장음표시 사용
51쪽
proculcata lege Dei , aut aequitatis regula, quo illis placeamus: hoc enim non charitatis, sed carnalitatis opus esset. in ad ratio . eius scilicet ac nostrae ta ut tu itur in ijs rebus,quae illis adserent viil itatem;&eo modo,ut & illi,& omnes ex noltra charitate aedificentur, nosque ex b no opere profisi unus,ob sanctum finem, quem in eo praestando respicimus ad enim distinius ex amore ipsius Chrilli D. N. qui non sibi placuit, cquod palato suo arridebat quaesiuit ed quodsiis fratrihus bonum erat, &expectensnmponens humeris filis illorumalao quibus eos liberaret, iuxta iliad Dauidis:h o premaevr otium tibi super me. utitur aut Verbo opprobri,deo quial non censeatur aliquid magni eis quod alii rum onera D:s portet tum ex eo aliquem horisrε acquiri ed illud praeclarius, quod etiam cum proprio contemptu&opprobrio illa portet et ostendens in hoc propriam humili atem,&patientia quaesiint humeri charitatis,ad huiusmodi onera portanda. Ad quod exhortatur idem Apostolus,dicens:icum mm humilitate. ct mansuetudine. cum patientia supportate inuisem in charitare, selieitiseruare unitatem ri, in vincula acae. NEC xamen existimare debemus, charitatem impet Ierenos ad onera proximorum portanda,vi& ipsi nostra portent hoc enim esset non sinceri, sed quae sua sunt quaerentis:quod non benE eonuenit cum perfectione charitati nec cum amore Christi D,.qui omnium onera portaui nul Io ipsum ad sua propria portanda adiuuant nam ipse dixit:k torcular calcoisolis, ct degent non est vir mecum circin non erat auxiliatosiqua i,ct non fuit, qui ad.uuaret.llustiuat,qui ut contri eiuν,9 non fui ct qui consolaretur, O non inueni; ut ita intelligatur, perseetiam amatorem paratum esse ad ali rum onera portanda , etiam illis non adiiuuantibus in portandis proprus;
quare, quod in se est, Christi quidem legem ipse implet, quamuis alii non
impleant. oas IGNEM us tandem amoris Christi erga nos excelsentiam cum eo, quod S.Ioannes dixit: qudd suos dilexerit m in finem, vitae scilicet suae, cum summa instantia ac perseuerantia, maiora semper amoris siti praebens indicia:& in coenaculo ubi ultimus suit eorum conuentus, maximὶ iIIum os Ddisicum quatuor illis circumstanti, paulo ante indicatis: operibus sci Iicet, donis,rationibus,& orationibus, quae omnia amoris S Vnimis erant plena.
Ibi eni valde tamiliariter & blandε eorum pedes lauit ; dedit maximum, quod potui donum,seipsum sci Iicet sub specie cibi, ad insinuandam intimam,quam cum eis habere cupiebar unionem,loquutus eli tenerrim E; grauesque adduxit rationes,ad eos consolandos,animandos, εἰ persuadendam
mutuam inter se unionem.& pro eisdem orauit instantissim eandem pro eis petens vivonem,ut postea videbimus.Et omnia haec compi ctitur insignis illa eius sententia: nexemptu dedi rebis, νr quema Nego sui vobis, tract
52쪽
νοsfaciatu. quasi illis dixeritia me discite amorem, quo vos inuicem diligatis;quem ostendatis in operibus exhibendis, in largiendis donis, in bonis verbis proferendis,& in orationibus instanterfundendis; & amplectendis reliquis consiliis, quae vobis proposui. Haec celi ma est perhectio, ad quam Catholicae Ecclesiae filii merito debent aspirare. illa enim est amoris schola, domusque unionis,quemadmodum fuit sacrirm illud coenaculum, in quo Christus D. N. cum suis Apostolis erat. Verum quidem est, etiam Iudam proditorem ibi fuisse , qui tamen non erat alijs unitus, redemptore id ipsum permittente , ut sic magis amoris sui summa praestantia mani sistaretur , cum proprium hostem adeo dilexit , & famili titer ae blande tractauit e nobisque daret exemplum eius , quod erga nostros agere debeamus:quemadmodum in proximo capite fusus explicabitur.
