장음표시 사용
31쪽
ritis emeturuν τοD.Si mensura vestra erit parua, eo quod contenti sitisci,stodia praeceptorum,odem ratione vobis remetieturrit autem vestra mensura adeo erit plena, Vt superefluar,eo quod etiam consilia sequamini, dabiatis vobis copi, istima,& superestuens gloriae mensura Laxa itaque tuorum operum mensuram: laxabit Deus mensuram suorum praemioruma Non sit ait Ecclesiasticus porrecta manis tua ad accipiendum , ct ad dandum collecta:si enim tu manum comprimas,ne Deo tradas,quod is secosulit, cω
trahet ille suam,in reddendo praemio , quod tibi offerebat:quod si manum tuam extenderis,ut,vltra ea,quq tibi praecipit,ei offeraue;aperiet & ille suam ut aeterna sua valdeque copiosa benedictione te repleat. Na aurem existime mensuram hanc mercedis & praemii totam disse ri in vitam futuram, etiam venit dulcissimus hic Samaritanus ad visitandos eos, qui duos denarios ab ipsb ac ,erant,quos si videat ad sequenda ipsius consilia excitatos,etiam hic,parat ut dicitur,pccunia,copiosa largitur praemi reddens eis centuplum. Id quod expresse ac prolixe se ficturum protestatur,ac promittit, t ex ijs quae dicenda sunt apparebit, cum agemus de consiliis Castitatis. Verre ac Religionis. Vt enim S. Hieronymus ait. maioris est mercessis, quoatan c tur ic offertur: maior, inquam, me ces debetur offerenti quod non iudi ur offerrneo quod in ipsa oblatione maiorem ostendat erga eum, cui illud offert, amorem ac dilectionem. Quamobrem clim CH R I a Tvs D. N. actus illos octo gradusque perfectioinis praedicauit,in quibus multa continentur ex solo consilio: praeclarissimaeis coniunxit praemia; compellans primdm beatos eos, qui ea consilia amplecterentur;&specialia sin iis assignans praemia: quae vis. Ambrosius aloplenὸ reddentur in gloria; & ut ait S. Augustinus etiam dantur in hac vita, ut homines ad perseuerandum animentur , & ad progrediendum in exercendis operibu , per quae illa obtinentur. Gratias tibi ago , liberalislime redemptor. ob admiranda. & praeclarissima consilia nobis data: ut occasionem & oportunitatem habeam plurima pucrandi, & iii. hil amittendi:cum liceat illa absque punitione omitter quae tamen si praestem, insentia obtineam praemia. '.'
32쪽
ALr A a etiam rationes praedictis non minus emaees nos ad Euangelicorum consiliorum custodiam inuitan ex eo capite,quod proprial nostram persectionem concernit, ad quam ipsa natura benὸ constituta &ordinata, ipseque hominis Christiani status valde inclinat. Nemo enim est,qui non sibi honori durat, quod sit in suo statu, & omcio perfectus .Et vicissianus ait miserum est,cuiuslibet artis ae studii disciplinam quempiam profiteri,& ad persectionem eius minime peruenire. Ac proinde miserum quoque esset, quod homines magnifaciant, quod sint persecti in ossiciis Reipublicae,quae ipsis incumbunt:&Iudex, duocatus, Aurifaber,&Pictor.honorem sibi tribuant,quod in suo ossicio & arte ex. cenantisolus 'ero Christianus non tribuat sibi honori,quod sit Christianis perfectus.Speciatim autem tebetur,ut talis sit studere, & contendere,vi sio loco diximus;qui tamen,nisi aliqua Euangelica consilia custodiati talis non poterit euadere.Pro cuius explicatione est aduertendum:substantialem vitae Christianae persectionem sui Angelicus doctor docet consistere in charitat ac duobus eiusIraeceptis,dil onis Dei & proximia elicua autem lpraecepta & cosilia esse quasi instrumenta & media,ad conseruandam Be au gendam ipsis charitatem,quam Sanctius Apostolus dicit esse a sumpti , omnium scilicet praecisorumrideoque omnes ad hanc persectionem tendunt,quamuis diuersis modisacrationibus.Reliqua enim prF ta sunt veluti media ad remouenda impedimenta charitati contraria, cum quibus illa non possit conservari. are omnia in uniuersiim peccata recta tendunt contra aliquod praeceptum.Et cum materia est grauis,peccatum eli lethale, quod prorsiis druruit charitatem;quando autem materia leuis est, aut qui peccat parum attendit,quid faciat, culpa est venialis et quae charitatem noni extinguit quidem,sed macula ac defaeda donec remittatur. Consilia au. tem sunt