장음표시 사용
61쪽
guram pote late , vel ex contractu&capitulationibus restristinio timite. eam habentibus , secundum quae et tam de Fallare S mal aldico , item de Geliis quae pro religione Gallia ct Lugii ordines gesserunt, sentire di judi cete licebit. Nos hie admirari satis haud possumus, varialc contraria eorundem pene aut horum super his quaestionibus judicia ac scripta, ab Hortis eroesta lib. i. ct apertat. de justit. Osne belli Geman Hortlid indicto illo libra. I. Theologorum Protestantium varia icripta exhibet, quae
eorundcm Theologorum alia scripta proponit, quae omnind contrari
do tempor scripta hae e conciliare . quod primis annis&tempore isto quo nondam vere periculum aliquod imminere inceperit, ita illi contra de fensionem statuerint ac scripserint,ast postmodum tempore subseque te .cum bellare Pontificiis fixum omnino esset. & periculum extremum Belli Germanici certo certius immineret is eosdem Theologos prod fensione conclusisse, adeo que sententiam priorem quasi cortexisse. Di cunt igitur nostri, Theologos intempestive nimis de defensione fuisse Consultos, cum tantum adhuc nudae minae & inania terriculamenta apparerent, quare nondum justo apparente helli metu, ne Theologi Pro testantes Principes suo responso ad bellum magis parandum, Pontificiisque inferendum excitarent, ansamq; darent, ita leniter illos respondere vovisse, & ne vel alias simul Pontificios ad idem irritarent atq; animarent. Posset videri, Theologos Protestantes ab initio non accurate attendisse distinxissequet potestatem Magistratuum, di banc uti ante di . . ximus
62쪽
aimus vel conditio natam de capitulationibus adstrictam, vel prorsus liberam de absolutam, quomodo per istam rationem hellum Smal caldi- eum olim in Germania justificatum. Politici notant, V. discursacad. 26, auctore FνIIortlei apud Arum.ν l. i. ct apud Goliastin pol. impιr.parid L disti qua est auctoru eiae m. Et insuper refert plui imum .an i psi subditi se ad verius suum Principem & Mugistratum, an verδ ipsie Princeps contra Im peratorem suos subdit os defendere velit,quin etiam vel maxime hic Mintendendu .an ille religionis resperuis,qui quidem in tali defensione spectatur, se simplex & ablolute talis an vero potius accidentalis, ita ut nopugnaturitat Principes pro religione in se & per te considerata ,sed ma sis pro libertate ea, quam circa religionis exercitium. honestis mediis ecinterventu sacratissimae eonstitutionis pragmaticae, obtinuerunt, quo modo et si in casu Religionis simplici & absoluto foedera cum divertet fi dei hominibus paei lci probi bitum sit, attamen ad defendendam pacem religiosam, omnium ordinum consensu constitutam,&per consequens liberum religionis exercitium huic paci innixum, eadem pacisci licere, Theologo Politici pariter notant, V. Hulter. d. l.cap.defaiar. Christian. ivsin. Nos de his te aliis litem nostram non facimus, quippe qui scimus d cisionem eiusmodi thematum , Theologorum ac Iuris Consultorum Collegi conjunctim committendam esse, V. i an Ger h. inde Magistr. post. p. Hoc saltem voluimus hic adstruere & defendere,cum H uro Oxu de senodendae religionis causa, foedera pacisci in sacris prohibitum esse, eadem tamen cum eiusdem consessionis hominibus, inui posse, non quidem ab ipsis subditis, quoniam hi foederum jus non habent sed horum Prino Cipibus,tan autem contra ipse in Imperatorem superiorem , aut alium
tantum Principem, mi der glei dies Stant es gur len, ea inire liceat, nos hoc in medium,)Putidia unus, relinquimus, & cogitationibus liberioria
Gqua ba tu ecorsi ad aquam appulsus, qualismi sese
ituras ὶ ubi explicatur, L. ela. I . ysin. do Aliment. Legat.