cossILIA PERFECTIONI s .irca modum inimi in V Μ Saluator noster vocari voluit magni confisit angelin, visus est a exisse ad consilium, quod dedit, diligendi inimicos 1 quod per excellentiam meretur magni
nomen; in eo enim splendet prae alijs feruor charitatis. Reliqua consilia homines faciunt Angelos , hoc autem facit Seraphinos, hoc est ardentes radia enim amoris igne ardent, Vt supra naturam suam volent a sex ais, sicut Draphini, quos vidit Isaias : sex scilicet feruentibus charitatis aesibus, quos noster Saluator nobis commendat , non selum erga amicos; sed etiam erga inimicos: quod expressius adhuc apud Sanctum Lucam declarauit, dicens :b vobis dico, qui auditu, diuite inimicos vetro non selum hoc dico Apostolis ac discipulis meis, sed omnibus etiam, qui audire & recipere volunt doctrinam meam , c diligite inimicos vestros. Et paulo post eandem sententiam repetit, desiderans, amorem hunc profundius in an maradicari: ut intelligatur non debere esse amorem d veris aut lingua tam sim, aut solum interiorem; sed etiam exteriorem, qui ostendatur in vere,= τι- rit te absque fictione ulla; & nominatim in hisce sex operibus, quae sunt tanquam sex consilia excellentissimae persectionis. Primum est pro eis O RARar ut Dominus noster det illis bonum illud, quod eis expedit, eo te, inquit, pro persequenti ct calumniantibin vos. Nec dixit solum,
pro ijs, qui vos sunt persequuti, sed pro ijs, qui nunc persequuntur , &
53쪽
II calumniantur, ita ut preces vestras cum illorum persequutionibus coniungatis: ut eo magis sint heroicae,& gratae ipsi Domino,sicut ipsemet s araait pro ijs,qui ipsum crvcstebant. de S. g Stephanin pro ijs, qui ipsum lapidabant. Secuti vi actus est BENE de eisdem Lociva: h benedicite inquit maladicen- tibia νebis Et quando illi maledicta in vos congerent vos contra, congerite benedicta;& quando mali quippiam de vobis rebusque vestris effutiuerint cum iniuriis Smurmurationibus: vos loquimini bene de eis, rebusque e ru; laudantes,quod fuerit in eis laude dignum;eosq. defendentes, siqvis co-tra eos loquatur. Multu quidem est in tali occasione tacere,nec ulcisci,quod fecit David,cum et i vialediceret Semei: de alstis dixit: h positi eri mea custodiam, cum cansiferet peccator aduersum me sed multo amplius est, os aperire, ad replendum benedictione maledicentem nobis, quod faciebat Apostolus dicens: l maledicimur, o benedicimin.Neq; difficile hoc est ijs,qui in imprecati nibus & iniurijs, quibus a suis hostibus afficiuntur, agnoscunt supremam Dei prouidentiam,easpermittentis in bonum ipserum;& interdum etiam inutilitatem aliorum. quemadmodum fecerunt Patriarcha Ioseph, & Rex David ideoque laudant,& benedicunt ipsi Domino,quod ea via tantum ipsis bonum largiatur. Nec volunt ut S. Iacobus Apostolus monet eadem
lingua m Deum benedicere.maudicere ναὸ hominem ; sed utrumque benedicere aspicientes maledicentem inimicum,tanquam instrumentum,quo Deus utitur in ipsorum utilitatem.Et hac ratione faciunt quod S. Petrus monuit, dicens:n ne reddideritumalum pro malo.nec maledictum pro maledictosta econtra ιο benediciterquia in lac pacatiestu, vi benedictionemrireditate positaratis: haec autem est ad eam consequendam via certior & expeditior. Tertiis actus est 'osdem cum nobis occurrunt. SA LUT A R E,etiamsi nos ipsi non salutent: ut 2 Salutatione,& ordinariis alijs amoris & amicitiae indicijs eos pilaeuenia nus,offerentes eis ex toto corde,quod in nobis est,pacem; deo enim Salua-or noster iusta suos discipulos ea salutatione uti pax vobis,& o pax huic δε- iuir ut hoc signo ostenderent cum nullo se habere pugnam, aut inimici-