media ad remouenda impedimenta seruoris ipsius charitatis ; &praestantium eius exercitiorum, etiamsi ipsi charitati aliti non aduersen- turbam castitas perpetua obicem remouet, quem adfert matrimonium, ne quis plenὸ diuino seruitio se mancipet; quamuis enim ipsa matrimonii actio non sit culpa qua faedetur charitas: est tamen impersectio impediens maiorem eius puritatem & feruorem. Quam ob rem etiam ipsis coniugatis est eonsilium persectionis, b abstinere ad ten-n vacent eramni; aut conatum aliquem maiorem adhibere in seruitio diuino. Ex quo prouenit, Vt quamuis Deus D.N.utpote valde liberalis,omniaIustorsi opera remuneret, Tomia 3 B siue
33쪽
:ontenta cum igitur virtutes tantam possint operum de actionum Varieta rem efficere; rectum est, huic earum propensoni annuere, ut copiosores fructus proserant; sintque tanquam garbores paradis recentes semper θη-stin bonorum operum osserentes, quamuis praeceptum ad ea semper non Ub liget ; non decer,itaque Christianum, virtutes habere in eo sterilitatis gradu,qIIo erant,cum dixit Isaias: h apprehendent em mulieres viram unum in die ista icentes:aufer opprobrium nostrum.quod S.Hieronymus explicat,quasi gratiae & virtutes ante Messiae aduentum essent ferὶ infames & contemptae,& Viduarum inflar non gignentium filios operum seruentium ; ideoque optantium Saluatoris ipsius aduentum , qui faceret eas votorum suorum compotes; dc notam illam, opprebriumque sterilitatis remoueret. Ideo que cum ipse verὸ,omnes simul se in eo coniunxerunt, ut idem Isaias dixit: in quo fuerunt omnes venerandae, & foecundae, producentcs clarissima Opera: viamque sternentes, ut in omnibus eius discipulis eundem honorem ac foecunditatem haberent: quod optabat Apostolus Colossensibus, cum illis dixit: λνt ambuletis digne Deo per omnia placenter in omni opere bonofructis j cantes, ct cressentes inficientia Dei. O Domine Deus virtutum, gratias tibi, quod ita illas honoraueris,acscecundaueris in dilecte filii Dei humanitate: Cum igitur ille sit vitis, & nos palmites, adiuva nos, ut fructus tali Vita dignos; & ijs, quos ipse protulit,valde similes proferamus: amputa,quae in nobis superflua sunt, Beloninem,quifert fructum in obseruatione praeceptorum, purga, ut fructum plus asserat , etiam in obseruatione consiliorum. Hic suit semper Spiritus Sanctorum, qui diuinae huius vitis palmites fuerunt, in omnibus aetatibus & saeculis praeteritis, Ze ipsis Dei praeceptis alia semper multa sponte sua addiderunt, ex ingenti eidem seruiendi stu dio, ac desiderio. Neq; in suis officiis contenti erant, quod id tantu faceret, iad quod ex Iustitia tenebantur; sed multa ex gratia de sponte sua praestabat, ut exactius ac persectius facerent, quod officii ratio postulabat. Imo prinpterea Deus noster noluit eos ad omnia illa praecepto suo obligare: ut liceret ipsis, amorem & affectum ad virtutem prodere, exercentes tales actiq/nes,ipsus tantum Dei intuitu & gratia.Nam ut S. Augustin us ait)ea sunt in nostris officiis gratiora, quae clim liceret nobis etiam non impendere, tamen catissia dilectionis impendimus. Haec laus est, S: gloria , de
qua Sanctus Apostolus gloriabatur, cum parum sibi esse existima. bat, quod Euangelium praedicaret, sicut alij Apostoli, qui sustentati. onem accipiebant ab ijs, quibus praedicabant: sed ipse propriis manibus laboraus, quae sibi & alijs suis sociis necessaria eνant comparabat: ut
cum maiori libertate Euangelium praedicaret. m Ego , inquit,nullo horum Umsum θοηu est enim nubi magis mi ri, quam ut gloria mea, is evacuet, ex eo proue -
34쪽
; nientem,quod gratis ego te sponte ac t ibere laborem.Nam et
