장음표시 사용
21쪽
I. Quando sederis νι comedαι cum principe CΛNTI CORFM. r. Nigrasum se Ormosa, Dιν matris mea pugnauerunt cmtra me L. Sicut istium intesinas c amica mea θα3. Lectulum Salomono sexaginta ambiunt oec. . Veni de Libano,coronaberis de capite Amana 6. Diuctus meus descendit in hortum ad areolam aromatam . Caput tuum sicut Carmelis 8. Vinea fuit pacifiι in ea qua habet ρερ. Soror nostra paravita est,c νbera non habet Oc
s. Sciui quoniam aliterna προσm esse continens,risimis et Eccl. Ne temere quid loquaris,di μι -m oec.
22쪽
INDEX Go. Inmdat camelorum operuite
II. Aquilagrandu magnarum alarum oec se ae L. Propter hoc ecce ego iactabo eam oec.
ap. h Stacalvi tuis dexterscandaliet, at rea Beatι pauperesuitu Audistu quia dictum es ct Mn periurabis m. Oculum pro oculo oec. s. CumDιu--θnam,hesciat Oc. 13. Simili est regnum calorum rhesauro abscredito in agro Ir. Reges terra a quibin accipiant tributamis. Si vis persecta esse νa ecte. Ecce nos reliquiminemnia Luc. a. Inimici hominis domesule Ioan. 6. Colligite qua superauerunt1ragmota Quaritis me quia mandruasu in operammi citam oecI.Cor.7. De riuinibus praceptum Dominι non habesto. Quigurratur, in DominogkΠrtur II. Oportet hereses esse ρος. I.Tim s. Nubere istunt habentes damnationem sec. Apocal .s Septem agni oculi. quisunt serte tritin Dei,m in omnem Io. Aufilli vocem de caelo 9 de,σaccipe librum Vidi angelum amictum n M. ctim in cap. in rivi malieremsedentemsuper bestiam coccineam FINIS.
ERRITA HAEC, BENEVOLE LECTOR, ET SI forte alia quadam lauia occurrant dic restitue.
24쪽
tisin Continentia ct Religionis, O C filiorum Εὐηνω. . corum Custodia. .
i Reipub. Christianae Statibus communium.. CAPUT P. R. IMUM.
suorum, generales rationes ad eoram obseruati xem ιnducentes.
ERν ACTIONI s Consilia, quae vocamus Euangelica, sunt opera qliaedam virtutis excellentioris,quae Christus D. N. in secro suo Euangelio docuit,ut nomen impleret, quod praedixit Isaias.cisti dixit: a ct vocabitur nomen em Consiliariae, ct magni consi*Angeta: nullus enim unquam
Magister fuit, aut eri t, yi excelsioris persectionis consilia doceat, atq; ipse docuit. iae Sancto Thoma teste sunt duplicia quaedam vaIde heroica,quq ab ipsi radice -llimi maxima eliaritatis & Christianae persectioni, impedimenta, b concupistemiam scilicet carnis, concumentiam oculorum, siverbiam vita; hoc est,cupiditatem sensualium voluptatu, vivitiarum. ae libertatis& honoris seculi: hic enim impedimεta iugulant ac extinguutur. 3 A castitate
25쪽
castitate perpetua,paupertate, ac rerum omnium renunciatione, & integra:
obedientia,& subiectione,quae Praelatis praestatiir:& haec consilia magnum ex votis specialibus,variisque persectionis imbus,qui in religiosis Institutis praescribuntur robur a est piunt. Alia sunt consilia etiam Euangelica,qui omnibusChristianis,cuiuscunq; sint status,possunt esse communia,eo quod partem al. quam trium praedi corum accipiat, qualis est castitas ad cerrum tempus: renuntiatio aliquarum rerum,ut Eleemosynae fieri possint; Nob dientia,quae consessariis, di spiritus Patribuspraestatur in ijs, quae spectant ad animam Eiusdem etiam generis sunt conlilia semper ambulandi in praesentia Dei,eundem laudandi,gratia'; continuὸ in omni loco & tempore agendi;crescendi siue proficiendi semper in virtute. Multa item opera po
nitentiae, γrtificationis. liberalitatis,& misericordiae, orationis vocalis, aut mentatis,frequentiae Sacramentorum,& alia innumera in materia omnium virtutum, de quibus in duobus tomis praecedentibus, & alijs etiam nostris i bris est.actum. Inter quae praecipue eminςnt consilia, quae Saluator noster in praeclaro h l. sermia quem habuit in monte,proposuit. In quo aperiens Sancti stimum os suum ad legis praecepta declaranda,& special bus Euangelijsui consiliis stabilienda. o beatitudines; quin fundamentum iecit,complectentes octo consilia excellentissim, persectibnis, ex quibus
