장음표시 사용
21쪽
pientis , vel ministrantis. At ex opere operato daritiam est, eam tribui Virtute, et efficacia ipsius operis
Sacramenti , dummodo qui suscipit, quem Scholastici
subjecfum appellant, sit rite dispositus. Eam tamen virtutem non esse Sacramentis naturalem , sed illis per merita .Christi divinitus inditam, tamquam instrumenistis. Ut igitur rem explicemus , primum de veterum , deinde de novorum Virtute Sacramentorum disputandi dum est.
I. I. De pirtute, et oecacio Sacramentorum Iegis Mosaicae.
Saeramenta legis Mosaicae non tribuebant gratiam per se , et ex ostere operato , sed eae opere Operantis.
Prob. I a. pars. I. Apostolus scribens ad Galatas, et ad Hebraeos, docet, Sacramenta , et sacrificia Mosaica fuisse infirma, egena, et Vacua elementa, quae auferre peccata non possent, ideoque suisse reprobata, tanquam inutilia , tantumque ad emundationem carnis, scilicet ad legalem, et . externam munditiem valuisse. Quomodo, inquit ad Galat. IV. 9. conpertimini iterum ad in- ma , et egena elementa , quibus denuo seroire pultisret Cap. II. 16. Ex operibus legis non justifcabitur omnis caro. Eit --.VIT. 18. Reyrobatio quidem D praece dentis mandati propter infrmitatem ejus, et inuιilitatem. Et Cv. u. p. 9. Iuxta quam legem mun
m , et hoatiae ineruntur, quae non possunt juxta conscientiam perfectum facere serotentem , solummodo ira cibis, et in ροιibus, et pariis baptismalibus, et justitiis carnis , usque ad tempus correctionis impositis. Quae Verba aperte evincunt', Apostolum de Sacramentis loqui Mosaicis etiam ante eorum abrogationem. Quod autem illa legalem tribuerent justitiam, eodem capite decIarat : Si enim sangtiis hircorum, et taurorum , et cinis pitulae aspersus inquinatos sancti eat ad emundationem carnis, quanto magis sanguis Christi' De ipsa
22쪽
De Saraamenas. cireumcisione testatur Scriptura , cam non esse datam nisi in siguum foederis , quo filii Abrahae a Gentibus
discernerentur. Circu mcidetur ex Mobis omne masculianum . . . ut sit in signum foederis inter me , et pos , Genes. XVII. Io. eι II. Et Apostolus Rom. m. I. Primam , et praecipuam circumcisionis utilitatem ait esse non gratiam , quippe ex professo probat caρ. seq.
Abraham non suisse ex circumcisione justificatum . sed fide ; verum , quod Per circumcisionem credita sunt illis eloquia Dei. Et alibi, Cor. GL I9. cireumcisio nihil est. Ergo elo. Prob II. eae P P. 1. v Basilius Lib. de v. S. cv. I . n. 3a. Quid c Uers, inquit, baptismata Mosaica), quo .r uin solo communis est a MD o rerum mutem tantad eremia, quanis somnii a per Me,et umbrae, et λα-ginum ab iis . quae risera moestat gyra' Chryso trimu . uomit. de Baptismi . Christi: Audaica e tutio nemια quam a peccatis liberabat. 3.' Augustinus in LXXIII. n. l. Sacramenta nome legis dant salutem '. Sacramenta oeteris legis promiserunt Salmiorem. Q am. sententiam ad ii sani extendunt circumcisionem. Hi no Iustivus : Abraham, inquit Diad. cum H h. circumcisionem acceyti in signum, non ad ju3titiam , quemadmodum et Sori tiara, et res USad nos fateri cogum. M quod ςentis muliebre circumcisionis caPax non est, satis id ostendit . in signum datam circumcisionena
istam , non ut justitiae ορας. Idem alii docent a . Vide haec sustus apud Bellarminum Lib. u. Cap. 14.