ro,Mn est biglarimnecessitia enim in bi incumbim. νa enim mihi est non Euanili ura. Quod si praedicarem sicut caeteri, non promererer specialemianc gloriam & pcaemium , quod mihi nunc comparo; quia, quod prindicem est mihi praeceptum;& vae mihi,nisi faciam: sed non accepta susten. tatione idem purius &pra stantius facio;ac propterea maiorem gloriam &mercedem habebo. o. Haec dicens S. Apostolus,praeclaram aliam rationem insinuat, quae nos' merito ad haec consilii opera exercenda permovere debeat; quia sciliceti maioris sunt aedificationis toti Ecclesae,&populo Christiano; ac proinde maior ex eis Dei gloria accrescit. Qugamui . enim magnae sit aedificationis, quod omnes in suis statibus & osscijs i d facian d quod tenentur;multo ta. men amplius aedificant,erem aliquid ultra id, ad quod tenentur, praestant; quod absque culpa & Nora aliqua omittere possent: sed faciunt tamen illai ex seruore & telo,quem habentiquemadmodum aqua, dum sci uet, ultrai quod eius natura requiri eleuatur. Valde hoc ipsum confirmat insigne illud opus Magdalenae, quod non ex praecepto, sed ex seruore spiritus , n Mupit AH sirimentipremst,quiae furiisver c ipsius saluatoris qui egregium illud opus approbans,dixit: MicunquenauticarumsueritEs uetis in toto mando, tanquam insiMe opus fore laudandum. Et quemadmodum o ria ii 3lo impura est rum ex odore mus νηguenti: ita EGIesia tota repletur odore suauissimo operum,quae fiunt ex consilio,& procedunt ex adeo se
DE NI ava,quoniam omnis nostra Delicitas in eo consistit, ut volunt,tem ipsius Dei cum persecta obedientia exequamur:in nulla retalia adeo il. Iam manifestamus,atq; in consiliorum eius obseruationeri uxta illud, quod
p ad m- Apostolus scripsit Philemoni: p cor ni in obedientia tua sicripsi tibi, sicio
quomam ct siver id,quod duo,sacies Hunc obedientiae modum voluit Chri stus D. N. nobis esse commendatum: cum praecepta & consilia haec propomis ti nenhtoties Verbum illud repetebat: ' ego autem dico ν is, quibus insinua.
2 ωa ibat causas&motiua; ipsin omnibus,quae dicebat, obediendi. Et quoniam ipse simul erat Deus di homo;conditor,& Redemptor hominum: utrumq; complectitur verbum illud EG o, quasi diceret: EGO Deus vesteri.& eo. ditor vester,hoc dico vobis creaturis meis:EG o vester Dominus, & pater vester dico vobi qui mei estis serui;& quos filios habere cupio; EG o re. demp or vester vobis,quos mei sanguinis precio redemi; EG o Magister &protector vester,qui horum exemplum vobis dedi; sumque omnipotens, ad vos iuvandos in eorum exlecution EGO Vester benefactor infinitus,v ster remunerator,& ipsum aeternum praemitam, qui vos innumeris beneficiis deuinctos&obstrictos habeo, &immensa vobis praemia offeror Eoo,
35쪽
ego haec vobis mando & consulo V non mei, sed vestri commodi causa; obliquietem vestram, & persectionem; Ae ut vestram scelicitatem in hac & su-4
tura vita consequamini:quamobrem,agite,amplectimini, quae Vobis dico,& ipsa experientia discetis,uerum esse,quod offero. Αvo i igitur,mi frateriquet tibi hic dicit Saluator:&,ut ea opere exequaris,stiade, magnoq; conatu contende,eas virtutes exercere,in quibus magis eminent opera consiliorum supra praecepta: quas cum Propheta possumus ad septem praecipuas reuocare. Prima est Garitia: quae omnium est Regina,& qua talis est, iubet eas omnes suas vires intendere in propriis suis amonibus.Nam amor,& dilectio Dei non scit continere se;& terminos ac limites sibi constituere in agendis & perserendis, quae potest dilecti suimus 3e aequὸ exequi optat,quod ei mariamὶ placet: etiamsi id ille no iubear, atq; si expresse tu ret. Et cum Aciliquidquid potuit,modicum id , & quasi nihilum reputat;et,si plura potuisset,plura etiam pretii itisset.Charitatem sequitur virtus Iresistionis ac pietatis,cuius est debitum Deo honorem & cultum promptissime reddere;nec satiatur unquam eum honorando,quoeum' que modo potest,Vari, orationibus,hymnis,palmiuassistendo sacromissae, ac diuinis ossiciis;aut mysteria diuina meditando,assectibus Reuerentiae. &prosundae humilitatis valde seruentibus. Tertia virtus est Gratitudo, cuius munus est,Deo & hominibus,ob accepta ab ess beneficia, tias agere. Nec ut S. Thomas perpendit,satis habet,quod tantundem rerutat , quantum a
cepitud enim est quasi ex Iustitia diuitu sed mide si possit, multo plura
reddere ob gratitudinem de accepto beneficio.QDre,cum id, quod Deo accipi sit infinitum;nunqu deratigatur neq; desistit, sacere quidquid potest ultra id, quod praecipitur; ut gratitudinis legibus plenius Wtisfaciat.