reliqua oriuntur:quorum breuem hyc summam colligentus,praecipua tantum adnotantes veluti fundamenta,ac praeludia eoru statui ni,qui peculiari obligatione eadem*rofitentur.Ne autem excellenti adco persectione,qua illa continent,quispiam dete reatur:attendat: propterea consilia appellari, quod noluςxit Sςruator noster ad eoru obstruatjone nos phyringere,ut ad caelum perueniamus;nec supplicii minas in ea non amplectehtes adhibuismesed nostrae libertati ea reliquisse,ad eorum exercitationem nos exhortas qbsanctitatem,quam in se cotinent,& ob alios pristantes fines, paulo inserius indicandos: quemadmodum ipsemet Seruator ea presse dixit cprincipi cuida adolascenti interroganti quid iam ciens, rigam ate nam possiarei et respumdit enim: si vu ad vιtam iis edi, serua iliandata. Et cum adolassens diceret: Omnia hac custodivi a iuventute meati uid adhuc mihi hest 3 adiecit ipse Dominusta vis perfestus esse, de,vende qua babes, ct da pauperibus, ct habebis thesauru in caela, Et veni oesequAre me. Quibus verbis aperte fuis significat: cosilium hoc, ac proinde reliqua huic similia, non esse ad vitam aeterna consequenda necessaria; sed aptioA ta ntrivi eis seruatis persectus quis euadat, &. ampliorc in caelo thesauru obtineat psumq; exactius sequatur. Ex quo S Aundeducit discrimen inter praeceptum & consilium, 'de hoc enim idem Dominus dixit: dqui potest capereaapiat ide illo autem :e omnis arbor, quand acu fructum bonum, exciderur O in ignem mittetur: Quare qui consili una amplectetur, maiorem
quidem gloriam obtinebit;qui ausim praeceptum fuerit transgressus, nisi
26쪽
secti poeniteat,grauissimam incurret poenam. Quod S. Ambrosius amplius explicat dicens praecepitim subditis imponi;consilium,amicis dari. Vbi est lpraeceptum;esse legem;Vbi autem consilium esse gratiam.Et lUε deterrere 33 li culpa ob timorem poenae;gratiam vero impellere virtutis amore, &pro-, smissione praemij. Et concludit,duplex ergo est forma mandati, una praeest 3ptiua, altera voluntaria. Prima obligat Ae obstringit,secunda tantum exhor titatur Vocatur autem etiam haec forma mandatum,eo quod consilium Elia-
gelicum indicium sit voluntatis ac desiderij ipsius Domini consulentis, villa, quod inconsulit fiat: & qui illud amplectitur, dicitur etiam obedire, eo.
quod persectus obediens non isthim exequitur, quod expressa, ac praeci. 'piente voluntate Superior iubet; sed etiam quod insinuat aliquo iudicio, id sibi placiturum .u fiat, quamuis nolit ad id praestandum obligaret ideoq; quod nostrae libertati id relinquat,facit, ut maiori cum iucunditate id faciamus: Et, ut idem S. Augustinus dixit: eo intelligantur esse gratiora, quo magis ostenduntur indebita, de minus obstringunt. quod enim lquisque facit sponte sua te non coaeth; eo. faciendo magis delectitur; cum. que non ex necessitate,sed ex amicitia&charitate id oriatur, facilius in aeiucundins,eo quod amor delectationem in labore augeat. . t
SED ut adhse consilia amplectenda assciamur,subiiciemus hie summam
rationum omnium S causarum , quae possint nos ad id permovere ac prouocarereas autem reducemus ad tres ordines siue capita,que scilicet dosumuntur ex parte Dei D. N.& ex parte Christi ninri Seruatoris, ac deniq; ex nostra spirituali,temporali.& aeterna utit itate. PR In v Μ,qiidd Deus sit talis,qualis est,inuitat nos, ut omnes vires nostras in eius obsequium intendamus, ita ut in eius gratiam quidquid nobis
erit possibile faciamus: siquidem quidquid illud est, modicum & quasi nihil est reputandum,si cum eo conseratur,quod infinita eius bonitas promeretur, iuxta illud Ecclesiastici: UIoriscate Dominum quantumcunque potueritis svreuadebit enim adhuc: quua mulio plura illi deberetur. Et in praecepto diligendi Deum dicitur et g diliges Dominum Deum tuum ex omnibus ψibin istis, eo quod omnes illi exiguae sunt ad eum diligendum , qui est amore infinito dignus. Aequum igitur est , non existimare satis tibi esse, ut tantum praecepta obseratcs: siquidem vires tuae plura praesta. re possunt , &lecti etiam consilia, quae ipse inspirat; & ad ea explenda gratiae suae auxilium non negabit, & sic amorem tuum erga eum ostende , dicens cum sponsa r l, omnia poma noua ct vetera . dilectami, seruaui tibi: poma vetera fructusque antiqui censentur illa ope. ra , ad quae lex naturalis suis praeceptis, quae in lege antiqua scripta
