장음표시 사용
591쪽
CApur xv. 1ss Cap. x Vrii. fumum incendii eius: longe stantes propter timorem Λ
tormenti eius, dicentes: Vae uae ciuitas illa magna Baabγlon,ciuitas ilia fortis quoniam una hora uenit iudiiscium tuum. Et negotiatores terrae flebunt ac lugebunt super illa: quoniam onus eorum nemo emet amplius: non iam onus auri er argenti Cr lapidis pretili crmargaritae, er bUι Er purpurae σ1cricι Er coccι, Cr
mne uas de ligno pretios imo Cr aere, Cr ferro er a
marmore, Cr cinamomum er odoramenta ex unguenae
tum ex ιbus, CT oleum Cr uinum et smilam er m ια, er oues Cr iumenta, Cr er rhedurum ercorporum σ animas hominum. Et tempus de dei animae tuae recesit a te, er omnia pinguia o praeclara perierat a te, CT amplius illa nequaquam invenies.
In eadem permanet tropologia, vi mauifestius fiat delictum ineretricia impudicitiae. Hos autem diximus esse daemones etiam longe santes. Nam ipsi,tanquam abs racit intelligentitiexitum etiam priusquam fiat intelligere possunt, ει tanquam a fumo cognitam habere igni; subitantia Quod e
autem ait Vae,lamentabilis est exclamatio qua solent exclamare in superuenientibus calamitatibus: ideo quoque nunc maxime in generali & cumulato repentinoque casu aciniae licitate ad usum deducta est. Fortem vero ciuitatem dicit ipsam,ut quae ab infinito propemodum tempore firmitate accepisset, quae videretur non posse dirumpi, neque timeretur unqua dissolueda. Et negocidfores terrae nebunt. Velox hoc loco proculdubio intelligendassint quae oraculo tradu tur,no de Babylone,non de R oma veteri, non de noua neque de alia quapiam alia ciuitate, sed de uniuei sali hoc corruptibili mundo: in quo hi qui temporalibus exercentur P gotiationibus, fletu ac luctu consumentur, cuia onus eorui nemo emet. Onuq autem dicit exercitia vel studia circa quae solent homines continue versari & in hix consumi. Non iam
onus argenti be. Ad onus resert vitet studia ad quς verisimi
592쪽
D te est luctum ingredi ubi temporalis haec vita defluxerit, ad
quam negotiatio refert efficaciam studiorum. Pretiosis autemateriis quae in mundo sunt assimilat viventes in eo: argento quidem & auro, eos qui assidua tolerantia vitae tentati
nes & afflictiones sustinent, ac seipsos veluti ad ignem solet
consumere,quanquam spe meliorum certantes seruant se illaesos: Hoc enim modo ex aurum & argentum ab igne mat
riali demonstratur. Lapidi autem pretioso & margaritis, eos qui virtutum possessione per ostentationem abutuntur, qui impetu calamitatum splendorem debilitarunt. Bysso vero& purpurae ac filis sericis,eos qui sub Christo virtutum fi ribus adornantur. Ligneis autem vasis dc iis quae ex ligno v pretiosissimo thyino sunt & ex ebore & cinamomo, eos qui peregrino vitae exercitio,vulgoque incognito visituriat m nifestata bonorum operum suauissima fumigatione spiritu lem accipiunt laetitiam maiorem quam dici possit, simulque nec igni inuidiae consumi possunt, quemadmodum neque cinamomum igni materiali. Porro aeri & ferro ac marmori, illos qui auro quidem similes sunt, sed nothis ae illegitimis utuntur diuitiis, quemadmodum etiam ferrum splendorem habet,& marmor firmitatem,quorum omnium ignis prob tiuus est,& ita per ignem praebent sui probationem. Oleo vero ac vino & similae ac tritico,illos qui in hilaritate ac 1ucu do animae statu vitae pelagus traiiciunt.Ouibus autem ac iu-F mentis assimilentur hi qui immensa dei misericordia, ut ait Psal.3s. Dauid , saluantur. Equis vero & vehiculis per hos tractis, quae veteri voce αγγαροι dicebamur, Graeci autem σίους ἱπποςecha ους appellant, Latina vero vox est Rheda,
unde& Rhedarius trita dictio est . ideo quoque hic dictio
Rhedarum assumpta est illos significare vult qui viam mandatorii domini currentes,ipsis operibus domino decantant. Si tempus desideriti u οπύροι ex communi consuetudine sumi solet pro tempore siue temporis opportunitate. Quoniaigitur a corruptione ad incorruptionem infallibiliter transeunt humana,certe etiam quae ad corruptionem declinant, simul e medio sublata, in totum deficient, hoc autem in ciuitate quae adhuc in praesenti conspicitur imposnbile est contingere. siquidem secundum magis & minus nemo abnuit quin contingat,in totum vero nequaquam.