PMtum locum tenet miserisordi quae omnium hominum miserijs compatitur.E quando illa pei secta est,nullum aliud exspectat praeceptum,quam proximi necessitatem,& propriam facultatem.nam statim atq; proximi o currit necessitas siue corpori siue animae,tenerescit,& ad illam reparanda pro viribus suis se accingit.Sed ulterius aliquanto progreditur liberalitia. &magnificentia,quq valde delectatur benefaciedo omnibus,etiam qui aliqua aecessitate non premuntur: r beatiis existimans dare,quain accipere: id quorum aliquid habet,statim,atque opportunitate videt, gratificatur suis princimis;donaque offert Deo ac seruis eius. Sexta virtus est nitent ιa. cuius ersectio no se cotinet inter opera obligatoria, quibus pro suis peccatis plete satisfaciat;sed,licet sciret , omnia sibi esse dimissa,& pro eis se reddidisse, auod debeba addit tamen alias multas,ut in se ulciscatur iniurias Deo illa-as; & sic domet carnem suam.& spiritui subiiciat,& hac ratione a recidiva e se praeseruet;& ita vigiliis,abstinenti,,disciplinis, alijsque variis mortiti. ationibus studet,se quotidie magis locupletare Vltima virtus est obedientiati
36쪽
quae caeteras virtutes mente inserit, eam impellens ad obediendum in quam lmque materia, non solum quando ex prcssum adest Domini praeceptum; sed etiam cum eiusdem voluntatis aliquod habet indicium italia autem imdicia sunt consilia, quae ipse proposuit,&oculta Spiritus Sancti inspirati nes, quibus electos suos permovet, de excitat,ut quo idie crescant de Virtinte in virtutem donec in omnibus persecti ei ladant Qiiod si tal is esse deside. ras, magno honori tibi tribues,quod adeo sis Deo tuo obcdiens, ut illam eius voluntatem semper facias,quam Sanctus Apostolus vocat, non solum
sisnam,sed etiam beneplacentem Operfectam,quae id quod melius ac perfectus est,respicit:adeoque appetes huius Deo tuo exhiliandae Obedientiae ci. bum,ut multo plura semper facias, quam ille iubeat; εἰ cum consilii opera tibi inspirauerit, eam inspirationem amplecteris, eo quod indicium sit diuini eius voluntatis,quae quodammodo rogat & precatur, quod potuisset iuber ut tuae obedientiae perfectionem id praestado,magis manifestes; maiorque tibi sequatur gloria ex eo, quod ita feceris. Attende autem, licόt verum sit, quod Ecclesiasticus dixit: t nihil dulcias esse, quam resticere in moratis Domini, & ea exquissce tamen etiam verissimum,quod Salomon dixitru Sicut unguento ct Far's odoribus delectatur cor, ita bonu amici consiliis animam dulcorari.Cum autem nullus sit melior amicus,quani Deus; nec ullus plura amicitae indicia & opera nobis exhiSea ,quam Christus: ideo nulla consilia animam nostram magis afficiunt ac dulcorant,quam ipsius:quae,si custodieris, delibabis huiusnodi dulcedinem, quae non erit exigua Obedientiae tuae
CONSILII PERFECTIONIS, QUAE AD MODUM PRAECEPTA seruandissectant meliorem temper praeferendo. ANHELANTE N aspirante i a corde ad Eu gelica cosilia amplecteda, ab iis incipiamus,quae annexa omnino sunt custodiae ipsorum praece piorum. Haec enim duo semper complectuntur: alterum, quod est ipsius praecepti,substantia,& ad integram eius custodiam obligat. quam qui transgreditur,culpa maculatur, ac d cbitae poenae subiicitur, qtiam lex ipsa minatur;alterum pertinet ad modu&rationem eius custodiae: in qua varii gradus esse possunt,alij alijs praestantiores; quamuis autem nullus teneatur ad optimum eligendum;cupidus tamen persectionis illum merito diligere deberet ita ut simul & quod praecipitur,& quod consulitur facias,aamsi iam do semper ut ait Apostolus charisimata meliora. N excellentiore tenendo viam,& studendo ut ait Ecclesiasticus b in omnibus Operibis tuis pr.ecellens esse. Hoc autem obtinebis,si subiectas regulas & consilia seruauei is. Et quidem primum tanquam reliquorum landam intum esto, ut studeas, quo ad poteris, praecepta in eo gradu ac dispositione custodire, ut finem
