장음표시 사용
611쪽
vere ipsum venire ad absolutum interitum, est renoua - Αtionem ex dimidia parte efficere. quid igitur ad hoc dicenis dum est An utique illud, quod quia dei progenitor mari hunc mundum assimilauit, necessario, ndi quis ad coeli & psal tos
terrae renouationem etiam mentionem faceret de turba qui in ipsis est , per absolutum maris interitum iuxta tropologiam Dauid illa notauit de accepit, quasi incassum etiam liocin renouatione esset addendum Et uidi ciuitat sanctum I rufalem ne m. Olun,inquit, Ierusale sanctissimurn tabernaculum existimabatur, in qua & templum & omnia diuinae cognitionis mysteria erant recondita, haec autem nunc non abs re noua dicitur, quatenus illa per aduentum domini vetustate sunt abolita: necesse est itaque nouam Iesuralem re- Bnouatione uniuersi apparere,ic de coelo descendentem, v de nouus apparuit dominus Iesus Christus. Ierusalem it que noua propter hoc dicitur: civitas vero, tanquam futurum habitaculum elictorum angelorum & hominum. Λ deo
autem parata : quid enim posset quispiam praestare quod sibi ad salutem cederet, si expers sit auxilii quod a deo est 3 Moraliter vero etiam magnifice tanquam sponsam adornauit, ut ex sensibilibus ad intellectualem sanctorum beatitudi
nem ac conuersationem trans seramus mentem nostram.
Et ipse deus cum eis erit. Hoc manifestius significans Apostolus , dixit: Nos qui vivimus qui relinquimur, rapiemur obuiam Christo in aera, dc sic semper cum domino erimus. In hoc igitur tabernaculo, non manufacto, non erit fletus neque lachryma,quae mortali vitae cognata sunt: neque labor, sanctorum afflictionem dico , quam in flagitiosa & la- Cboriosa hae vita sustinuerunt: in futura autem vita quum immortalis sit, fugit luctus δc dolor ac gemitus: & ita otiosa ejrunt haec omnia & superflua. Quoniam prima abierunt. Prima quae ὶ transgressione Adam corruptionem comitabantur,siue molesta ac dolorosa quae in amicis dei propter virtutem abundant,sive propter superbiam ac insipientiam impios ae temerarios consequuntur,omnia abierunt.
De bis quae dixit is qui uisus est instrano Ddcns.
612쪽
D T dixit qui sedebat in throno: Ecce noua
E facio omnia. Et ait mihi: Scribe, quoniam
hi Adeles er ueri sermones dei sunt. Et diis xit mihi: Factus sium ego α er ω,imitu er sinis. Ego βαtienti dabo de fonte aquae uiuae gratis. Et qui uicerit dabo haec: er ero ipsi deus, er ipse erit mihi li'. Timidorum aute er increduloru er peccatorum ex execratorum Cr homicidaru Cr scortatorum ex Menescoruer idololatraru er omnium mendacioru pars erit in
stagno ardeti igne er sulphure,quod est mors secuda.