saepe inutilia appellat , tamen ex fide oblata, eos, qui
a Irenaeus Lib. IV . cap. 3o. Epiphanius meres. Tertullianus Lib. coni. Iudaeos cap. 2. Cyprianus Lib. I. d. c. 8. Ambrosius Epist. LXX. f. Chrysostismus
Hom. XX . in Genes. Ipse AuAistinus , cujus alictoritale nituntur adversarii , Dist. LXXXII. ad meron. circumcisionem a reliquis sacram ntis Mosaicis nota secernens ait: Dico ergo , circumcisionem prae tit, ac celera hujusmodi fri-ι Populo , yer testamentum , quod Metus dicitur , ἀνinitus datam uia si scutιonem Iuturorum.
23쪽
αo Theolog. Inst. Lib. VIII. Pars I. Cay . III.
obtulissent, sanctificabant. Genes. IV. 4. Respexit minus ad Abel, et ad munem ejus; quae verba Apostolus perpendens Hebr. XI. 4. ait: Fide plurimam hostiam Abel , quam Cain Obtulit Deo , per quam testimonitim meculus est, esse Iustus. Ergo idem de Sacramentis dicendum. a.' Sacramenta erant actus religionis, ab ipso Deo in lege praecepti. Sed religiosi actus , cum Dde, et charitate exercentur, Deo grati sunt, et gratiam merentur. Ergo.
. r Solountur Objecta. Olic. I. Seriptura Sacramentis Mosaicis, et sacri sciis pro peccato tantam videtur tribuere Virtutem , Ita Leou. IV. Rogisit pro eo Sarcerdos, et dimittetur et , propicius erit ei Dominus etc. Ergo. s. Is . Dist. ant. Aliquando , cono. Semper, nepCollatis inter se Scripturae locis , quae velera Sacra menta vocant inutilia, egena, vacua , cum iis , in quibus habemus , ea sanctitatem . et justitiam operari , evincimus, ea non praebuisse gratiam Per se ex Oρere Operaέο , Sed ex ostere oρerantis. a. v Dist. ant. Videtur tribuere virtutem essiciendi ex opere operato iustitiam legaflem, atque extemnam , per quam ab hominibus non habeatur quis per legem immundus , et peccator , conc. Interiorem, qua iustus sit apud Deum , neg. Olio. II. Si vetera Sacramenta gratiam per se non Praebuissent, sequeretur 1.- Sacramenta illa non maiorem habuisse vim ad homines sanctificandos , quam ritus quoscumque a privatis pro arbitrio adhibitos ad fidem suam testandam; Σ.- plus valuisse fidem in veteri , quam in nova lege , cum in illa sanctificasset homines sine Sacramentis, in hac Vero Donnisi raro, et cum voto saltem Sacramenti id efficiat. Sed haeo
absurda sunt. Ergo. Η. Neg. Seg. mo. quoad utrumque caput. νς Lo ge majorem habuerunt virtutem ritus a Deo instituti,
quam qui a privatis adhiberi potuissent, idque tum ex merito humilitatis, et obedientiae; tum quia an-
24쪽
De Saeramentis. I Lgustiores erant, et ad fidem excitandam aptiores, tuin denique, quia si quis , illis repudiatis, alios marte
suo excogitatos usurpasset, non solum non fuisset justificatus , verum majoris criminis reus, propter legis Cotilem pium , evasisset. u.' Neque Verum est, maiorem
suisse virtutem fidei in veteri , quam in nova lege. Eudem enim semper fuit, atque erit apud Deum virtus fidei : sed in nova lege majoribus excitatur , et
Dutritur adjumentis ; et praeterea communior est, Cum e contrario in Veteri lege paucissimorum hominum fue
Tit. Denique justificati ex fide , et charitate.persecta,
non mitius in nova lege tenentur suscipere Sacramentas acillima, per ' quae gratiae augmentum accipiunt, quam in veteri tenebantur totam legem fiervare, ejus lite Sacramenta suscipere , quae quidem erant grave
jugum , et nihil utilitatis per se ipsa adserebant. Objic. III. Saltem negari non potest , circumcisionem institutam suisse ad pcccatum originale obluendum ex OPere οPerato , ac Proinde Praebuisse gratiam. Nam I. ' Genes. XVII. 14 habemus: basculus,cuius praeρutii caro circumcisa non fierii, delebitur anima illa de po-Pulo suo, quia Pactum meum irritum fecit. Hoc est peribit, vel quia in eo observatum Don est Paetum circumcisionis , vel quia ipse , ut nonnulli explicant, parvulus in Adam violavit pactum , seu Praeceptum Domini. 3. ' Perpetua est Augustini doctritia, circum cisionem institutam in remedium peccati originalis , idemque valuisse , quod Baptismus. Inquit enim Lib.
