Opus aureum in D. Thomae Aquinatis De ente et essentia. Commentarijs reu. D. Hieronymi Contareni episcopi Iustinopolitani. illustratum. Ad sanctiss. ... Paulum quintum pont. maximum

11쪽

nuid sit prine iam indiuidinationis. .. 3 2. uuid sis materia signata. ' 34.ctbe r. conciliantur opiniones vari domistarum

= va et si h in tertia apite. . Substantsis compositis tres sunt modi habena. essentiasgen is pecis in numeric L. iq HOua per signatum, massiatum d e NM . Quid realiter in rebus creatis addat suppo tui

supernatura . Agitur de essenti substantiarum cor positasu ut subsurui prinus inteationibus --,-Q seqωQuid sit designatio species respectu generis, ct quid M ura --rctu. pectet, ae 9- Ab eodem forma ρ ficis 3- diuersi gradus perfectioni: qui mmediat fundant diuersos conceptus dissimio - ,αφῆ Antiqui peripatetici per sensum, oe motum indagarunt di sintion ibu suod discrimen sit inter genus speciem, O diffe- rem I . . ' AGenus habet quamdam simvolestatem cum matena,disserentia cumforma, species cum composito. 33 Ex duobus intellectibus tertius intellectus constare dicitur. 36 Unde sumatur radicaliter genus viae differentia

12쪽

species o di trio digerant inter se. 37 sensus illius propositionis quacunque convenientium tertio Diut eadem inter se. 3 se . 'Quid sit naturasumpta in concreto, oe la abstracto, modus sit scat earum. 66Quid ex se significet individuum ο7.ctfela

in quarto Capitulo. .

stusnomni essentiae comperunt intentiones logi

Intentionet logica ratibus natura aquiparantur. eadem. 69 rides inteηtiones no postunt attribui natura in a9xtracto dumtaxat sumptae nec etiam et Idmi Platonihorum post attribui. 7o. seq; Rationes Arinotet. ad tollendas ideas. 7 rQuomodo Plato posuit Ideas . TI. Quid sit Idea de mente Platonis. 7 2. 74. suomodo natura absolute considerata non est neque νniuersalis neque particularis. 76 cur naturae attribuantur ba intentiones . ibia An aliqua aceidelitia comeninit natum prout V exitiit in intellectu. t. ccideretἰa eomenientia natura prout existut extra animam, quaesint illa. sNatura eatu ny in intellectu e I uniuersalis in praedicando particularis. 79. SO. seqq. committitur sallacia accis itis dicendo, homj

13쪽

est species : Iartes oe homo ergo sortes Osp

In Capite quinto.

priori in hoc statu non poteri habere notitia jub tantiarum simplicium senseparatarum. car. . 86 Prisci philosophi' omnes censuerunt primam causam prorsus simplicem esse. ibid. Auicebro posuit Angelos oe animas compositas esse ex materia, forma. . I. conclusio.S.rhom.σ ratio eiusdem. 88 sit disserentia inter essentias tum subflantia simplicis tumque compositae. ibid. Substantia composita ratione materia multiplic. tur. 8ycuilibet Angelus connituit unam speciem. 9ν Hacheitas non potes t esse ro multiplicationis indiuiduorum substantiarum separatarum inmact eadem specie 93. Ieqq. In illis tres sint compositiones,ex esse θ essentia, ex astu, potentia, ex quo est, oe quod est.

De mente θ esse essentia distinguitur ab esse existentia i usAngeli distinguuntur ad inuicem penes propin quitatem, oe ditiantiam a primo actu 99 Anima