E Thronus dei sunt hi qui seipsos virtutibus costitueriit s x.eor. 6 dem ac vehiculum ipsius , de quibus etiam dicit ipse qui in 1 eis sed et i inhabitabo in illis & inambulabo. Quoniam bim
deles cra ueri Drmones dei sunt. Ne existimes o Iohannes qui tibi dicta sunt de magna innovatarum rerum mutatione, tanquam per hyperbolen imaginationis subesse fallaci alicui eventui: adeo enim vera sunt, ut etiam tibi praecipiam, ut haec scripturae commendes, ne obliuioni tradatur quod eontingent. Veri enim & fideles sunt sermones , tanquam ab eo qui vere est veritas prolati. principium autem & finis est Christus. qui etiam re & ω sibi vendicat. Principium,tanquam primus propter diuinitatein : finis verb , tanquam a prima incorporea creatura usque ad postremos homines su-F am extendens prouidentiam. Fit autem promisso, quΘd Glienti dandum sit de fonte aquae vivae: sed sitienti iustitiam, Halib. s sicut etia dicit Christus: Beati qui esuriunt & sitiunt iussit ii,
quoniam ipsi saturabuntur. De sonte vero aquae vivae sitis refocillatio promittitur, qui fons non est alius quam Christus. Gratis autem huiusmodi aquae suppeditatio promittiam M. .ra tur. Verum quum alibi dicat, viam quae ducit ad vitam lab Lucis. re& violentia magna inueniri quid hic designat ῆ λ, ρ ἰν. id est gratis 3 an duod non possint temporalia conferri aetem Renti g. nis3 de ovibus ait dc Paulus, Non sunt condignae amictiones praesentis temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur em
ga nos. Timidorum autem re incredulorum. oee. Timidos v
eat eos qui ultronea imbecillitate declinant ad praesentis seculi
613쪽
CAPUT L X VII. 167 Cap. XXeuli voluptates, eo quod nihil virile eligant ut serant , de ita Λveluti nauseae dissolutionem in mulieribus vituperat. Omnium amem mendaciorum dicit,& non Mendacium, ut vox illa comprehendat etiam efficaciam in operando. Circa quet
enim alia studium adhiberet is qui mendax est, nili ad mendacia di ea quae naturalem corrumpunt pulchritudinem fuiseatis ac fraudulentis iritalionibus C Ap VT L X V II. , De angelo osendit ipsis florum ciuitatem. 9 dimensus es
uenis utin'septem angelis-habebath septem phialas plenas septem plagis nouiss
, loquutus est mecum dicens: Veni, BNι-- ostendam tibi mulierem quae est lonsa qui. Et sustulit me in stiritu in montem magnum Cr subita mem. Et ostendit mihi ciuitatem sanctum Ierusalem descendentem de coelo ideo , habentem gloriam dei. Et luminare eius simile Iapidi pretiosissimo, tanquam lapidi lafipidi erfiallietanti. Et habebat murum maαgnum ac jublimem.
Quos antea ultores induxerat, nune ediuerso proponit tanquam medicos, qui interdum quidem duri accedunt ad incidendum quandoque vero lenia apponunt medicamina. Nam is qui tunc merentibus plagam inducebat,nunc beati- ctudinem ecclesie sanctorum ostendit. Plagas autem dicit nouissimas, non op temporis extremam partem habeant, sed mafflictionis ac laesionis robur inferre possent. Sponsam vero agni recte dicit mulierem : quado enim ut agnus occisus est Christus,tunc ipsam proprio sanguine despontauit. Quem admodum nanq; dormiente Adam formata est uxor per ablatione costae a latere,ita Sc Christo in cruce voluntarie per mortem dormiente, per sanguinis de latere effusione, coluncta ecclesia ei qui pro nobis patiebat desposata est. Et sustu/lit me in spiritu. Recte dicit in spiritu . Neq; enim mens ali qua humana sine spirituali gratia sublimata est, ut sanctorum gloriam comprehenderet. Merito autem supram idana san-
614쪽
ctorum vita & couersatio in mole magno ac sublimi osted batur. Nihil enim apud ipsos terrenii vel humile & abiectu, sed omnia sublimia α excelsa. Et viendis mihι ciuitate sanmni
Ierum descenderate de caelo. Ab aenigmatum obscuritate vidit euangelista legalem cultum descendere no locali desce- Lutato su: quia neq; inducendo descedentes ab Ierusale iuxta eua gel 1cam parabola,localis traditur descensus, sed trasitus cognitionis diuinorii dogmatum. Hic auic quoniam deus gi riae etiam assumitur,ad nihil humile est descensus, sed obscuritatis & occultationis manifestatio, quae non humana irruptione conficitur ut in castris, sed dei auxilio. Et luminare eius. Luminare dicit Christum: lapidi autem pretiosissimo assimilatur luminare,quia & lapidi Iaspidi comparatur m L ius coelestis Ierusalem. Est autem Iaspis viridis, manifestans Christi prouidentiam esse frugiferam ac dare vitam homi- .nibus,cuius munitio est murus ex laspide cofectus, qui etiavisibilis est hominib' sicut & sensu coprehensus. Murus it que visus est ex Iaspide lapide copositus propter coloris viriditatem. Viride enim gramen prxit omne terrenum alimetum. Quin & crystallietans Iaspis muri, designat ipsum continere puritatem & carere reprehensione. Praeterea sublime dicit murum & altum i neque enim altissimo gratum est in
humilibus & abiectis habitare, sed in his quibus sublimes
sunt sensus & coelestem habentes sanctimoniam. Species autem luminaris pretiosissimo quidem lapidi comparatur,non tamen qualis fuerit aspectus Ostenditur: quia neque mortas libus & corruptibilibus rebus designλri possunt quae diuinissinia sunt & sensui nequaquam subiecta.