37쪽
obtinere possis,ad quem illa diriguntur; tam ultimum, qui est salus & vita aeterna;qu1m huius vitae, qui est Sanctitas, & charitas, & vnio cum D . Si enim lethali peccato sis obnoxius: licebit quidem, ut ait S.Thomas praecepta implere audiendi Sacrum,ieiunandi, honorandi parentes, & alia similia: sed propter huiusmodi custodiam praeceptorum non promereris Vitam aeternam;nec talia opera sussicientes dispositiones sunt ad obtinenda charitatem.Optimum ergo consilium,ad eadem praecepta persecte implenda,erit,detestari lethale peccatum, in quo haeres;illudque aliquo persectae contritionis dolore abolere:dirigendo ipsam praecepti obseruantiam ad ipsius mel charitatis finem,iuxta illud Apostoli: c omnia vestra in charitatefiant: In statu scilicet charitatis,& in finem eiusdem:& quod adhuc excellentius est etiam actuali charitate, ita ut ipsa praecepta comiteris actibus dilectionis Dei. Et ob eam causam, ait idem Sanctus Thomas, duo illa dilemonis Dei, de proximi praecepta, non esse in decem Decalogi praeceptis numerata r Vt intelligantur,ita in reliquis contineri, ut eorum fiant quasi principium & 6-nis. Merito enim omnia a radice amoris nasci & eundem conseruare,& a gere,& tanquam finem suum respicere debent; imo & cum amore seruanda Sc implenda sunt & tunc bene custodientur iuxta S. Augustini sententiam dicentis:breue tibi datur amoris praeceptum: fac νu:m, do omnia cum amore facias. Ex hoc consilio oritur hoc est praecepta cum ea diligentia esse implenda,ut, quoad fieri possit,similis& conformis sis exemplari ac regu lae in eis positae, quae exprimitur verbo illo: Sicut, quae in Sacro Euangelio frequens est valde. Q iare si cupias persecte explere praeceptum diligendi proximos: in duo eiusdem exemplaria oculos coni jcere debes: Alterum est legis naturalis, iubentis proximos diligere sicut te ipsum;alterum Euangelicae,praecipientis eosdem diliger sicut Christus eos dilexit ita ut duplicem hanc dilectionem tanquam regulam &amussim tuae dilectionis adhibeas cum ea persectione, quam in serius Cap. s. ponemus. Quod si coniugati v lint suas obligationes excellenter explerer debent exemplar sequi ab Apostolo propolitum, dicenter d viri iligite uxores restrvi sicut ct Christis dilaxit Ecclesiam; ct mulieres subiectasint viru suis in omnibus, scut Ecclesia subiecta est Christomum in modum,quem tomo secundo proposuimus. Feruentes aute, altis linae perfectionis cupidi ad tria eius exemplaria respicere debent, quae Sanctum Euangelium indicat, ut studeante perfecti, O fmisericordes esse, quemadmodum est Pater noster Gaelastis; g voluntatem Deι interr.tfaccre,scutst D&coniunctionein hνmonem, mutuam cum aliis habete , sicur
Pater Hermo eius uniti sunt inter se. Q: amuis autem ad tamam perfectionem cum aequalitate peruenirest impostibile,vult tamen ipsc D. N. electos suos iapirare ad maxima similitudine, quae illis erit poli ibilis,absq;
38쪽