63쪽
tes persona: Sane d. f. sin. conturbavit & percussit omnium ingenia: Ut piae riq; Interpp. assirm averint, contextum illius depravatum este, & cor- ω rupte legi,& praeter ustionem vel sectionem lenius quoddam remedium adferri posse, negaverint. Nobis nihil immutandum videtur: Quare simpliciterita respondemus. Ostendimus in quest acad. pr c. s. servitutes praediales ulu&fine distingui. & ergo hinc evenire solet, ut servitutes
suae naturae rustieae, si urbano constituantur praedio, ob usum talem urbanae fiant, l. l. 9.l depabi. in rem act. &e contra si suanatura urbana, conis stitur: ntur rustico, fiant ob eandem usum rusticae . 2.de Struit. R. P. V.d qu.
acalpracs insin. Hinc quoque similiter non raro,servitutes reales,rum capotonium M personae constituantur . ideo personales fiunt, Iq.desierP.R.PQuomodo jam dicemus ind. l. mela. 9 Da. etsi servitutes aqua hausu, pl. coris ad aquam appulsus, natura sua sint quidem reales, atta men eo fine & effectu fieri personales, quod scilicet personarius illud hauriendi, appellem di,ibi relictum sit, adeoq; ind 6-appellari servitutes personae non nisi ex accidenti. Possunt itaq; rusticae potissimum servitutes, natura tua reaistes quandoq; personales fieri, scilicet ob finem &eficctum hunc quod perlbnae constituantur, adeoque etiam cum hac finiantur & tollantur,d q. de servit. R. P. ubi interesse tamen videtur, an tales servitutes. V.C.IMeundi perfundum. concedatur ei qui nullum habeatis dum, quo casu O mnino&revera jus hoc personalis servitus erit, an vero et qui aliquem habeat, ubi si tamen hoc iusei ita concedatur, ut magis ad personam restringatur, hoc casu servitus, natura licet sua realis, fine 5 efle istu tamen personalis erit. d. l. . Ratio inter utrumque hunc calum diversitatis haec est i quod casu illo ipso jure, eum perlona finiatur & tollatur isthaec conincessa servitus, sed hoc, non nisi per exceptionem, itaque re ipsa seu ipso jure etiam quidem transibit in heredem & alium possessorem, sed si hi illam vindicare eaque uti vellent iis obstabit exceptio,d ι .ibi Itobr.m d. l. Mela. f. n. atque hinc forte factum, quod non satis constite rit inter veteres JCtos, habenda ne essent inter praediorum rusticorum servitutes aqua haurienda aut pecora ad aquam appellandi rura, ct milia. S. a. ibi qui dam computari recte putant, I deserpit. Ex quibus etiam intelligimus dictas duas servitutes & praedii esse, de persona essepose, sed ut maxim E persona: ex accidenti fieri possint,natura tua tamen reades esse,ae I f. .dLq.deser rit.R. P. adeoque inter rusticorum praediorum servitutes eas computari qaosdam
64쪽
Peris. 2. Guaest. Acad. XIV. 46ς
quosdam rectius putasse,d. f. E. I. verr.Verum etsi haec quidem ita bene ad
removendam oppositionem exd. l. mela, g .lin desumptam,dicantur, atta.
men verior, quin hac stante responsione totius ille d. 6 n. contextus ommode explicari ac intelligi possit: Quare pro ejus explicatione duo iub jiciemus: Vmm .si textus illius receptam lectioilem retineamus, ditius I. . sic erit interpretandus. Legatum aquae in c*sn. non servitutem, Ieddebitum personale continet, quod vel colligi potest ex conjunctione legati alimentorum Sc aqua, sic enim , testatore scriptu fuisse proponitur: cuidam libertis seu ut alimenta, ita aquam quορ. per sdeicomm sum reliquerat:
prout ergo legatum alimentorum, ita etiam aqua, intelligitur per sonae reli. ctum esse,maxime cum quoq; proponeretur, in regio e ea,vbi aqua renatu esset, id factum fuisse : Et ergo ex natura regionis solum emolumentum spectatu in tali fideiecim misso hinc satis intelligi possit, h. e. aquam relictam esse, aut si ea praestari non posset, quanto quis sibi aquam como paraturus ellet. Unde quia illo aquae legato, aquae precium continetur, & sic quanto quis sbi aquam comparaturus esset, legatum videatur, ininde intert J C. non ideo videri, inutile isse istud fictuam missum : Atquin adhuc videbatur inutile esse qua ervitutepress non possessori ricina phsi βοηurelicta hoc est, quia servitus praedii vicinam possessionem exigat, V qu/Mara . praec. s. secm hoc Icius respondet, hanc rationem a praedii vicinitate desum tam hic non impedire, quominus sideicommissum istud uis, tiliter relictum sit, quia hic nulla intelligatur relicta servi tus, non quae
in rem sit, hoc enim satis colligimus ex coniunctione legati alimentorum aqua, non etiam quae Persona sit, nam & hoc evidenter apparet ex
verbis praecedentibus : ut sit in fideicommigo quanta quis aquam sibi essi
4omparaturine ut sic magis debitum personale sit,quam servitus: cum itaque nulla servitus nec personalis constituta hic sit, sed legatum aquae relictum simile sit relicto alimentorum, ideo quoque ratio eaquae a se vitulum praedialium natura, vicinitatem requirente, de sumi poterat, quominus utile fidei commissum aquae relictae maneat, impedire ne quit. Verum quomodo jam sequentes veri: iram ct haustus aqua oc hisce cohaerebunt Θ'Plurimi ruunt IC tum in hoc versic: tacitam aliam objectionem removeremo e modo : nam tametsi haustus aquae etiam servitus personae sit, cum scilicet personae relictus est, uti inpri qua'. dixi-mω,& ergo, quoque sicuti in relicto aqua, ita etiam in relicto aqua haπ-yia, dicendum videatur, utile legatum fore, quamvis ei qui vicinuS non Rrt sit.