in A R T v s actus est in omnibus rebus quibus poterimus BE N E eis Fa - ER E,tam in anima,quam in corpore: ut duplici beneficiorum spiritualiue corporalium genere eos demiriciamus,ac deuinciamus. pNamj -ὐθα-itis his qui νοbubeiafaciunt di it idem Saluator pis ista e gratia: qui e Oeceatores brefaciunt:& quali ex iustitia debitu est, iε vobis facientibus boeficium rependere:si aut e gratiam apud Deum quaeritis, & familiaritatem ius obtinererbenefacite et,qui duriter vobiscum agit, vestrisq; bene ijs euincite. q Noli pinci a malo Apostoluso sed pince in bono malum. Si enimiath facias & vici scaris:quamuis hac ratione videaris illum Vincere, reusa tamen potius te illa vincit:ut qui te post setrahat, ut aeque sis prauus,
54쪽
CAP. VI.' atque ipse;ideoque a peccato victus eique subicctus maneas. Vincas igitur eum,bene ei faciendo; sic enim efficies,ut diligat te, cessetque male tibi facere;aut saltem, Viceris te ipsum & peccatum: quae victoria est multo gloriosior.
s. IN T V s achis est, MUTUUM DARE petentibus. r Ditis r I inc. c. gite, inquit, in κω re os, brarefacile , O mutuum date, nihil inde Oam .. . . : m. Nam si mutuum doriritu i s. a ribiu steratu recipere: qaa gratia est νο- t.' ' peccatins peccatoria senerantur, ut recipiant in ritu, non dico nomine lucri praeter ipsum mutuum : hoc enim esset graue usurae suam non peccatum; sed neque nomine gratitudin is, quam , solo Deo sperare debededu ad γ' sic praemium erit multo maius.l με ' D quoniam mutuum petens,eo ipsio quod peta sese humiliat ac subi j-cit,S E x Υ v s actus erit GRATIs etiam illis, & Eleemos ae nomine id eis DARE, quo indigent, ut eorum miseria subleuetur, etiamsi id non
petant. Sic enim, inquit, eritu flj auisim: quia ipse benem est superis-rratos O malam, & ex sola misericordia nostris miserijs prospicit; & et-sMat. iam non petentibus remedium sponte offert, & s solem suum istisi facit super bonos O malos ; ct pluit super iustos ct iniustos. Et quoniam suprema
misericordia est, acceptas iniurias condonare a animasque a peccato &inferni periculo eripere et in hoc persecti excellunt, adeo ex corde omnia condonando, vi iniuriarum omnium obliviscantur, exercentes praedictos sex actus, ut eorum inimici conuertantur, Deusque eorum misereatur. &quamuis Iusti omnes per gratiam. sint filij Dei et quando tamen ad eam perfectionem perueniunt, ut praedict* modo immicis suis benefaciant, dicuntur & ipsit Fili j altissimi, eo quod altissima illum persectione imitentur, ac diuinae ipsius bonitatis participes fiant: & ita con-x L . 6, 36 i eludit: t estote erga imbericarias, ficut o pater ν π misericors est: u ct ψο- te persecti, sicut oe pater vaster torusu persetim es. imitantes eum in hac mu,.s sericordia, & dilectione ininticorum:quae teste Sancto Augustino pro,
ετ .a , t pria est perfectorum filiorum Dei:& eam exercentes perueniunt ad culmenq.17.ς γ. persectionis,uincentes innumeras difficultates & impedimenta, quae in hac