a.2. 44. vllo limit aut mensura;quae teste Sancto Thoma nunquam in ipsis finni lud in mediis adhiberi debet. Et quemadmodum medicus intendere de bet persectissimam,quam poterit infirmo sanitatem: licet terminu de memisuram ponat in pharmaeis de antidotis iuxta proportionem sanitatis,quam intendit: ita nullum limitem praescribere tibi debes persectionis, quam intendis;siquidem nullum talem voluit,vi tibi proponas, qui te, ad imitanduexemplar infinite perfectum, exstimulat:licet medi, ad eam perueniendi moderatio haec&mensura adhiberi possit, iuxta cuiusque capacitatem δὲ talenta.Ex quo sitivi modus excellentissimus implendi praecepta complectatur affectum , ae desiderium interius imcomparabiliter simerans
ipsum opus: nam faciens illud eum omni, qua possis persmione. desiderare debes multo persectius illud facere,qu re ipsa possis. quasi diceres: 6 si possem opus hoc hic in terra perseere,sicut Angeli illud in coelo fecerunt.Et hoc est,quod Christus Dominus dixilii Grire Misire iustitiam: ita ut quemadmodum Ecclesiasticus dixit: h egeas,adhuc-bibens huc rivir sitque elusinodistis, ut Sanctus Basilius dixit, affectus quidamae desiderium insatiabile, quod quemadmodum Inunquam dicit UufSEn quoniam hoc consilium valde est generale, applicemus nunc illud
ad alia particularia,quae ab eo oriuntur,sit igitur imiMv:vt praeceptum impleas cum actuali intentione gloriae & honoris ipsius Dei, in eo quod facis ita ut non iacias,quod iuberis,aliquo fine malo: hoc enim esset praecepto Vni parere,cum alterius uasgressione. Nam,si sacrum audias,aut ieiunes, Ut laudes humanas quaeras ; licet praeceptum Ecclesiae impleast humilitatis tamen,rectaeque intentionis in actione tua habendae praeceptum transgrederis:nec esse debes contentus qualicunque intentionis bonitate; sed optum t. rari io & excellentissima,qualem Sanctus Apostolus expressi eum dixit: M
manducatissae bibitis iue quid aliud citu orum insoriam Dei facite; & ut ill i
maximὸ placeatis &pareatisrnam etiam intentio ipsiusmet obedientiae est altissima,cum scilicet aliquid fit,ut voluntati diuinae obediatur.Nam ut ait S.Thomas reliquarum virtutum opera,etiam ipsum Martyrium, eo plus apud Deum promerentur, quo magis fiunt adimplendam diuinam volu tatem,quae suprema est regula omnium voluntatum & operum liberorum. Sed cum haec Dei voluntas praecepta de consilia complectatur, non erit suprema intentio,preceptis,qua talia sunt,obtemperare;sed maius erit amoris indicium,ea cum spiritus libertate implere, atque si tantum suissent consi- Iia,hoc est,cum hac eordis dispositione, quod lices non praecepta,sed consilia tantum fuissent,ea voluisses implere,hoc selo nomine i ipsi Deo placeres,& idem glorificaretur;dicens ex toto corde tuo:quamuis nonadesset
praeceptum Castitatis de patientiae, ego haec magna animi mei voluptate seruarem s
39쪽
seruarem, ut Deus glorificaretur,de illi placerem, sciens hoc ipsi gratum &acceptum esse. Et hic sensus est il l ius Apostoli sententiae, n. Lex Iusto non est posta: eo quod Iusto ipsa Dei g,oria, & quod intelligit eius esse voluntatis. sit tanquam lex et nam etiam non iussus, id secisset:Et quamuis proprium si praecepti & legis minis & poeni urgere exequutionem. Iustus non indiget huiusmodi legibus eo quod sponte, & promptὶ faciet, quod illae praeteri-biant. Et quamuis haec videatur excelIcns persectio: est tamen multis Iv. stis valde frequens, ieiunant enim, & Sacris intersunt diebus,quibus ex prae pro tenentur, cum ea dispositione,quod etiam si praeceptum non suis set,aeque eadem ipsi praestitissent. Et hanc ob causam ut postea dicetur licet illis, iuramentis& votis se obstringere,ad praecepta Dei custodienda, cum eo animi decreto, Fod licEt non fuissent praecepta bstrinxissent se ad