27쪽
T ACTA Tvs L CAs. I. sunt inclinatino autem poma sunt opera, ad quae lex Euangelica recentr-bus ibis praeceptis&consiliis impellit.Qui autem Deum persine diligit, instar est hortimultarum arborum, facultatum scili et, ac virtutum animae, quae alia & alia opera proserunt:praefert tamen noua,qui apud illum maioris sunt aestimationis ac pretii. Et quoniam exiguum reputat amorem, antiqua tantum pom utpote minus pretiosa, offerrer vult omnia tradere, ut in
omnibus ipse Deus glorificetur . cuius omnia illa potius sirit, qάimn
HINC secunda oritur ratio, eo quod magnus hie Dominu ems ad imaginem & similitudinem suam nos condiderit: imaginem quissim trisbuens cum ipsa natura; extollens vero nos ad praecellentem sitam similitudinem ob adoptionem filiorum per suam gratiam. Idque totum eum in finem fecit,ut ipsi cum omnibus,quae nobis dedit, obsequium praestaremus: non spiritu seruorum,qui quasi coacti agunt;sed 'iritu filiorum patri suo valde limilium,ingenuό omnia agentium, quae ad ipsius obsequiuspectant. Nam mancipiorum estproprium ea tantum facere, quae Domini imperant; eo quod timeant eorum iram&supplicia, nisi iussa exequantur: filii autem ulterius progrediuntur.& omnia ea faciunt, quae parenti suo . etiam non imperanti grata esse intelligunt.Qui praecepta tantum & mandata seruant, possunt,ac debent faterissia Mi Saluator ipse siros discipulos monuit,dicens: i chmfremis amisia.q preceptasiunt vobis, uire:μιώ-tiles smin: quod δε-bviminfacere eamus.At Virgo, ait S. Ambrosius & qui omnibus, quae possidet,renunciat propter Christun plus praesta quiuii iubeatur: & hoc nomine iam non erit seruus inutilis; quamuis alio nomine omnes inutiles ce-seantur,eb quod suis operibus nullum D Eo nostro emolumentum adserant,quibus ille non ditescit.Qui autem plura praestant,quam iubeantur,no
sunt inutiles serui,sed filij dilectissimi dicendi, qui quidquid possunt in sui
parentis obsequium iaciuntr & hac ratione imaginem & solitudinem bDeo acceptam perficiunt,ut praecellentem allam ingenuitatem assequantur, ad quam unigenitus filius nos est exhortatus, postquam mylta perfectionis consilia proposuisset licensi Pater vestre caelestis perfectino'.Quasi dixeris, intuemini caelestis Vehri Patris perfectionem, tamquam vestrae persectionis exemplariqui etsi non teneatur alijsheneficere, vult tamen benefacci e omnibus Ex H A c ratione oritur tertia,eaque valde efficax:quoniam Pater hic eplestis semper fuit. 8c nunc est adeo liberalis erga nos,ut non tum m bona nobis de it,quae ad vitae nostrae conseruationem erant necessaria, sed innumera alia superaddiderit ad nostram recreationem.& indulgentiam, quoad aliment vel haliasque sensuum delicias:hac ratione nos impellens, utim gratitanis .contenti non simus, erarum e cecutione, quae necessaria
28쪽
sunt,ut in illum perueniamus;sed multa alia opera obsequii eius causa addamus,eo solo nomine, ut magis ipsi placeamus , dicentes cum Davide ripturetriba m Domino somniis,qua xetribuit missilvota mea Domino reddam is cosectu omnis populi eius,quasi dixerir,non solum qui mihi praecepit ex quar,sed nouas oblationes & vota ei offeram,dansei,quod a me ex obligactione non exigit,in signum gratitudinis obea,quae ipse nullo titulo obliga, tus,aut obstriAus mihi largitur. Et quemadmodum ipse Dominus hanc suam liberalitatem quotidie erga nos exhibet: ita aequum est, quotidie nos ea liberalitate respondere, qua prolixa adeu& munifica