Α D haec omnia Plurimum conseret bene perpendere vim illorum verborum, quae Christus D. N. hoc loco repetit, cum dicitr xECo --ου uia. s. a. rem dico vobis Lllite inimicοι τιμοι. EGO, qui, qua Deus sum, statim atque primi parentes peccauerunt, dilexi meos inimicos; & obtuli rem preciosissimam, quam habebam, hoc est, Uaod, Vt illos repararem, homo seri vellem: EGO, qui factus iam homo, hanc meam cliaritatem ostendere volui, y hoc est, Vitam meam. non pro amiculantum, sed etiam pro' δ' ipsismet inimicis, & Σpeccatoriis. LGo, qui ras, cum inimici meiessetis,
55쪽
dilexi,vocavi,& ad meum seruitiu deduxi, magna Vobis conserens benc ficia, ut meos facerem amicos. Ego inquam sum, qui Vobis dico, exemploque meo prouoco, ut inimicos veliros diligatis. Quod si dixeritis: non apparere in eis causiam&motiua, cur sint diligendi: attendite, quae mihi sus
rint motiva, ut eos diligerem, & propter eadem vos eosdem diligite.Ecio illos dilexi, eo quod essent meae creaturae, ad imaginem &similitudinem meam conditae, sanguine meo redemptae, ει quod bonitas & benignitas mea ad eos diligendos, beneque eis faciendum inclinat: eisdem igitur nominibus , & easdem ob causas vos illos diligite: mea siquidem bonitas satis vobis esse debet, ut opus manuum mearum diligatis; &sufficere, quod o iubeam, aut velim: ut propterea ita fiat. Nam hac ratione diligentes inimicos vestros me ipsum diligitis, qui vester sum amicus, & in me recipio
amorem, quem illis ostenditis, eumque copiosa mercede remunerabo. Dic igitur, Christiane, quam excusationem adferre potes, ne tale sequaris
exemplum, praeceptum obserues, & quod in eo est consilii amplectaris i si
dicas, diligere odientem te , esse contra naturae propensionem . attende,
quod gratia Dei illam superat, iuuatque exequi, quod illi repugnat. Dices: non promeretur nimicus meus, ut illi ego parcam; nec ille ignosci sbi pstere vult: at Christus id bene est promeritus; & ipse id petit: imo, ut it scas,praecipit. Irridebunt me, si id fecero, irrideant prius ipsum Christum, qui & fecit ipse, & idem ab alijs fieri consuluit, ac iussit. Quod si nemo audebit Christum ipsum irridere: nihili tu facias,quod te irrideant. Quod si replices nihil ille proficiet, etiamsi ei remittam; sed adhuc amplius contra
me insolescet: at ut minimum tibi ipsi commodabis; & forte tua ista humanitate illum permutabis; Delimque ipsum obstringes, Ut tuam tueatur causam. At grauem mihi intulit iniuriam,&hucusque eius signa, & reliquiae durant: sed & Christus omne genus iniuriarum sustinuit,& in hodie num diem signa retinet infamium vulnerum, quae sustinuit: quod si honori tibi ducis in hoc opere Christu imitari r ipse te in aeterna vita magnis afficiet honoribus. Quod si denique dixeris: praeceptum & consilium hoc solum dirigi ad viros perfectos: valde deciperiς.quia reuera loquitur cum mnibus Christianis, quos lex Euangelica, ut persecti evadant, exstimulat. Quamobrem stude , sex praedictas Seraphinorum alas induere; eisque Κ-
per totum mundum, elu, que errantia dictamina ieeleuare; intentionis tuae oculos comiciens in creatorem ac redemptorem tuum, qui finis esse debit motivum, & causa talis dilectionis. Q rare quemadmodum M Seraphiaduuia ala relabantfaciem De Oaliis daais Hiabanipedes e-, Od-es in e tentas habebant, & νεlabant, ita debes tu duabus alis beneficioru corporaliu& sipiritualium, inimici tui caput velarer Vt in tuum amorem eum accendas; id enim est, quod Sapiens suggessit: bbesserinitiamum tuis, ci u i