65쪽
sit, illud relictum tuerit ; nihilominus quoad haecce legata diversam esse rationem, hac enim aqua perse relinquitur, ille umb aquae haustus serviatus est, si non res linem perfna r Quare cum quoad atum aquar uill si servitus relicta, sed debitum tantum personale . aliquoad legatum qua hausu, cum personae relictus, ser vitus personae sit, inde ratio vicinitatis quae a natuta servitutum duci poterat, huic, non etiam illi legato, obstat. Aquae haustus perlonae quidem etiam relinquitur, sed ut servi. tus, aqua vero, ut debitum personale: aquae haustus vero ut maximEperlonae servitus sit, tamen ei qui vicinus non sit, inutiliter relinquitur, quamvis utile fideicommissum aquae relictae nihilominus maneat, quip re cui ut debito mere personali, vicinitatis ratio nihil obstate possit. Alterum, si textum hujus. F. emendare, aliterque distinguere velimus, omnino ita legendum esse: tram O haustin aqua, utpecors adaquam V via
sua, estserpit tu, per μου tamen esus, qui ricinin non est, non inutiliter relinqui rur. ctia quomodo sensus nunc erit apertior, & videri posset, textuM correctione omnino opus esse, alioqui si omniae uno contextu legantur,rationes secum vix cohaerebunt,im aquae in versi. nam ct haust .d cisioni de menti JCti minime conveniet, sederi potius adversa, V. DUIXI .comm . . Hac itaque correctione admissa sensus illeerit, nimirum taloius, quod natura sua reale sit, tamen persona constitui posse, quomodo
cum JCtus in praecedentibus anted νerstram ct haustis: de aqua perso nae relicta proposuisset, de tale relictum utile esse dixisset, sibique objic a posse, squod jura eiusmodi vicinis praediis eorum que possessoribus relinqui soleant, adeoque ita Jaquae legatum in proposito casu inutal 'esse animadvertisset, ideo ipse in hoc rest. 1ram ct haustis: tacitae hub objectioni occurrere volui , di per instantiam respondit, scilicet hoc jura ejusmodi non nisi vicinis constitui atque relinqui perpetuum
non esse, quoniam & anuae haustus, licet jus natura sua reale sit, personae tamen, etsi huic non vicinae, utiliter po ssit relinqui, adeoque quoa de vicinitate horum, similiumque jurium opponi posset d tum demum verum esse. ubi tanquam realia, non ut perstralis jura constituantur,ut scista vicinitas in tervitutibus personalibus non tam pracish his in casibus exigatur. Verum quicquid si, buic correctioni&iἐi interpretatio
ni non desunt quae opponi possint, ut ejusmodi difficilium, maleq; con .sarcinatorum locorum intuitu noa male cum clariss Vigelia desiderare.