tum circumcisionis ) multum Maiebat. Quid autem
valebat, explicat Lib II. de Nup. et con .caP. I . dicens: Ex quo instituta est circumcisio in ρopulo Dei, quod erat tunc signaculum silet, ita ad signiscationem purgationis Oalebat et in parotilis originalis, Meterisque peccati , sicut et baρ ismus ex illo palere coepit ad in-nooationem hominis. ex quo institutus est. Idem passim
alibi insinuat a). Ergo saltem hac in parte nutat pro
positionis veritas. aὶ Lib. IV. de Cist. Dei eam et . Dist. CLXXXVII. tu. 5 . ad Dardanum navi.XXX. in Joan. Lib. de pec. im
25쪽
αa Theolog. Iustit. lib. VIII. Pars I. cap. IRI.
V. Neg ant. Verba Geneseos , peribit anima illa Populo suo, intelligi possunt vel de morte temporali si tuta in adultos , qui voluntarie circumcisionis pactum Violassent, quo sensu dicitur Exod. XXXI. Custodite sabatum meum. cyzi politierit illud, morte morietur z ναι fecerit in eo opus, peribit anima illius de medio popilli: vel de exclusione a populo Dei , cui nemo , nisi circumcisus accenseri poterat , quo sensu etiam Iesitur Num. XIX. ao. quis hoc ritu non fuerit expiatus, perfbit anima illius de medio Ecclesiae,
ves etiam eum Augustino de morte aeterua, et exclusione a societate Sanctoruin, non quia Circumcisio per se, et ex opere operato peccatum originale deleret,
sed quia licet primo statuta fuerit in signum populi
Israelitici ; erat tamen unicum remedium , quo masculis ah octavo nativitatis die auferri peccatum Orginale deberet ex opere operantis, seu ex fide saltem informi circumcidentis.
Dissicilius est, quod obiicitur ex Augustino, quem seculi sunt Gregorius, Bernardus, innocentius III. Eo euim potissimum argumento post P. Lombardiam Scotus, Diarandus, S. Bonaoentura, Estius, Aeninus, aliique recentiores, circumcisionem quam a Sacra mentis Mosaicis distinguunt , quippe non est ex my- se , sed ex Patribus institutam docent ad originale
Peccatum ex oyere operato delendum. Alii vero audacter respondent, Augustinum contra doctrinam Apostoli, et ΡΡ. autiquiorum errasse ex mendosa lectione
Genes. XVII. Iέ. ubi S. Doctor ex versione LXX.stic legebat: masculus cujus praeputii caro circumci-- non fuerit octaoo die , peribit etc. quos quidem P. Berii Lib. XXX. cap. 3. erudite , et copiose re sellit. Quapropter his omissis,
N. Dist. ant. Docet Augustinus, circumcisionem 'ope
Tatam esse , quod baptismus , diverso modo , scilicet
ρ. IO. Lib. II. coni. Julian. ωρ. 6. et alibi. Augustinum secuti sunt Gregorius Lib. V. Mor. cap. 3. Bernardus Serm. II. de circumcisione Domini. Innocentius III. CV. muore*λ. de bapt. S Thomas in II. Dist. i. 9.