Et habebat portas duodecim, Cr in portis angeαios duodecim, er nomina inscripta, quae sunt nomina duodecim tribuum fliorum Israel. Ab oriente portae tres, er ab aqκilone portae tres, Cr ab austro portae tres, Cr ab occasiu portae tres. Et murus ciuitatis huαbebat fundamenta duodecim, σ in ipsis duodecim nomina duodecim Apostolorum agni.
Nullum ex his durum intellectum ad explanationem trahi necesse est. Quando enim numerus aperte designat A postolor
615쪽
stolos domini,ipse portarum usus, nempe i introducant ad . Λconclave vitae .apostolos ipsius repraesentat, pςr quos Getes. ad Christi conclaue introductae sunt Angelos vero duodecim in portis constituunt, quos interpretati sunt apostolos, per quos uobis introitus & ad patre accessus praeparatur cooperatione angeloxii, qui pari numero liut cit his praefectis: aut poli' eoru angelorum qui segregati sunt ad gubernationem duodecim tribuum Israel buxta cognatione in lanititate fundata. Et meritissime ita dicitur. Si enim persuasum no- tax est, cuis fidelium designatum esse angelu , multo magis fundamentis ecclesiae 3c euanselici verbi feminatoribus co- sentaneum est angelos esse adiutores ad euangelica praedi- scationem. Et nomina inscripta. In cultu quide Molaico praeceptum erat ut in superhumerali inscriberentur nomina patriarcharum,in testa muto aute domini Iesu. nomina noui Israel in portis inscribuntur, hoc est in his qui introducunt, levibus etia dictu est: Nuntiabo nomen tuum fratribus meis: .nomen dices mysterium fidei in Christuin. quod non ad ia-essabile secretum,sed ut omnibus manifestum fiat pollicetur proponedum. Cosormiter autem ad numerum tribuit filioruIaac ab sunt & portae, quia neq; per fidsi in Christum abolita
sunt uniuersa quae vcteris erant testamenti,sed quatenus infantilia sunt virili statu infirmiora. Quae sunt nomina duodecim
tribua filiorsi IsraeL Quum fideles vocasset Israel, permasit in Cnumero coplementi ipsorum: na ubi duodecim tribus dixit, quas etia ternario diuitas esse per quadripartita mundi figuram . &aequales esse numero eum distinctione signi crucis triplicata manifestum est: ubi etiam nomina quae in partem segregata sunt definiuit,horum singula tribus rursu in portis
sortita esse introitum describit. Neq; enim potest quispiam obtinere disciplina domini crucifixi, nisi illud sortiat quod ad diuinissimam trinitatem initiat. Diuini siquidem apostoli
Meeptis omnibus mundi terminis, consubstantiali trinitate Gentibus praedicata, baptiχarunt eas in nomine patris & fi iij & spiritus sancti. Et in ipsiu duodecim nomina duod cim aposto torsi agni. Recto nunc ordine duodecim apostolos manifestavit,quoniam scopus erat duodeci in apostolos significare. quos ge portas de fundamenta dicit. Fundam eta, ut qui fidei
in Christum basim ac fundat neptvm collocauerint: portas, L iiij vero,
616쪽
D vero, quod per ipsos siue per ipsorum praedicationem inuoniatur iam introductio fidei in Christum.