56쪽
I . TRA CYAYvs I. CAp. VI.ιum jbinis a ei aquais bibera, rutus enim congregabissuper capat eis, ct Dο-- ηα reddet tibi, remunerans corporalem Eleemosynam, quam ei largiris; cum qua simul ctiam spiritualem aliam valde magnam ei praebes, frigiditatem inimicitiae,& odij remouens,quam aduersiam te habebat: ac proinde duplicabitur tibi merces & praemium. Sed praeterea debes caput eius velare, eum protegens ac in eius periculis defendens, vitamq; conseruans: etiali nodestat,qui auferre illam moliantur. quemadmodu Dauid liberauit Semei, x Saulemrcum milites,qui cum ipso erant,optarent, ut se de eis ulcisceretur: quare orationibus tuis debes eos protegere: ne ira Dei veniat super c
REI IQUA A duae alae charitatis, sunt, gaudere de prosperitate inimici, quem diligi ς;& eiusdem aduersitati compati:quibus duabus cooperies Mus pedes,accommodando te eius affectibus, & gressibus quos tenetivi Sancti Apostoli regillam A: documentum sequaris,qua mixit:.ccllendum esse cam lentibus, ct gaude adum cumgaudantibm: clinando scilicet inimicus tuus, ob aduer- scasus Act: tu etiam cum eo fleas, cupiens ipsiim 1 miseria liberare; quod si moriatur, id etiam grauiter ferre, ei inque mortem dc flere debes, sicut D iiid Saulis& Absalonis a quibus graues persequutiones sustinuerat, mortes defleuit: Quando autem ille ex prolperis suis rebus gaudet,debes ei congaudere & gratulari:& iuuare,ut eius prosperitas sumat incrementa. Debes quoque eius pedcs Vclare,hoc est,defectus tegere, non manifestans inimucitias eius,prauosq; gressus cotra tei Ied eos dissimulare,&' optimo quo poteris modo excusare,quemadmodum ipse Chrimis eos excusauit, a quibus fuerat cruci affixus,dices,eos dd non scire,quid facerente charitatis enim pro-
'prium est, ut scriptura ait ee νniisersa delicia, vel ut S.Petrus dixit se multiaradmem peccatorum operire.
DEM 1 civ E duas alias alas charitas habet semper expansas, quasi parat apertis ulnis excipere suos inimicos,eisque ex corde condonare; magnaque promptitud. ne illos quaerere,ut bene illis faciat: non se parcum ostendens,nec brachia sua,aut alas complicans,cum inimicus sponte ad ipsum accedi quemadmodum secit David cum Semei; cum ille culpam suam deprecaretur,& peccatum simul agnosceret ob iniurias ipsi Dauidi illatas. Nam cum Dauidis ipsius Duces impedire Vellent, ne ei ignosceret; opposuit se illis David,& liberaliter iniurias illi omnes condonauit. Sed multo melius rem hanc Seruator noster exposuit S. Petro interroganti: ggDomine, quoties peccatit in me frater meus. o dimittam titvsque septies ' respondit enim i s s v ,:1- dico tibi quaseptiessed queseptuagiessepties. Existimabat enim Apostolus,satis sorth esse, si alas suas expansas, & apertas ulnas haberet ad eum septies recipiendum,a quo fuisset offensus; quod si ulterius offendendo pergere expedire, Vinas suas complicare, & veniam offensori negare. Sed mundi
57쪽
mundi Saluator non approbat terminos, & limites in remittenda culpa οὐ senseris,sicut neque ipse Deus D.N.terminum aliquem ponit,ut qui millies hostem suum in gratiam recipiat,si millies ille ad veniam & gratiam suscipiendam se disponanpropterea enim Varsis inspirationibus eum urset, ac monet,ut conuertatur:quia ipse cupit ei ignoscere ; milleque beneficia in eum confert, ut odio,& inimicitia depositis, fideliter ei sinu re velit, qui tot in ipsem bona conferte & cum ii suis inimicis cruci esset affixus, voluit manus suas extensas esse, lignoque affixas, sic ostendens, quod in se esset, nunquam se praetermissurum excipere & complecti, culpam suam depro