26쪽
De Sacramentis. ' - 23 ex o re operantis, conc. Eodem modo, neg. Disputans enim contra Pelagianos ostendit cxistentiani peccati originalis ex praescriptione remedii, scit. circumcisionis, quocumque tandem modo haec operaretur, sicut etiam
Probat, esse Peccata ignorantiae ex eo, quod in lege pro illis abluendis sacrificia statuta sint , licet haec
sacrificia peccata it Ia ex opere omrato non expiaverint. Hane autem fuisse Augustini mentem, cuincunt Noli modo ejus verba ex Dist. ad Hieronymum, ismae Supra in margine laudavimus , sed etiam ipse locus in objectione recitatus ex Lib. IL De nupt. et conc. caP. III ubi non ait, valuisse circumcisionem ad purgationem, sicut baptismus ad innooationem, sed circumcisionem tantum ad signi eationem purgationis valuisse: baptismum contra ad ipsam hominis innooationem. Vitio acutissimus S. Thomas licet scribens iu ΙΙ.Sent. Dist. IV. q. 9. assirmaverit, circumcisionem' abluisse peccatum Originale ex oρere Dyerato ; re tamen melius Perspecta, 3. P. Q. CLXX. ari. 4. hanc opinionem rejiciens, ait: In circumcisione conferebatur gratia , nota ex Virtute circumcisionis , sed ex pirtute fidei passionis Christi, cujus signum erat circumcisio. Idem csto respousum ad auctoritatem Gregorii, Bernardi otc. Inst. Augustinus loco Iaudato Lib. IV. coni. Donat. Cay. 24. iii Iuil: ipsum per seipsum Sacramentu multum oriebat.
Multum valebat ad significationem purgationis,
ut ipse Scse cxplicat, couc. Multum valebat ad ipsam Purgationem , et innovationem hominis , neg. Iust. a. ' In Lib. I. coni. Crescon. ca'. 31. docet idem Au ustinus, circumcisionem datam iutantia Samaritatio non fuisse iteratam. Atqui illa circumcisio Dola operabatur ex fide insantis , ut patet, nec ex fide mi mistra ut is , utpote idololatrae. Ergo ex opere Operato. By. Dist. min. Non operabatur gratiam, con . Non operabatur signum ipsum exterius corpori impressum, neg. Eadem ratioue Dist. cons. Augustinus igitur Couiua Cresconium ovincit, nequaquam iteraudum csse baptis inum exemplo circumcisionis , quae baptismi si- Sura erat. Quemadmodum enim circumei sus a Sa-
arilauo iterum circumcidi uou debebat, quia inaue
27쪽
M Theol tistit. Lib. VIII ParsI. ρ. III.
bat in eo visibilis atque indelebilis citaracter circunt-cisionis; ita baptizatus ab impio , aut haeretico, hapti -
gari iterum noli debet, quia manet in anima invisib iis , et indelebilis character baptismi. Utrum autem circumcisici a Samaritanis data gratiam etiam iniuriorem contulerit ,' non quaerit.
De pirtute, et eficacitate Sacramentorum nome Iegis, et primum de gratia. Cum Sacramentorum novae legis virtus sit duplex, gratia , et in nonnullis etiam character, Primum gratia , deinde de charactere dicemus.