Et qui loquebatur meca habebat mensura arundinE
auream,ut metiretur ciuitate cr portas eius er mura
eius. Et ciuitas in quadro posita est: σ longitudo eius tanta est,quanta ex latitudo. Et mensius ni ciuitatem arundine per duodecim miluus adioru: σ longitudo - . latitudo Cr altitudo eius aequales Munt. Et mensius est murum eius centu quadragintaquatuor cubitorum, mensura hominis quae Wὶ angeli, et erat 'ructura mu
A rundo qua ciuitate dimetiebatur geometrica erat:aurea. Vero .propter honorem & angeli qui metiebatur, & ciuitatis quae mularabatur. Porro hominis specie haec vita sunt, quia neq; alio modo haec videri poterant in natura sua, quum diuina sint. Ciuitas vero mysterium est de Christo, ad quod introducere portis datum est, quia per Praedicatione manifesta fit fides in Christum. Et ciuitas in quadro posita Muri ac ciuitatis figura quadrangularis erat,& similiter portarum duodecim. Quum enim ciuitas quadragulatis esici, per ligura crucis ex diametro diuidebatur. Vnde & quatuor latera ternis portis recte partitu habebant ingressum, quemadmo-F dum praediximus. per duod cim millia stadior E. Aequali numero cum sanctis apostolis sunt millia stadioru . quadoquidepraedicationis eorum mictus est in futurum reposita quies,quii aequalis sit mensurae iuxta singulas dimensiones: & virtutes vitae quae secundum deum est, id habent ut proportionatae sint,iuxta diuum Paulum oui nouit & humiliari & 1uperare,& saturari & esurire. Et sic numerus duodecim apobolorum emphasim habet. Duodenarius enim nurneriis in seipsum multiplicatus centum quadragintaquatuor efficit. Vbi vero dixit mensura centum quadragintaquatuor cubItorum esse mensura hominis, subiungit mensura haec est angeli. Quanqua, inquit, iuxta id quod hominibus apparet per cubitum prolata est haec mesura, nemo tamen existimet hominem fulge qui mensus est, sed angelum humano more viam
617쪽
usum mensuratione, & non angelico per simplicem naturae Λvim & intelligentiam. Et erutfὶructura muri ipsi u Dis. ἐνρόν is σιμ structuram siue aedificationem dicit, hoc est studium
ac diligentiam apostolorum circa praedicationem. laspis autem virescens cursum euangelii designat, qui semper virentem ac immarcessibilem seruat praealcationem.
Ipsa uero ciuitas aurum puru simile uitro puro. Et fundamenta muri ciuitatis omni lapide pretioso ornuata. Fundamentum primum Iasipis decudum Sapphirus, tertia chalcedonius,quartu Smaragdus, quιntum Sardonγxsextu Sardius septimum chosolithus, octauu a Beoilus, nonum Topuetius, decimum chr soprasius, undecimum Ηγacinthus, duodecimum Amethstus. Et duodecim portae duodecim margaritae siunt.