CousILIA CIRCA PURITATEM INTENTIONI stis actismb--, nominatim in emosinu, Irim
ria occasionib-. DMIRANDus est noster mami consilii Angelus, quod velit consilijs suis propositis efficere sis uos suos tanquam Angelos in modo faciendi opera sua, atque si non deg
rent inter homines,nec ab illis aspicerentur.Vult enim,r moueri occasiones,quae hinc oriri possunt amittendi pra miuin, quod propter talia opera promerentur. Et chi niam magis ordinaria & honorifica opera inter Christianos sent Eleemosynae, &misericordiae erga egenos; orationis & cultus ipsius Dei; poenitentiae, & mortificationis externae, quae nos ipses in ODficio alias continent: in his, inquam tribus actionum generibus, conselia dare voluit magnae perfectionis, ut intentionis puritas in eis seruar tur: quae intentio, qudd in huiusmodi operibus non laedatur ordinari ἡ, ex eo quod voluptates, aut diuitiae ; sed inanes honores quaerantur: suadet ipse,secretum in eis faciendis seruandum,& communi, & publico conspectu recedendu,ut inanis gloria vitetur:obiter tamen multa alia pre bet consilia ac documeta circa trium harum virtutu persectionem.De quibus,quod in praecedent ibus tomis fusus est adium,ea nunc soluadseremus, quae ipse Christus D.N. hic nos docetra attedite, inquit, iustitia vestrasci tu cora hominiis, ut vinamini ab emalisquisi inmede non habebιιu apud Patre vestru qui in cris est.Csi ergosecu Eumofina,noli tuba canere ante teAut IIIpocrita faciat in f nagogis,o in νici M- etur ab hνmino. Te aursaciete Hemisona,
58쪽
tuus, qui viIet in ab condito. reddet tibi. Et cum oratis non eritis sicut II pocrita, qui avi int ins)ynagogis. ct in angulu platearum flantes orare, ut videamur ab hominibus. Tu autem cum oraaecu. itura in cubiculum tuum, ct c lausa ostio ora Patrem tuum in abscondito. Cum autem ieiunaris, nolite feri sicut Hypocrita tristes. Exterminant euim ficies sus, ut appareant hominibuι ieiunantes. Tu autem cum ieiunas, νnge caput tuum. 9Di iem tuam laxa, ne videaris hominibus ieiunans sed patri tuo, qui est in .ibscondito. Haec omnia sunt Verba nostri Saluatoris, in quibus aliqua sunt praecepta, & ali iaconsilia. Praeceptum est, ne opus faciamus, & praecepta Dei seruemus, ut Vanhinde ab hominibus laudemur, &honoremur. Hoc enim est laborare inaniter, & absque ullo commodo,
aut alio praemio, quam ipsius humanae laudis. Consilium vero est, ut huius inanis gloriae occasionem fugiamus, quando aliquod eius periculum imminet. Nam alioquin huiusmodi bona opera, publice & coram homin bus facere non est ex se malum: potius personae publicae,& perfectae pos sunt, ac merito dcbent, ea opera publice facere: non ut ab hominibus honorentur; sed vi b ridextes quemadmodum Christus dixit vera pestra bona, glar cent Parrem restrum , qui in coelis est; eoque exemplo ad similia facienda animentur. In qua re vit Sanctus Augustinus) non debent huiusmodi viri esse pusillanimes ac timidi: nam si times spectatores, non habebis imitatores.debes emo videri: ses ad hoc debes facere, ut videaris.