Sacramenta nooae legis suSelaientiatis gratiam praebent ex Opere operatπ. Est dogma indei. Prob. I a. para: Ι. Ex Scriptura constat, Sacramen ta novae legis remittere peccata, dare Spiritum S. salvos . facere suscipientes. Atqui haec haberi non possunt sitie gratia. Ergo novae legis Sacramenta gratiam conserunt. Prob. maj. de singulis Sacramentis. De Baptismo enim dicitur Act. LI. 33. Baρliaetur unusquisque Destrum in remissionem peccatoriani. Et 'hes. V . Mundans eam laoacro aquae in Merba pitae.Et ad Til. III. 5. loos nos fecit per taMacrum regenerationis, et renopationis Dia
ritus Sa ncti. De Confirmatiorie legitur Act. VIIL 17. Imponebant manus super illos , ee acc*iebant Spia ritum Sanctum. . De Eueharistia Ioan. VI. 55. Qui
manducat meam carnem, et bihil meum sanguinem, habet pilam aeternam ... in me manet , et ego in illo. De Poenitentia Ioan. XX. za. Accipite ορ--rum Sanctunt, quorum remiseritis Peccata, remittiantur eis. De Extrema Unctione Iac. I s. oralso
dei taloabit infrmum , et alleolabit eum Dominus, et si in Peccatis sit , remittentur ei. Dc ordine I. Tim. IH i4. Noli negligere gratiam , quae in tecst, quae data eὀt tibi per Prophetiam cum impositisno
28쪽
manuum presbuterii. De Matrimonio expresse quidem in Schiplitris non habemus. ipsum tribuere gratiam, sed colligitur ex Apostolo Eρhes. ubi pocatur magnum
sacramentum , ct ostendetur ex traditione suo Ioco. Prob. II. ex PP. Docetit enim I.' Sacramenta no- Sira tantum antecellere veteribus , quanturn rei peritas
Somniis , et umbris; ista dare salutem, illa promisisse Salpatorem, ut superius ostet id inuis, productis Basilii et Aueustini testimoniis. quae et huic loco sumiciunt. 2 9 Sacramentorum virtutem inenarrabiliter pliarimum palere, ut ait Augustinus Lib. XIX. contra Faustum cast. II. 3.- Sacrilegos esse . qui ad illa veI mini-Str da, vel suscipienda sine necessariis dispositionibus. accedunt. Denique continere statiam, quam significant. Unde IMO M. Serm. IV. De Nat. Doni. Omni, inquit, homini renascenti aqua Baptismatis instar est uteri pirginalis, eodem Syiritu rei tente fontem , qui replepit et Virginem, ut peccatum , quod ibi Macu Mit sacra conceρlio . hic mystica tollat ablutio. Et Serm. V. de Nat. Originem , quam sumsit tu utero Virginis, ρostiit in fonte Baρtismatis; dedit aquae , φιοd dedit matri. Loca alia Patrum suse apud Beἱ-larminum Lib. II. Buocat , y asse , aliosque legi
Prob. 2a. Pars. I. Scripturae in locis supra laudatis non dantis , aut accipientis merito , sed ipsis Sacra-n eulis virtutem ti ibuunt gratiam producendi: SMoos nos fecit per laoacrum . Nisi quis renalus fuerit ex
aqua: Dala est tibi gratia ) per prophetiam cum
l impositione manuum etc. Ergo. .
Prob. II. Patres id ipsum constanter docent a , quorum longam seriem apud Bellarminum Lib. II. ca'. 6. et T. Coccium in Thesauro Tom. II. Lib. V. art. . et alios passim invenies. Asserunt enim I.' Baptismum
29쪽
xsi Thool. Instis. Lib. GH. Pars L Cay. III. eadein ratio est de omnibus sacramentis a Spiritu S. sanctificatidi virtutem habere. Hinc Tertullian. Lib. de myt.caρ. 4. Aquae, impiat, sanctificatae pitu sanctia scandi combibunt Et Gregorius Nussetius Orat. in Laptismiran Christi sic habet: Butisma Peccatorum
e latio est. remis,io delictorum, reuoseationis, et regerierationis causa a.' Stupendiim esse miraculum,quoliticio res sensibiles animam sanctificant; unde Ambro .sius Lib. LI. De poenit. Caρ. 2. Im ossibile , inquit, Uidebatur, ut Peccata ablueret a ua . . . Sed quod im- Possibile erat, D us scit possibile esse. qui tautam ti ais donaoit gratιam. 3. ' Comparant Sacramenta causis naturalibus , cluae virtute sua effectum Producunt; unde inquit Chrysostomus Hom. XXV. in Ioan . Quod si mater embryoni. Loc est Meli aqua; siquidem in xy a fragitur, et reformatur. 4. ' Disertis verbis docent . non merito ministrantium, aut accipientium, sed Plostria virtute constare sacramenta. Ita Augustinus Lib Dr. coni. Crescon. v. lo. Non eorum, inquit, me Tit/s, a guibus ministratur, nec eorum, quibus ministra&ιr, constat Bul'lismus, sed Pro 'ria sanctitate,atque e Critote, Pror'ter eum, a quo in uiculus en . male utcn-ι bus ad Perniciem , bene uten tibus ad salutem. Nota Pol mal Catholica veritas explicari luculcntius. Ergo Sacram ut a gratiam iri hiati ut ex ostere ορerato.