593쪽
Negotiatores harum rerum qui diuites facti sunt A
ab ea, longe stabunt propter timorem tormenti eius, flentes cir lugentes ac dicentes: Vae uae ciuitas ida magna quae amicta erat b so, Cr purpura, Cr cocco Crdeaurata auro Cr lapide pretioso er margaritis,quia una hora destituta est tantis diuitiis. Et omnis guber tiator , Cr omnis qui in nauibus nauigabat, Cr quo quot in mari operabantur,steterunt procul er clamauerunt videntes fumum incendi1 eius, dicentes: Quae
milis ciuitati bula magnae s Et miserunt puluerem suo '
per capita sua, er clamauerunt flentes ex lugentes ac dicentes Uae uae ciuitas ista magna, in qua diuites Docti sunt omnes qui habebat naues in mari de pretio ea ius, quoniam una hora desolata est.
Negotiatores intelligendi sunt diuini potestates aut d mones cooperames una cum coelis ad id quod cuique delectabile est. Eminus autem euique horum assignatur statio propter timorem, sed angelis quidem propter iudicis seueritatem quam peccatorum incredulitas praeparauiti daemonibus vero timorem immittet participatio supplici j pecca- Ctorum. Uinuae ciuitaritis magna quae amicta erat issD O . Ab his quae nota sunt tradit eorum notitiam quae sunt in post rum superuetura: quoniam igitur notum est quod Babylon diuitiatum magnitudine lasciuieriti sub oculos ducit assectus,per thronum regium quod in ipsa erat, magnitudinem describes calamitatis: nec solum per diuitias earumque perditionem luctum ostendit, sed etiam velocitate ipsius calamitatis quod diuitiae a seculo congregatae breuium dierum interuallo perierint. Secundus enim domini aduentus sicut fulgur subito veniet. qui vitam laboribus ac flagitiis plenam
ὶ medio tollat. Et omnis gubernator ει omnis qui in navibur rim nitibat. Praesens vita mari tropice c5 parata est, ut quae mul
tis & ipsa negotiis inundet, maxime . spiritibus daemoniaci
insultus. Merito autem Sc nauigia quae in eo sunt accepimus impetus superuenientium negotiorum, quibus veluti naui-
594쪽
D si is homines utentes, per vitae suae pelagus nauigant. Gu
bernatores vero intelligendi sunt hi qui absque periculo vita ututur. Nautae autem & vectores ac marini operari, quos
etiam θαλατliους iapiens quidam appellat , homines sunt in hoc fluctu alui munuo defessii, qui omnes infallibilem & o-
innino futurum huius vitae terminum considet ames, etiam
prius quam immineret Obseruarunt. Nam hoc sibi vult Stare procul. Quod autem absurda vitae studia eoru qui in hoe mari operatur ineuitabiliter subsequatur supplicium,quem admouum fumum sequitur ignis, propter quod etiam fumo comparauit expectationem: ipse Saluator manifestat, dices: Sicut fulgur exit a partibus orictis & apparet usque ad pa Hait tes occiaentis,ita erit aduentus filij hominis. Igni vero assis L milata est exacta indagatio factorum. Merito autem hi horrendo modo clamabunt, & ea suscipient quae lamentantes consequuntur , capita cinere aspergentes, ac peragentes siquid aliud est quod consequitur lamentantes. Quie similis ciuitati huie magme Non potest alia ciuitas inueniri, quia neque alius conditor neque alius mundus: porro aliam Babylonem dc in Λegypto licet inuenire,& huic similem in eadε Aegypto iuxta Heracleoticum Nili ostium Alexandriani,&in Europa ad occidentaliores & aquilouares mundi partes Romam, dc in orientalibus sub Bysantio eam quae a Co-
stantino nomen accepit. In qua diuites isunt omnes. Hinc .
- certissimum est quod non de una ciuitate sit sermo, sed de
uniuerso hoc corruptibili orbe licet accipere . . Neque enim Babylon neque Roma, neque alia ciuitas ex nauium profectione C,luditescit, praeter ibium hunc mundum. Allegorice namque veris ditescit diuitiis per animas hominum, qui in modum nauium acerbae immersionis expertes, per mundanum salum enatarunt, & dictam abundantem ciuitatem, mundum videlicet, pretiosarum mercium negotiatione costituerunt. Ideo quum veluti praedium fuisset & firmamentum salutis,unde laborum mercedem inuenerant, lamentationem collegerunt, videntes quod missa esset in interitum.
