute stupore simul & ira correptii aiunt: Hinc quidem ob portenta ab ipso peracta: illine vero ob id quod deos suos calliniaret. Itaq,
ad sermonis splendorem non accesssit,ob tenebrarum quς inrobainxti eius eorde erant crassitiem.Quod autem hunc no occiderit, dictus ad Petrii sermo prohibuit, puta: Si eum velim manere donec veniam quid ad te3sed virii perpetuo exilio condem nauit in unam Sporadum insularum relegans Patmos huienome erat) quum olim apud Romanos aequaret morti exilium Dustiis est igitur ad exili j terminum magnus Apost
Ius.& insulam apprehendit. Non longo postmodii tempore insulares seruatorem ac patronum ducunt tonitrui filium, &ad equitatem transeunt: seseque ad pietatem coponut. Itaq; quum σ