Prob. II j. ratione theologica. Iusantcs, talentibus hysis Prolestantibiis,' ab impiis, aut haereticis ministris fide baptigantur: as qui Baptismus corum insantiumr ista ex virtute mi uistri valet, qui ponitur impius; ueciniantis , qui nullius actus est capax. Valet igitur ex Pere verato. Hoc argumentum Protestautes adeo tor- φυζt, ' Lutherus ad desperatae causae patrocinium tinxerit . insanies dum baptizantur iidem coiicipere , quo Dillil est absurdius. Merito ergo Tridentinum de imi vit Sess. VII. can. 6. Si quis dixerit, Sacramentan me Legis non contiuere gratiam, quam significant, ut gratiam Usam uou mnentibus obicem non conferre, quasi signa tantum externa sint acceotae Persidem gra-
30쪽
De Sacramentis . . a Pnnathema ' sit. Et cari. 6. Si quis dixerit, per is/sa no-pae legis sacramenta ex opers ορ erato non conferri
gratiam, sed sol Pu idem dioinae Promissionis stus
cere , αnathema sit. . . Corollaria. I. Cum solus Dcus gratiam largiatur, et quidem ex meritis Christi hinc sequitur , Sacramenta Dori olio
sciasu producere grativim ex opere OPera M. Hi Si utili. strum cula , si Ve caussas instrumentales, quibus tititur
Deus , ut ex merito Cliristi nobis graitan' praebeat. Unde Augustinus Tract. CXX in .Ioah. et alii. passim Patres docent, ex latere Christi in Cruce aperto manasse Sacramenta. II. Cum causae ivstrumentales , etiam naturale S ,
certas in subjecto dispositiones Postulerit, ut essectum producant, sicut ex. gr. ignis ligni siccitatem postulat, ut illud comburat, sequitur , impudenter heleiodoxos . Calliolica in Ecclesiam calumniari, quasi docuerit, Sacramenta eo sensu Producere gratiam ex OPere osterato,
quod nullam requirant bonam suscipientium dispositionem a
Refutantur Objecta. Obseo. I. Scriptura fidei iustificationem, et j iis liti ac pugmentum tribuit; scribit enim Apostolus Rom. IV. 28. Arbitramur, justiscari hominem perfdeniri et Rom. I. I. Iustiἱia Dei in eo repelatur ex ide in idem.
U. Dist. ant. Scriptura tribuit iustificationem fidei, ut causae estici crati , neg. ut dispositioni ad suscipietida sacramenta requisitae, stibdist. In insantibus, neg. In adullis , et iterum subdis . sidei per charitatem operanti, conc. fidei soli, neg. Igitur sicut Augustinus praedestinationem non ex merito hominum, sed ex divina voluntate pendere, cui sentcr Osiniadit exemplo parvulorum , ita nos Sacramenta non ex fide suscipientium,s 'd propria virtute operari, cxemplo Parvulo tum Cor