Vivifica praedicatio habitaculu ducit beatae & perpetuae vitae, quae ciuitas siue habitaculii puro auro eoparatur. Obiusceptu splendore puro vitro assimilatum. Porro fundamenta muri ciuitatis omni lapide ornata sunt . Lapidibus pretiosis designat virtutes diuinorum apostolorum, quos etia fundamenta ciuitatis appellat. Quum aute duodecim fuerint lapi- .des in rationali potificis, octo solii ex illis ordinat inter fundamenta, quatuor vero immutat: ut ex his & cosonantia ve- cteris testameti ad nouu appareat, & excellentia noui ac eoru quae in eo refulserunt in coparatione ad vetus. Apostoli igitomni virtute p lapides pretiolos repr sentata adornati sunt: Primus est Iaspis. Per Iaspidem colore virescete in moda et
smaragdi, verisimile est Coryphatum Petria significari, qui ante passione domini in cuncti; ad ipsum factis domini interrogotionibus semper virescebat ac iuuenem agebat . Captus est igitur pallore prς timore circa passione magistri deuictus adeo ut ad negationem usq; perueniret: rursus tamen
eode in restituto cotinuo virore adiut',& ipse fluxu lachry- ps Ilia inarum liberat' est a siti mortifera: I: nos in loco viroris per aqua salutaris baptismi excepit hospitio. Secundus est Sap xphirus. Hic coloris dicti Calaini, quem non ulli Vc netum dicunt, coelesti colori assimilatur, siue aeris profunditati quae coeleste corpus obumbrat: & licet hoc sensu compreb endi
618쪽
od D possit,non tamen iuxta 1 Stagiritem quinti corporis naturieRArisοι aliquam efficit. Et quanquam hoc non fit possibile sensu via
telem. sis nostri a longinquo exacte diiudiciare , obumbrate nescio ruo velamcto,attamen colorem manifestare nititur, secunum fundamentum Sapphiro assimilans: qui Sapphirus cm-lesti corpori assimilatur,eo modo quoia dictum est: ex quo sapphiro aiunt fieri colorem ceruleum. Huic lapidi aequum est beatum paulum comparare usque ad tertium coelum aD 3 sumptum,& inde eos attrahentem qui sibi credunt. Tertius est Chalcedonius. Hic in sacerdotali rationali non defertur, sed Carbunculus qui hic non ponitur . Consideran- E dum est igitur ne quando C arbunculum ita vocaverit. POr ro α, αἴ, id est Carbunculus, est beatus Andreas,tanquam in caligine vitae Iegalis & ipse,sua luce nactus quaesitu Meia sibi notis significans ac demonstrans. Praeterea Chalcedonius lapis,quanquam alius sit, similis tamen est coloris
cum Carbunculo: ita dictus quod ςirca fretum Chalcedonis supra Chrysopolim iuxta Symplegades scopulos, in I eis inaccessis extra hos positis, nepe in saxis ac scopulis desertorum litorum, cum aliis lapidibus pretiosis inueni. atur, veluti dixerunt ij qui de rebus patriis Bithynorum scripse-4 runt. Quartus est smaragdus. Per Smaragdum, qui viridem demonstrat ςolorem, & splendorem ex eo susceptum F ac venustatem, Iohannis euangelistae praedieationem significari arbitramur,qui diuina misericordia exhilarat Ortam ins nobis ex peccato tristitiam. Qu1ntus est Sardonyx. Per. hune Iacobum Zebedasi designari credimus. Quemadmo
dum enim hic lapis sanguineum resert colorem , ita quoque& hie sanctus inchoata splendida & eandida ac diuina praedicatione cursu per sanguinem peracto in modum magistri sui Christi ad coelestem & perpetuar vitae quietem plenam fi quo lumine transmittitur. Sextus est Sardius . Hic fulvo colore prosiliens, Philippum propter ignitum erga Christuaffectum demonstrat. Quemadmodum enim hic lapis vir
tutem habet curativa viceruin carnis & vulnerum ferro inflictorum, ita quoque decor virtutis Philippi subingreditur. ν septimus est Chrysolith '. Pretioso Chrysolitho Bartholomaeus assimilatur,resplendens & hic aureo virtutum sple-Gre: non tamen sic ut in modum auri liquefiat aduersitatibus,sed
619쪽
CApVT LXVII. x o Cap.XXI. bus,sed magis lapidea firmitate stabilem ditans praedicatio- Anem. Octauus est Berillus. Thomas huic comparatur,qui glapis maris ac Hyacinthi colore, & illius ad fidem instabilitatem depingit, & maxime Apostolatum ac legationem in langinquam patriam , nempe usque ad Indos & per mare