Exulta super eum coetu er sancti Apostoli er proopbeis, quoniam iudicauit deus iudicium uestrum deitai a. Et sust*lit unus angelus fortii lapidem quasi molam
595쪽
s: CAPUT LV. 1st Cap xv II Krem magnism,Cr proiecit in mare, dicens: Huiusmodi Aimpetu proiicietur Babdilon magna illa ciuitas, er utatra iam non inueniatur: Cr vox citharoedorum Cr musicorum, Cr tibia ac tuba canentium non audiatur in te amplius, Cr omnis artifex cuiuscunque artis non inue niatur in te amplius, Cr uox molae non audiatur in te amplius, ex lux lucernae non appareat in te amplius,
er uox hponsi, er siponsi non audiatur in te amplius.
Quia mercatores tui erant principes terrae, quia in ueneficiis ruis errauerunt omnes Gentes, et in ea sanα
guis prophetarum Cr sanctorum inuentus est, Crnium qui interfecti fiunt in terra.
Etiam ex hoc confirmamur quod de mundo sit Oraculu, & non de una ciuitate. Quod autem post luctum conuersio facta sit ad laetitiam, non est cantus eorum qui in terra sunt, sed coelestium,' deleto iam loco in quo certare eos oportuit, qui in typo coronati fuerant victoriae corona: siue pro-l betae sint, siue apolloti, siue sancti pontifices,& si qua est aia congregatio eorum qui deo placueriit, incessanti gaudio facti sint deinceps participes, accepta indefessa tranquillaq; vita ab eo qui nouit digne iudicare hoc est laborum praemia
rependere. Et sustulit unus angelus fortis lapidem quasi molarem magnum. Variis tropolos iis comparat consummatione mu-di corruptibilis. Ideo aa eas quae dictae sunt etiam hanc a fert, molari ipsum comparans cum impetu in mare demerso: ita autem dicit tali impetu repente demergi ,ri nec reliquiae ipsius conspiciantur amplius: & eodem modo ait mundum hunc in omnimodam transire obscurationem. Et ut fiat hoc inani sestius, addit & ea quae a seculo administrabatur in ipso, delitias ac lasciuiam prouocatia, quae turbam attrahat ac tritent. Quia mercatores tui. ἔμπορους dicit eos qui nundina, rum merces & plausibilia quae uis in terra colligunt,ideo etiam dicit Principes: neque enim pauperu est vitae mollitiest ineque unius potestatis, variis praestigiis tanquam venenis omnes gentes dementare , aut potenti virtute in seruitutem
redisere, ut tyrannica violetia de medio tollere: a qua etia'
596쪽
D sanguis eorum qui deo seruabanturon modum torrentis esi fusus est, a Iudaeis quidem sanguis prophetarum , a Gracis vero sinuorum martyrum.
De cantu sanctorum, o de triplici HaIleIuia qaod recinerti pro subuersione Bab Ionis.
ost haec audiui tuquam uocem magna turribae multae in coelo dicentis: Halleluia. Salus
er honor er potestas, Cr gloria deo noαltro,quid uera, ex sunt iudicia eius, E quia iudicauit meretricem magnam quae corrupit termram prostitutione fui, ex ultus est; unguinem seruora suorum de manu ipsius. Rursumq; dixit: HEleluia, crfumus ipsius ascendit insecula seculorum. Et procide, runt uigintiquatuor seniores Cr quatuor animalia, cradorauerunt deum qui sedebat super thronum dicenistes, Amcn, lalleluia.
Hallelara significat Laqdate, Benedicite deum . Canticuigitur canunt in gratiarum actionem ob iustum dei iudiciti, quod sine respeciu personatu sustulerit meretricem illa magnam . Dicit autem eos qui in hoc mundo sunt. Rursimque F dixit:Halleluia. Praeter primum etiam additur secundit Halleluia,& praeter hoc etiam tertium. Ad haec quoque etia inferius cii triplici acclamatione Halleluia laudari videbis ab ipti trinitatem trium personarum. Quinam vero sint seni res & quatuor animalia, antea visum est. Fumus autem ascedit, hoc est seruata est supplicij expectatio a seculo suspensa, his qui merito suorum prauorum operum sunt accepturi retributionem.
Et uox de throno exivit dicens: Laudate deum noa
s,u omnes ferui ipsius, er qui timetis ipsium pusilli er
597쪽
CAPUT LVII. iis Cap. XIX. Pauit dominus deus noster omnipotens. AThronus dei sunt Seraphim : si ergo ab hoc exivit vox, certe & a Seraphim , aut etiam fi quis thronum nollet intelligere Seraphim,etra hoc modo egreditur laus a Seraphim. Et tanquam uocσm aquarum multarum. Voce hanc comparat impetuoso descensui multi tumultus siue congregationis aquarum,sortique tonitruoru sono, penetrationem laudis significans coelestium & innumerarum virtutum.