66쪽
An depositum sit etiam reiimmobilis
HUic vulgatae licet quaesti mi. nos tamen aliquid addemus. Dividi
depositum insequestrat onem, Bd depositum in , Omn inus notum est,&docet Gudd.adtrao .de V. S. n i. hinc enim sequestrata aes dicitur deposita. t i unpr. 23. , post. 32 de acquir.pag. 6c sequester,apud quem plurea eandem rem .de qua controversia est, deposuerunt id LIIo. consistere autem sequestrum etiam in rebus immobilibus dubium non est, per c. tidestque'. oclem. an. εω. t uti. C.deprobsequest.pec. de de posito autem flectasi dubitatur valde , an etiam hujus objectum res immobiles esse haeq; deponi possint ρ Quare statim plaerique errant, qui iri hac quaestione argumentum a sequestro mutuant, & ex eo depositur esse etiam rei immobilis concludunt, cum tamen haec quaestio non d:
deposito ingenere, sed indecie sumto, quod, uti diximus, d sequestrati ne desinctum est, ab ipsis proponaturde intelligatur. CCeterum inve
terata & communis opinio fuit, depositum speciale tantum esse rerum mobilium, quam post veteres sequuntur hodie Tolor. in synt. lib. 1 3.c 3 n. q. Sichard. adrubr. C. depos. n. q. arum. dii'. ita ιb. I A. D. dij. t 6. th. q.lit. Dopol. I. quorum rationes potissi hae sunt: i. depositum furto amitti & au ferri potest. f.' L quib. mos. re contrah MLast rerum immobilium furtum' fieri non potest,f. i. I.de Uscv. E. nec depositum in rebus immobilibuet consistere . hic tamen potest responderi, propositionem malorem esse
particularem Se loqui saltem de deposito rerum mobilium ; Et posse es mili modo in eontrarium argui: res deposita potest vendi & donari, I 3. f. io. de acq ptis ast res immobiles posse vendi & donari quis negaverit 3 Et ergo eaedem Monne etiam deponi ρ a. quod om nes L L. in quibus fit mentio depositi, agant de rebus mobilibus, adeoque nullum in vasto iuris oceano immobilis rei depositae extet exemplum ; sed & hierespondetur, sufficere adhuc, nullam quoque in eo extare Legem, quae posse res eas deponi. neget: quomodo Iam litur inerρὸ parti. Imo non exemplis sed legibus ad hane rem dijudicandam di negandam opus. 3.ergumentantur ex I. i. pr. depos quod ibi dicatur depositum a ponendo.
At quis quod immobile est poni, multo minus deponi non posse ne icit Arum. d. lo. verum argumentum ab Eumologia de sumtum leve satis
67쪽
ti is Ethnici quoque milites ad debellandum Licinium Ecclesiamque defen.
dendam adjuvere, sic post Constantinum ipsa in complures Imperatores in exercitu suo, non Christianum tantum, sed Ethnicum quoque militem habuisse, Ecclesiastici scriptores testes sunt: GR .rasit. De hoc autem non q tinti mus, cum aliud sit in causa & bello religionis, Ethnico seu disparis religionis milite ut ii aliud Ethnicum seu heterodoxum Principem sibi foedere ad Ecclesiae defensionem devincire, omnes Christiani subditia . Principi etiam infideli ratione Jdictionis & superioritatis in licitis p
Te se tenentur, arg d. C. Iulianis .d i. Pet. 2. τι si 8 C. .s qJ. omnes etiam
heterodoxi subditi, Principi suo Christiano in bellis eadem ratione a1- sistere debent, ubique tam e n hoc attento, si non etiam uti duxivi us,ies xum militantium religio petatur : aequissimum i enim est, ut quorum . praesidio capita sua atq; fortunas cupiunt defendi, cum illis quoq, parix subeant pericula : potest itaq; & debet,cui Ecchia tutela divinitas eo m- missa est, eam in periculis defendere atque tueri: vetum quid si rerum . gerendarum nervi deficiant, ita ut aliorum auxilio opus, ideoq; cum aliis populis facienda sint foedera: & jam hine quaeritur : Num principia pro salute Ecclesia faedera, ad ferendum auxilium aut cum infidelibus a re cum Oetera xuinire possint 2 neque enim hic distinguimus inter personas cum quibus, sed in genere dicimus, nullatenus licere ut Christianimesmel gionis suae defendendae gratia, vel ab Ethnicis, vel idive se confestionu b'minibvi, quovis modo auxilium petant, eoque sine foedera cum illis p Vciscantur: quae communis sere omnium Christianorum Potiticorum te tentia est,atque verissima,tum quod qui Ecclesiam plantarit de hactenuo Contervalit . eandem quoq; deinceps defensurus sit. Mutt.16.