perfectain. Nonus est Topaetius. Topazius ruber & spe- scie carbonis ac candidum aspectum relinquens auxiliando aegris oculis, diuum Matthaeum assimilatum habebit, diuino zelo ignitum, ut etiam dei incarnationem describeret viaque ad carnem & sanguinem ac lactationem : per quae eos qui cor habebant excaecatum fidemque infantilem, eos inquam qui eruditi erant in conuersatione secundum legem, A
ad statum virilem qui secundum Christu in est subduxit. Decimus est Chrysoprasus. Hic Thaddaeo reponitur, qui ioAngaro regi Edeses fidem Christi euangelizavit,quae ab auri specie sic appellatur, & inde sibi pretium ambit, neque Prasij coloris expers est: siue designante reuelatione quod per fide in Christum oritur mortificatio ad ea quae sunt a Gfectuum , siue perpetuam vitam innuente, eo quod prasius color siue Marrubium semper vireat. Undecim' est Hyam racinthus. Huic qui cerulei coloris est siue aerem reserentis . . Simon Zelotes assimilatur, t figuram quidem gerens conti- tnue errantis turbae zelantium siue amatorum aut invido- habueritrum ideo etiam veluti aerem ac ventum mente sequens) at- C nostra tamen per veritatis cognitionem, quanquam sero, etelum ad ex pt rid quod optimum est accommodans. Duodecimus est Α- methystus. Hic fulvo colore Mathiae merito segregabitur, qui una cum undecim particeps fuit visionis a coelo fluentis arbitror cum ignito rore: propter quod dementes suspicati sunt illos tim n te temulentia oppletos , quanquam omnem sobrietatem affe- gradsi Ructu excederent. Ideo quoque Amethysto assignatus est,quia ' TiAmethystum praeserens sparso ebrietatis rumore nequaqua , fgMr s vinci potuit.
Siugula porta ex singulis margaritis. Et platea
ciuitatis aurum purum tanquam vitrum pellucidum. Et templum non uidi in ea: Deus enim omnipotens tere
ptum eius est cr agnus. Et ciuitas non eget sole nevi
620쪽
Cap. XXI. APO CALYPs Is D que luna ut luceant in ea: nam gloria dei illuminavit
illam, Cr lucerna eius est agnus. Et ambulabunt Getes per luce eius, σ reges terrae adstrent gloria suam, erhonore in illam. Et portae eius no claudetur per diem: nox enim non erit in ea. Et adferent glorιa ex honore
Getium in illam ut ingrediuntur: σ non intret in illum quicquid inquinat et abominationem facit ex mendoeium sed soli qui scripti sunt in libro vitae agni.
Margaritis lanctos Apostolos assimilauit,& in singulis ip/sorum rem admiranda: no quod viti candore demonstrardi, sed iam etia magnitudine & altitudine conatuum induceret L stuporem. Plateam vero ciuitatis siue beatae habitationis latitudinem ac vitae durationem auro comparauit. Et ciuitas nἄeget sole neque luna. Cunctis sensibilib' aboletis,inerito quoque sol & luna aboletur: utpote omnib' qui in illo statu sunt spiritualiter respicdelibus. Nox enim te erit in ea. Pra terea neque nox ibi erit,in qua securitas claustris ac repagulis queritur: quia ibi diuini porti, quas Apostolos esse dixit rus,em caces erunt ad introductione siue instructionem eorum qu et perfectiora sunt: quum enim perpetuus sit dies in quo lucis opera peraguntur,quomodo postibile esset illuc noti urnum Otium irrepere,ubi nox omnino no erit Z Duplex est aute intellectus. Aut enim hoc significare vult quod pax erit S. s curitas, ut neque ciuitati opus sit ponere custodia claudedo portas: aut quod ibi quoque diuint portae doctrinς Apost licet omnibus aperti sint,ad instructionem eorum quς persectiora sunt. Dies autem erit ibi, & non nox, quia b c ad peecatores relegabitur. Et adferet gloriam o honorem. Qui terrenos devicerunt assectus, ferent gloria auxiliatori deo. Nullum enim egregium facinus hominibus contingeret absque diuino auxilio. Porro quos superius dixit Reges te ire,nunc dicit inducentes gloriam de honorem Cetium. Quid autemper haec significat 3 Aut quod hi qui assectus ad terrena allicientes superarunt, suo exemplo caeteris quoque Gentibus introductionem ad supernam Ierusalem p r stiterunt, cuius exemplum sunt gloria & honor: aut, ad gloriam & honorem Gentibus profuerunt. C