Et tuc opus quidem tuum erit publicum;sed intelio manebit secreta. Tyrones autem,& qui adhuc debilem habent virtutem,& sentiunt vanitatis tentationes;seque periculo exponi locum ei dandi: hi,inquam, sequi debentSaluatoris consilium,Vt sonat litera;&studere, quantum in ipsis erit,ut ad opera,quae ex se non exigunt locum publicum, eligant secretum : non quod non liceat in publico facere;sed quod,attenta facientis debilitate,ei non expediat,in quam rem magno usui sunt tria insignia documenta, quae hic Saluator insinuauit.
PR IM v Μ est,ut omnes,siue persecti sint, siue impersecti, animae oculos,& ipsam intEtionem in Dei vivi praesentiam, in omni loco publico & secreto existentis,recthoonijciant,optantes, ita opus facere , ut soli illi placeat, quasi solus esset in toto mundo. Perfecti autem, quamuis in medio foro &multis hominibus circumdati Versentur, non tamen propterea praepediuntur,quo minus recth Deum seum respiciat. quod si inanis gloriae cogitationes occurrant,facilε eas repellunt:ideoque securi sunt, etiam cu publice bona opera faciunt.At impersecti,&Tyrones, cum alludunt se ab hominibus aspici,facile praesentiae Dei obliti,illos seqinantur. are & facilius & tutius in absc6dito Deum inueniunt,quam in pLblico. ideoque illis expedi occasiones fugere puritatem suae intentionis maculandi. An Eos D ΕΜ dirigitur secundum documentum: ne indicia, aut singu- Iaria
59쪽
DE IN TE N TI ON E ACTIONVΜ. 37lar .a externa ligna dent bonorum operum , quae faciunt. Quamuis enim
id alijs liceat:ipsis tamen non expedit. quia occasio est,& periculum labendi in Hypocrisim. Illa enim lingularitas, instar tubae alicuius est , vocantis alios ut ipsos aspiciant, & laudent; aut ut vanitatis tentatio oriatur. quamobrem Christus D.N.dixit: cum facis inem Inam, noli tuba canere ante te. significat enim, ut aduertit S. P trus Chryibloguc eleemosynam, in qua huiusmodi instrumentum inflatur,non esse pacis sed belli; non pietatis,sed turbationis: prouocat enim contra se hostes, qui ipsum expugnent, &eleemosynae eius fructum depraedentur. Et, si exactὰ res examinetur, depraeirendetur,non facere verE misericordiam;sed eam vendere pro precio laudum oblatarum. Et eandem ob causam dicit idem Dominus: quanda ieiuna , aut alia sicis opera poenitentiae ex speciali tua deuotione, ne singularia aliqua eius indicia praebeas in facie,aut in corpore; nec talis tua sit poenitentia in publico, ut reliquis aspicientibus adserat admirationem: quia id totum est vanitatis tuba. tius igitur in alterum extremum inci inare stude, signa edens hilaritatis,ungens & lauans faciem tuam,& affabilem ii Iam praebens. Ut autem exterior haec species ait S.Basilius non sit ficta,sed reuera ex in teriori affectu & intentione nascatur r unge spiritum tuum oleo deuotionis;tuamque conscientiam, cuIpis ablue, ut vera sit cordis Iaetitia .Et quamuis caro naturaliter sentiat ieiunium, ac disciplina tristetur: dissimulanda tamen tristitia it Ia est, & spiritus Iaetitia vincenda: aut certe ut S.Chrys,
stomus ait si ieiunium aliquibus signis seipsum prodi tmetu ipsius ieiunii signa edas, nec tamen propterea tristitiae sit a prohibentur,quae approbat
Ecclesia in ieiunijs se institutis. Haec enim,quod omnibus sint communia, non ita vanitatis occasionem adserunt, sed potius humiliationem nutriunt. SED ulterius progreditur Saluatoris nostri documentum, cum ait: cum