νers. 18. tum quod ex ejusmodi fiducia in humanum auxilium , facile subnascatur' dissidentia erga Deum, Ierem .i . in s. tum quod similia foedera se veris si me per Prophetas sitit reprehensa, εῖδειλl ros 26a . Par I9.versa atrem. 37. vers. s. tum etiam quod ejulmodi ioedera infelicissimum plearumq; sortiantur eventum, argumento Ixia de Ionatis Macchabaeorum fratrum, 1. Macch.8. versi. θ9.versi 8. 9 res s. oris.wD3. quamdiu enim divina virtute freti Imbrorum illi Principes, sine exterarum pei tium auxiliis bella gesserunt, tamdiu exitus praeliorum habuerunt felices, parvisq; copiis maximos hostium curcitus profligaruat, sed ubi de
68쪽
victoria deinceps contra persecutores Ecesesiae obtinenda dubitare, Metum impiis ac infidelibus foedera jungere, atque a Romanis auxilia rex copias quaerere, eo perunt, maximis plerumque cladibus iunt a fi cti,M prosperis tandem caruetunt eventibus . pauloq; post ipsi in praeliis miserὰ occubuerunt, L locis. Meminisse enim eos oportuisset, tam cilim lege Dei vetitum. fuisse, scidera facere cum impiis, EMI. 2I. iv n. Deut. 7. pr. hoc est. jugum ducere cum illis, qui Dominum oderunt, &rejecta ope est lesti in mortalis vitae praesidiis fiduciam ponere, I. cor. 6. vers , . . seqq. 2. Paral. 21. vers.7. O seqq. dc licet, sicuti in qq. acad preced. diximus, hoc praeceptum seu mandatum Dei, de ion pangendis foederibus cum impii
pectiliare & quasi proprium populo Israelitico fuisse de.nonnisi ad legem Mosaica morensem, quae nos hodie obligare non debeat. peltinui Rie videatur: attamen cum omnes fateri debeamus, Leges Mosaicas exin
emplar quodda esse condendarum legum, quis hinc sese non malit conis forma re ad hoc exemplar,& ejus legislatoris per que reges regnantὶ iv c. vel maxime quod nos Christiani reprobatis Iudaeis in horum locum successetimus, gelatis in M.acad. praeced. dicitum, per unionem politicam cacile deveniri ad spiritualem pacem &consensum. Solent quidem alii, prohibitionem illam ad legem Forensem restringere, sed tamen respecta foederum politicorum, scilicet ut haec cum impiis. licitὰ miri posse ostendant: nihilominus foedera religiosacum impiis, improbantes 3 Et quidqni haec improbarent: cum εο insuper in istiusmodi foederibus privata saepe Ioelorum contineri com pendia, cupiditates, Odia, quae sub religio-ctu velo asturὰ occultari. & in aliorum sortunas inopinato erumpere soleant: de quo consule Historiam & videbis nos vera locutos, quae e dem Historia, sacra is prophanate docebit, Deum suam Ecclesiam nunquam deseruisse, sanctis tuis oportuno tempore succurrisse, piisqueextreme laborantibus tandem apparuisse, quin imo etiam ad opem ipsis
ferendam non modo omnium Geruitvn, sed uni versae etiam natura, spistituumque catellium ministerio usum fuisse. Inspici ratur loca Exod.c. t versi'. o sieqq c. 3 v. t. ΦReg. 19ν. Is. FIA. 37. P.36. 2.Maob. i. v 6.9seqq. TU c. s. l. ct siego. Iudic.6. r. iti sicqq. ct c. Is .F.2.9seqq. Damtu. . νιq'. i. Unde de Theodosio imp. bene cecinit ClaudianM:
o Ῥινὶ dilecte Deo, tibi militat alber,
69쪽
Ruminentur tempora in quibus Taura cervicibus nostris imminentes. terra marique Persi sunt remorati. V. Peucer.in Chron. lib. F. Guiala d lib. q. s. OG. Sleidan. lib. O . & an non propter bella Persua Ferdinandus Rex inducias ad quinquennium obtinuit anno isq8. V. Sliadan. lib. ao. quoties etiam ipsi Turca imprudentes, a nobis intestinum malum ex procellis furorum Civilium Reipubl. Germ. certo certius imminens,iaverterunt nosque concordes estccerunt ρ Vide Sicidan. Γλ6.i . Is . OHaec certe omnia Dei consilio pro salute Ecclesiae ita iacta esse nonda. vitandum, ηαε .P, 2 4 Verum jam diceret aliquis, si tamen tanta vis & potentia lici filum nostram religionem oppugnantium fuerit, ut illis soli resisteremiis ni md valeamus, nunquid praestabit aliorum Se quidem divertet religionis hominum ope & foedere uti, quam Ecclesiam hostibus divastandam permittere Dder mi e folliri in il)m baiulalain ut verbis Lutheri e tom 6.germ. Ien fol. 2. delum tis, hic utar also soli mantlyma: taliu