beneficia sunt diagna praecipuE cum,quidquid ei offeramus, vere sit eius, & m qaa de manue accipimus ut dixit David ei demis, maiusque ipse nobis conlati benefiectum cum acceptat,quod offerimus;quam nostrum sit obsequium, cum aliis quid ei damu Et hoc ipsum exstimulare nos merito debet, ut in eius obsoquium simus effusiores. Hanc rationem cum prima coniunxit S. Basilius. dicens: meditationem amplitudinis Dei, eiusque beneficiorum memoria, excitare in nobis ingens quoddam,vehemens, constans , & insatiabile des,derium ei placendi Quod si emesistabile, non erit contentum, si tantum praecepta obseruet; sed, illis expletis, adhuc esuriet ipsa. sitietque conastita Qvr D vero dicemus de praecelso illo Incarnasonis beneficio,in quo omnes suae potentiae vires videtur intendisse,cum optimum,&aptistam nostrae redemptionis medium,quod adhiberi poterat,elegit' n Sic, in Nit, Dein dilexit mundum.νUIiumsuum memitam daret non enim illum dedit ex debito,sed ex gratia & amore, suam iamagnitudine huius doni charitatem ostendens. Et ipsemet filius homo factus,non satis sibi existimauit, quod ad
nostram reparationem erat necessarium, ad eam fiquidem vel unica preti
sissimi eius languinis gutta suffecisset; sed voluit, νedixit David valde
o copiosam apudρ nostiam esse redemptionem: fecit enim ac perpessus est innumera alia, quibus amorem situ magis naanifestans,obstringeret nos ad praestandum in ei iis obsequium pliis,quam ad nostram salutem tantum cons quendam sufficeret.
Eae hinc est,quod quoniamin stri excellentia,& exemplum valde i m. pel l it ad exequendum & praestandum, quod ipse cicit ac facit; vol uerit iri semet esse Magister buiusmodi consiliorum ' qui prius aperuit ora Pr
Phetarum t res minores doceret; nunc. p βum Oerire , ut praestantiora acimiora doceret . q seruans vinum optimam , charitatis & persectionis Euangelicae ad ultimum locum. iam propterea ait L Augustinus praedit Cauat iuper excelsum quendam montem: ut ex loci altitudine, JHagistri, ipsi u edoctrinae excellentiam indicaret. Et quoniam exemplum, veb . meritius, quam Verba. mouet: voluit ipsemet cum summa perfectione ea R et consita
29쪽
eonsilia seruare, quae suis proponebat discipulis,seipsum constituens exem. plar,quod illi imitarentur,quemadmodum in nocte ultimae coenae, post insigne illud opus. quo discipulorum pedes lauit, expressὶ ostendit,dicens:
r exemplum dedi vobis,ut quemadmodum egofeci vobis,ita 2 vosfaciatis, lauantes inuicem pedes cum humilitate,& charitate,ceteraque consilia mea ampleoctantes: haec enim verba non reseruntur ad hoc tanto opus; sed reliqua omnia complectuntur, quae Dominus hic die suae in tugurio Bethlehemiconatiuitatis,ad usque expirationem in cruce, eis pretbuit: cuius vita fuit vere continuata quaedam ac persectissima praeceptorum,omniumq; Euangelic rum consiliorum obseruatio.& cum homines ad se sequendum vocabat; piebat ut ipsum in omnium eorum obseruatione imitarentur. Et hunc spiritum Apostolis ac discipulis suis impertiuit; & nunc impertit continuὶ omnibus persecti esse cupientibus. Hoc ipsum sDuplex ille feruentis Elia Spiritas refert;quem, cum, ipse in Coelum raperetur,concessitEliseo,relicto ei pallio,quo se cooperiebat.Spiritus duplex est amor Dei & proximi;opera praecepti & consilij, quae ab φtroq; proueniunt: in quibus Elias praeluxit; de per eum discipulus eius taliseus: uterq; enim costio Castitatis, Paupertatis,Poenitentiae Zeliq; animarum custodiuit.Multo tamen amplius duplex hic spiritus in ipso Christo
D. N. toto Vitae eius decursu enituit.' & cum ad coelos ascendisset, eundem