14쪽

Anima intollectiva est uicina ultima intestim trasupernarum rerum. I Oo. ses Trinit res materialis ad participandum eis, s es

omnes forma sunt dependentes a materia , ae illi inexistentes praeter animam intellectivam, pones earum operationes communicatas corporis qualis sit gradus inter eas usquequo perue Miatur ad formas elementorum ιbid. Oseq. . . In sexto Capitulo. .' Deus benedictus,non en in genere. Io Idicitur ens quod est idem cum eius essentia. 'eadem facie 2. Deus tant perfectiones omnia reru. Io Oses Intestigent sunt mirae Iuperius O infinita inferius. Io s.ctM corpus Occasio idest causa sine qua non indiuiduationis animae intellectiva, retinerseparata a corpore esse indiuiduarum. IOTIn angelis reperitur genus, oe differentia. Io 8 Liaemias sumendigenus , O distierentia in substant ijs compositis. Io9.2se , Angeli conueniunt ingenere penes immateriirtatem. II

15쪽

Ion est necesse quod differat semper subitantia . per duas differentias oppositas , 113

' . In Capitulo septimo. '

eeidentia baberast essentiam incompletam. I Iconueniunt eum partibus Iuba tia, ct disseruo ab illis . II 6.θseq. causae remota ct propinqua acc identium. II p. II 8. ccidentia ponuntur directὸ in praedieamento '

suae sint illa qua ponuntur an in abctracto an in ' concreto. ibid.σρq . A quo in illis desumantur genus , O differentia, O multa alia notatu digna. Ia 1 omnia sunt determinanda in primo principio cui sit gloria,ct imperium is β ιβ , Amen. .

18쪽

- OPUS AUREUM

ANGELICI DOCTORIS

dc ente, &essentia. Quia paruus error in principio, magnus est in Mne,secundum philosophum primo Cyli, mun idi:ens autem, oe essentiasunt quae primo intellectu concipiuntur, ντ dicit Avicena in Me-

ab Ar. Sexto ethicorum sapientem oportere non Ar, modo cX principi)s scire; verum, & circa principia virauci saliter dicere:ex quibus colligitur quoquo pacto scientiam principiorum dari: haec uero habetur ex scientia communi,nempe ex Methaphysica, rid. A. in qua percipitur , & determinatur 'πι natura entiS, ac omnium communium, tiὰ ζ

19쪽

uar, ens; quatenus ens consequuntur at quoniam tale opus. aggredi adeo dissicile censebatur, ut uix peritissimi viri; omnibusq; numeris absoluti haec capere ualerent: Quapropter; ut tantae rei indagadae, facilior additus daretur,

Sanctus Doctor Angelicus Ecclesiae livinen,mirificum illud opus entis,& essen misitar tiae in lucem prodi j t: in quo primo quid ' nominis entis; quidue essentis significet

manifestat. Deo opt.& Max approban- tuis; te tale aggredientes opus, quod tantara nera-- utilitatis est,ut etia cuncta Methaphysi-

calia perlustret: In primis diuidemus praesentem librum generaliter in duas

principes partes ; nempo in Prohoemium. & tractatum. Prohaemium incipit Quia paruus error,& c tera. Tractatus incipit sciendum est igitur Prohemium habet tres partes, in quarum prima nec vilitatem componendi ostendit, in secunda eius intentione aperit ;r.eonilis & in postrema ordinem procedendi de-μ clarat. Circa primum talem ponit con

20쪽

ciusionem. In principio cunctarum scie- rari . stiarum & prasertim Meth. ne esse est T. . cognoscere ista principi a,ens, & essentiam: idq; tali ratione probat: Quicunque errat circa principia; magis erra bit circa principiata: Sed ens,&esientia sunt principia omnium intellectua-

lium operationum , ergo errans circa haec a errabit profecto circa omnes intellectuales operationes; hoc autem est maximum in conueniens, cum in illis Vere reperiatur delectatio: ergo talia suntnecesarijssima cognitu; maior non

probatur a S. Doc. Sed experientia ip - .ris sa demonstrat, eum subsequentiae un- Faho, cta e principiis dependeant, aut uirtualiter , ueluti conelusio in praemissis, aut incienter, ut inferiora haec in corporibus Celestibus; quia sol,& homo,generant hominem; ut attestatur Ar. 2.physicorum; aut per modum continentiar,

seu praedicationis, ut minus uniuersaliarsub uniuersalioribus:ex quibus colligi- iuri quod aliquorum principiorum em L A a ror,