neninb befehle ducta acidit re. Neque itaque hoc in casu, quantumvis summὰ necet Iario. Ecclesiae& religionis causam, vel manifeste impiu vel di perse religionis hominibus, tuendam committere debemus. Sed soli Domino, qui potest de venientes adversum nos ,& universum mundum uno nutu delere, prout in his terminis Machabaas suos consolatur,2. Maz. z. versi 8. clamemus ergo in coelum, &miserebitur nostri Dominus, sicuti similiter Isacbubaia tale medium viris suis proposuit, I. Mach. q. R. 2. 2 seqq. Et licet Deus aliquandiu se quasi occulter, ac dissimulet praedisentiam suam, sanctis suis extreme laborantibus, sicuti antea diximus, o
utramque,quod dicitur, aurem indormiendum,sed media concessa & licita omnino etiam arti pienda sunt : Verum quae talia 3 sane si necessitas i ipsa ferat, possumus& debemus vel Dii, vel adhibitis in Religiones ratriabus atque sic tamen sine alieno auxilio conjunctis viribus fortiter de animo imperterrito pro Religione nostra praeliari, nosque adversus eos,
qui ipsam iniquE oppugnant notandum enim, debere nos versari iuraminu
70쪽
ominu defensru.atque de belgo necesserio loqui defendere: quod vel solo exemplo Macchabaorum, quibus nihil magis curae erat quam libertas icreligio Majorum. confirma ii potest, illi etenim seu atque sine exterarum Gentium auxiliis, bella pro teligione gesserunt feliciter, et sit aliis in soricietatem belli postmodum adstitis, maximis plerumque cladibus sine affecti: uti in prece si diximus. Quomodo non inficiamur foedera pro religione licite iniri posse, sed cum consessionis nostiae lociis, sicuti foedera eiusmodi multa & illustria suere inita olim inter Principes & lacero
bι Iubensis excidio plectuntur. eo quod in tali foedere contra Benjamitas deseruissent sael m. Facit quoq; Iudis.c. I 2. vers 1. . Geqq. ubi Ephrai mitae ccedi permittuntur,eo quod Jephten pugnantem contra Ammo nitas deseruissent, ex quibus itaq; apparet a Religionis eiusdem sectis auxilia implorare, hocq; casu iis uniri, illicitum haud esse, hoc autem faedus scrum dicem res, cujus igitur erit hic unicus finis, nimirum ut religio con tra Vim iniustam defendatur,atq; vetitas doctrinae retineatur: longe verbaliud est: Ioedera inire velle pro doctrinae coelestiis propagatione, di longst aliud eadem inire pro verae religionis d fensone sicuti aliud bellum desim sirum OOsensitam. aliud bellum necesserium ct non necessarium, prout si militer Ecclesiam S religionem armis aliorum vel diversae consessioni νvel eiusdem, defendere velle : Qiix ideo accurate separanda& distinguenda sunt Ex quibus ita declaratis sacile judicare possemus, quid de Polit
eorum nostri aevi periculosis his quaestionibus sentiendum, an nimirum pium sit Principes Evangeluos utriu/gReligionis Lutheranos& Calvinianos foedere antri contra Ponti os ξ fit quatenas exercitiam Religionis centra superiorem, ira Pi impedirnrem, armis defendi urepossit ξ Quae quaestiones gravissimae sunt, Se a Itioris indaginis, nec adsiboum, sed aulam, potius Pertinent, a quarum decisionibus abstinendumesse,commodum admo/nuit me alibi marem. ab Fren b. Interim accuratissim ε hie praeter supra dicta observandum etiam erit, an quaeratur depriratis stinere Abditis, ad quos illud notissimum Lactanti'dicitum verissime accommodaveris: de
fendenda ab ipsis est religio non occidendo sid morienda non seritia sed patun tia
l. au vero de Magistratibus, dein super his vel omnimodam cta βα