facis elemosynam. & idem est de quocunque alio bono opereo nesciatmi arua. quidfaciat dextera tua; quasi dixeritinon sit tibi satis, quod publicum su-gias locum;& tua opera hominibus octa ites:sed etiam cum es in occulto,&ab eis remotus, stude te ipsum etiam fugere,ac tui operis obliuisci, ne tibi ipsi complaceas,&ex ipso opere evanescas:sed vigila, ut ait S. Augustinus ne rectae Deo placendi intentioni minus rectus alius finis admisceatur inanis complacentiae. Q 'are necesse est, ut manus tua dextra superior scilicet spiritus portio nouerit opera, quae agis, eaque dirigat ad ultimum suum finem,qui est Deus.Ne tamen huius rei certiorem facias portionem tuam inseriorem, hoc est,carnem ad malum propensam;nec cum ea conseras, quid tibi sit agendum: certo enim ma'ὸ tibi consuler, milleque repugnanti j &contradiction ibus te replebir;aut rationes comiscebit terrenase ut te ipsum potius quaeras,quam Deum. Ita igitur opus tuum perfice, quasi illa omnino non esset conscia;sed solum attendas ad id,quod Deus vult. Adhaec: studere
60쪽
TR-CTAT vs I. CA P. VII. ne manus tuasnistra sciat,quid faciat dextera,hoc significat:ne multum labores io aspiciendis bonis operibus tuis cum periculo alicuius propriae ex e Nilip 3.33. ' os complacratiae;sed potius exemplo Apostoli, c qua ram sum,hoc est,quae hactenus secisti ,obliuisco ad ea. si sunt priora,& recentiora te ipsum extenda :Satis enim est,Deum nosse, quae tu facis, ut eius dextra manus te adiuuet ac desu. Mremuneret. otidie igitur cum Davide dicendum tibi est;disiicessi Deo seruiremec praeteritorum rationem habeo,nec eorum recordor: sed hace mutatis dextera exus. haec inquam cordis mei mutatio, & recens ad pers ctionem assequendam anhelatio,non mea est; sed dexterae Dei,mae ad eam concipiendam,& procurandam me impellit, c conso 't.
Cossit iv M NON IURANDI IN COMMVNI homisum tamvem satisne ; o reuerent anctissimo Dei nomini exhibenda.
LIVD MAGNI momenti do mentum dedit suis duscipulis Supremus noster Magister, neScribarum & Pharisaeorum deceptionem sequerεtur,qui gloriabantur,quod passim iuramentis Vteremur, existimantes, hac ratione se magisDei nomen honorare,si frequentissimὸ illud ore suo proferrent.a audistis, Jmuit suis diactam santiquis: nperiurabis:reddes autem D-- ωamenta tua. aut dira vobis non larare ο- ,πHae per caelum:quia thronM Dei es;mque per terram: quiascabellum estpedum eis pneque per Ierosolyma quia ciuitaε est magni Regis; neque per caput tuum tur unisu ia non potes unum capillum, albunifacere aut nigrum. Sit autemsermo ν
fletis,est ηοη,non:quod autem his abundantivis.a mala est. In his Christi D mini verbis aliquid proponitur ex praecepto,aliquid ex consilio seruandu. Nam iuramentum interdum est illicitum, interdum autem potest esse lici . tumista non expedit illud adhiberia interdum autem & licitum est, & e pedit illo Hirest autem non modicae prudentiae, de scientiae, nosse medium tenere in re adeo varia & perplexa.PR IΜ v M negari non potest,at i quando licitum esse, ac sanctum iurame tum adhibere:cum ipsemet Deus b persemetipsum iurauerit, & e ueli, antia qui d Patriarcha, sancti e Mostoli,etiam iurarunt, & in lege veteri in aliquibus calibus permittebatur iuramentum; & Catholica Ecclesia idem approbat,imo etiam in aliquibus iubet, praecipuὸ cum haereticos poenitentes recipit ac reconciliat. Sed Vt iuramentum sit licitum & conueniens, adesse de bent tres illi socij,quos Ieremias f Veritatem, Iustitiam, ct Iudicium appellat.