suis discipulis est largitus,cum spiritu ancto eos repleui r cuius plenitudo utrumque horum operum genus complectitur cum persecta DEO& prinximi dilectione.In cuius pignus pallium suum, protectionem scilicet tuam& auxilium nobis hic reliquit,quo illum imitaremur, induens nos pro se sua veste, imitatione scilicet praeclarae vitae suae in utrisque hisce operibus. Ac propterea de muliere sorti, quae Ecclesiam significat dicituri t non timebit domuisua afrigoribin niuis, omnes enim Ginenici eius vestiresiunt duplicibus. Nec mirum si frisus & glacies valde premat eos, qui veste simplici induuntur: haec enim,etsi decenter quidem corpus operiat, ueatq; nonnihil, non tamen ita frigus repellit,atque duplex & qui intra ipsam Ecclesiam satis sibi esse existimaret,quod praecepta custodiret: seruaret is quidem calorem charitatis;sed pateretur interim tape frigora,ac tepiditares Satis squidem magna tepiditas est,quod simplici tantum illa veste velit esse contentus, cum possit illam consiliorum custodia duplicare, quae charitatis ipsius seruore uens,ab ilIa tepiditatis malacia tueretur, & a capite ad pedes ipsomet Christo perfectaque eius persectione cooperiret, iuxta illud Apostoli: u induite nouum hominem,quisecundum Deum creatus eiis in Iustitia ct sanctitate
SED multo excelsior praestantiorque redditur gloriosa haec, inv- trisque
30쪽
EXCELLENT. CONSI L. Eu ANCEL. Pirisque operibus imitatio,ex stupendis praemiis. quae CH R rs Tus ipse D. N. ea exercentibus promisit. quemadmodum praeclare ostenciit in lParabola illa x Samaritani, qui faciens iter, venit sectu miseriim illum hominem,qui inciderar in latrones, qui illum destoliauerant, ct plagis ii Osiris abierant semiuiuo relicto Ue veris Samaritanus videns eum, miserisoria motas est. O appropiansactigauit Fulnera eius,infundens oleum ct vinum, ct imponens illum in iumentumβum duxit in stabulum , ct curam eius est, ct altera die prorul:ι duos denarios,ct derisabulario,ct ait:curam issius habe oe quodcunque supererogaueru,ego cum rediero reddam tibi.Satis hic apparet,pium huncSamaritanum pro vulnerato illo multo plura praestitisse , quam facere tenebatur; suoque exemplo stabularium in uitasse,suaque promissione exstimulasse, ut &ille multo plus faceret, quam ipse praecepisset. Qiiamobrem iure optimo Sancti Patres, Samaritanum hunc quod nomen Custodem significat indicare ac reserre alunt CH R Is TvΜ Dominum Nostrum, omnium hominum custodςmc qui eos videns in hoc mundo despoliatos. & semiui uos. misericordia motus, e caelo descendens appropinquauit nobis per sam ctissimam suam incarnationem uniensna uire nostram humanam diuinae suae personae: liquam diu mortalem hanc vita duxit,aliud non fecit, qu msalutari doctrina sua peccatoribus mederi;nitia suauis benevoleque doctrinae oleo;nunc vino reprehensionis& cis rectionis asperioris, alligando &reprimendo fluxum vitiorum; imponens humeris sanctissimae suae hum, nitatis onus omnium peccatorum , t poenam , quam suis ipsi peccatis erant promeriti,ipse lueret ac pers lueret; Et pro omnibus cut ait S Ioannes
moriens, y ut filios DEI, qui 'erant disses, congregaret in unum : in Ec clesiam scilicet Catholicam,quae domus &hospitium est Dei, ad homine
excipiendos & continendos. Et cum res haec toto vitae suae tempore suisset
illi curae usque ad ipsam mortem, altero die . hoc est post Iliam resur recti0nem,protulit duos denarios, duo Scilicet, ut S. Augustinus ait prae : expia charitatis , duasque promissiones praesentis ac futurae vitae: quos denarios iis tradidit , quos loco sui in mundo relinqvcbat eos lobligans&obstringens ad custodiam horum praeceptorum erga , DEUM i& proximos: ssimul tamen monuit : si aliquid sponte ad ijccrent, exercentes opera quae tantum' essent consilii , qualia multa ipse fecerat, se illis , cum ad iudicandum 'veniret, redditurum ; praemiumque adeo sore copiosum, Ut omnem suam operam laboremque impensumben E collocatum existimarent. Qui enim adeo fuit in ipsit m aegrotant cm liberalis' quomodo non erit talis erga i psum infirmatum, qui praeter ca, quaesbi essent iniuncta,nouas curas ac labores ob ipsius iniurigesis amore adhibuisset: Z date inquit oedabitur vobis:mensira bonam ctconferra, ct coagitata