De mysticis nuptiis, o eoena agni
Audeamus er exultemus , cr demus ipsi hil gloriam quoniam uenerui nuptis agni, Cruxor ipsim praeparauit se: cr dutum est ipsi ut uestiatur bUino siplendido er puromam fimum iustifcationes sunt sanctorum . Et ait mihi: Scribe. Beati qui ad coena nuptiarum agni uocati sunt. Et dicit mihi: Hi sermones dei ueri fiunt. Et procidi ad ,
pedes eius ut adorarem eum. E t ait mihi: Vide nefe- ceris:consteruus tuus sium, Cr fratrum tuorum habentium testimonium Iesu deum adora. Testimonium enim C
spirituales domini nuptiae in praesenti vita sunt ob desp5satione cum ecclesia, & ita persectae nuptiae. Atque hoc in nuit diuus apostolus scribens ad Corinthios: A ptaui eni vos uni viro ut virginem castam exhibere Christo. Et ueor ipsius. Uxorem allegoriae tropo vocat ecclesiam ideo & filii nupti inducuntur,& virgines sunt quae ferunt lampades, quaru hequae sufficienti vis sunt oleo,dignae habitae sunt ut ad sponsum ingrederentur: quae vero in eius inopia sunt deprehensae,condemnatae sunt ne ingrederentur: quemadmodum sane & is qui veste non fuit indutus nuptiali, ostensus est a mesa nuptiali excidisse. Ait aute datum fuisse uxori. id est eccle Hait. Irisae ut byssino indueretur hoc est plendore. Nahuiusmodi est & byssus cortex arboris Indicae, quae ad linum praeparatur. splendore igitur per byssinum significato quod ipsum Pr sens quoq; reuelapio demostrat,dices splendidit 5 purii
598쪽
D quid aliud intelligetur et Virtutes,e quibus splendor aesu
tilitas textitur cosiderationibus diuinaria iustificationu Boati qui ad coena nuptiaret om uocatifunt. Vtiq, , si etia vocationEsequantur ut oportet rinultos naque in Evangelio scimus es-Hat.2s. se vocatos,paucos vero electos. Neq; em sufficit affectus adati vocatione, nisi etia ad propositum sequatur agilis impulsus. Vide ne feceris. Ne me adores, inquit,angelus tanqua futura praediccte:neq, eni meu est hoc prophetiae indicium, sed cosessionis propter Christit conservoru meoru : nam haec est quae spiritum propheticu cociliat. Testimonia enim fili vinisi si mras' ritur propbritie. Hoc est retributio testimonii facti pro Cluiaxm per/ sto est doma propheticia, sicut est etia ei de simile,inquit an- eris, gelus. Siquidem prophetare mihi traditu est propter coser-E uos meos martyres. CAPUT LVIII. Quomodo uiderit euangelista chrisium equo in ensem cum p
resalibus angelicis tererorem incutientem.
T uidi coelum apertu: Cr ecce equus albus,
qui sedebat super eum fidelis erat Cr uearax, ex in iustitia iudicat cr pugnat. Oculi autem ipsius tanquam fama ignis: Cr super
caput eius diademata multa, habens nomenscriptun quod nemo nouit praeter ipsium. Et uestitus erat ueste tincta sanguine, er uocatur nomen eius Verbum dei.
F Apertum esse coelum, praescientia significat expectati iudicis. Vidit aute ipsum equo albo insidentem, praeparatu adducendum exercitur quem etiam fidele dicit ac veracem, Miudicare ac pugnare iniustitia: equo quide eo v cito sit venturus: albo vero,propter iudiciorum claritatem, quae nullis obfusa sunt tenebris, nec ulla personarum acceptione Obn a. Tim.1 xia. Fidelis autem & verax est ascensor, de quo Paulus dicit: Fidelis permanet negare seipsum non potest. Unili autem ipsus sicut flamma ignis. Non op huiusmodi specie circii scriptus sit deus qui coelii implet, neq; ullo loco circilicribitur: quaquam praeter has variis quoque formis conspectus sit i diui- nis prophetis: sed quod oporteat verba demitti ad imbeci litatem humanae intelligentiae. Vnde etiam manifestii est si non distinguatur deus corporalibus formis, sed teporibus ac rebus
599쪽
rebus assimilatus est:quemadmodum & nunc,quoniam iudi Acij tempus imminet,dignaque retributio eorum qu ς quisque gessit,oculos ipsius videmus flammae ignis esse comparatos, qui vim habeat illuminandi & exurendi : illuminandi quideangelos ac iustos, exurendi vero daemones ac peccatores. Et super eaput eius diademata multa. Multa diademata indisciu est potestatis in oes coelestes& terrenos ac subterraneos: coelestes quidem, puta angelicos Ordines: terrenos aute,puta cogregationes sanctorum ac sceptra quς inter reges sunt: subterraneos vero,quum mortuis quoque sicut & vivis dominatur,aduersus omnes victoriae ligna proferens. Quod nemo nouit praeter ipsum. Ignotum esse nomen significat incomprehensibilitatem substantiae ipsius. Siquidem iuxta dispensationes varia habet nomina, puta Bonus, Rector siue Pastor, Sol, BLux, Vita,Sanctificatio:& similiter per negationes, sicut Incorruptibilis, Invisibilis, Immutabilis, Essentia in nominata, soli sibi cognita & non alteri. Vese tinctu sanguine. Vestis verbi dicitur immaculata caro tincta pretioso suo sanguine. Sed verisimile est aliquem haesitare quomodo, quum paulo ante dixisset anonymum & omnibus nomine ignotum, hoe Iom nunc verbum nominet. Aut hoc igitur accipiedum est ad demostrationem personae filij & natiuitatis affectae ex patre,quemadmodum nostrum verbum ex mete procedit: aut quod omnium sermones in se contineat. Et exercitus qui sunt in caelosequebantur euin. Quum supremus sit dux coelestium CVirtutum,quemadmodum ipse dixerat Iesu Naue, merito as Ioue. s. sectatores habuit qui ad militiam compleret ordines,eos potissianu qui nunc ad pretium irruerent aduersus impios. Hecaute humano more disposita sunt in reuelatione,quia neque alio modo significari potuissent. Equites vero designantur de qui equis albis insident: ut equi sane,adudius velocitatem designent: albedo vero equorum, taliter adornet coelestes. ordines. Et certe ipsi quoque ascensores ostenduntur induti alba stola byssina r quid enim inter materialia ae terrena, aptius coelesti ac diuinae patriae conspici potest
Et de ore eius procedit gladius utrinque acutus,ut eo percutiat gentes: σ ipsie reget eas uirgat ferrea. Et '
600쪽
D Et habet super uestimetum ex superfamur sium nom.
scriptum. Rex regum σ dominus dominorum.
Gladius ex ore procedens significat impias ac peccatos-bus induci supplicium iussu diuini numinis. Vtrinque vero incidit gladius, eo quod tam ex ira quam ex nausericordia ἐdeo procedant reproborum supplicia: acutus autem,quia cito adfert suam emcaciam. Virgaferrea- Ferrea virga non .est ad regendum,sed ad confringendum eos qui invita lutei sunt di parati ut conterantur: quam ob caussam ergo ipsi attributum est regere Non inconsiderate, ut opinor, sed quia probabile est quδd regendo pugnadum si aduersus ferinos homines,& propterea quoque virga opus est, quae aduers - riis iuste perditionem auferat. Quis autem alius quam Chri stus calcat torcular vini furoris irae dei Ipse enim per iudicium ac retributionem voluntatem explet paternam. Et babet super uesti nentum o super Demur suum. Venimentum designare vult carne, per Remur autem naturam carnis,quod vere humana sit ipsa & non phantastica. Nam ad huius de-sgnationem accipitur foemur apud scriptura .Sermonis igυtur scopus est per hoc significare quod verbum hypostatic est unitum naturae humanae,& carnalem susceperit natiuitatem ex beata virgine nihilominus omnipotens,utpote coelesium princeps & terrestrium ac subterraneorum qui imp rium habueri aduersus affectiones,& autoritatem ac robur habent aduersus peccatum ex ipsius Christi adiutorio.
s Et nidi unum angelum stantem in sole, Cr clamauit
voce magna dicens cunctis uesucribvi quae volabat per medium coeli uenite,congregamini ad coenam magnam dei, ut comedatis carnes regum, Cr carnes fortium,
Cr carnes equorum er sedentium in ipsis, er carnes omnium liberorum simul, ac seruorum, er pusillorum Cr magnorum. Et uidi bestiam Cr reges terrae, Cr exinercitius eorum cogregatos ad faciendum praeIium cum eo qui sedebat in equo, ex cum exercitu ipsius.
Demonstrant quae proponuntur mutationem corruptibi
lium d incorruptionem, & quae veluti sub militaribus potestatibus