ea explenda: eo quod recta adeo essent, ac iusta. VA R TvΜ consilium est, ut quando praecepri materia aliquam habet latitudinem, eligas semper partem meliorem, nunquam Vero deteriorem. quemadmodum O. M ablaturus Deo Sacrificium,elegi texnege,quod opti-imum erat; crum contra, Cain Frater eius obtuleris deteriores stubus terra: &hunc imitabantur illi, de quibus Deus conquerebatur, quod habentes in gregibus suis sanas & scabiosas oues,offerebant ei scabiosas, & sanas sibi re tinebant;& p habentes ingrege βο mastulam,ct istum Dea facientes, immolabat debili. Imitare igitur Iustum Abel,& cum Deo sunt decimae offerendae,optimum offeras,quod habensi Eleemobnam sacere velis,ne dederis, quod deterius est;3 si multum dare poteris,noli manum contrahens parum dare;Si ieiunandum est,poliisque praeceptum implere piscibus tantum vescens:noli priuilegio uti ut ovis vescaris; nam illud est exactius,se persectius ieiunium, iri quoi carnibus &Iacticiniis abstinetur. Et qui pro te ipso libentius accipis,quod melius & utilius est tuo honori;aut ut principi tuo illud offeras; quius omni no est,ut optimum semper eligas,qud eius praecepto & Vol unta ti satisfacias ure optimo Scriptura Sacra laudat populi Hebraei pietatε, qui petenti Ivloysi,ut offerrent,quidquid necessarium esset ad tabernaculum, &cultum Deo extribendu, q obtulit mentepromptissima, deuota, quidquid ad faciendum opus tabernaculi,oad custxm,ac vestes Sanctaό necessarium erat urum, auextum apides O gemmaι neciosas Hyacinthum purpuram.b fium, & alias magni valoris relas;& in omnibus obtulit preciosissima, quae habλat. Et magnus certe suisset pudor, quodidem populus qui promptὶ attulerat rinaures aurras,quas Aron petiuera dfahic dum vitulum constutilem: non adserret postea ad Moysen preciosissima,quae haberet in obsequium veri Dei. l .ectu enim erat,vi qui in obsequium mundi,ac Daemonis tradiderat, quod precisosum erat: traderet,quod optimum,in obsequium ipsius DeLAd idem consilium spectat alterum a Cassiano indicatum; ut non satis Tom. . C repin
40쪽
reputes parere praecepto in eo tantum,quod in cortice, secundum litera, ut dicitur,praecipit;led addas praeterea,quod illud continet in spiritu, & a. l. quam cum eo timilitudinem habet. Et hac ratione recte impletur praece pium honorandi parentes, si non solum honor carnalibus exhibeatur; sed etiam spiritualibus, senioribus,praelati , & principibus, &omnibus proximis,quatenus eos,ex humilitate superiores tihi reputas. Qv IN Tum consilium est,ut quando praeceptum latitudinem habet in tempore, eligas tibi optimum,& quod maximὶ expedit ad illud implendit: stiidcndo potius praeuenire horam, quam permittere,ut illa elabatur. Iuste enim est ut ait Scriptura s fructum siuum dare in temporesuo, to in omnibus suis operius esse velocem: Vt non ex pigritia differat de hora in horam, quod posset opportuno tempore facere: cuius contrarium iacit piger, reijciens auditionem Missae usque ad meridiem;& Primae,& Sextae horarum recitatu onem usque ad noctem. Ad idem consilium spectat sufficiens tempus tri. buere implendo praeceptor ne nimium festinetur,&, ut alteri alicui rei at tendatur,praeceptum hpus proculcetur. Sunt enim, qui, quasi tempus maucollocetur, quod Missae audiendae,& officio recitando tribuiti iri ideoque vellent, sacrum breuiter expediri;& ossicium properando dici, cum tamen merito existi inare deberent, nusquam tempus melius collocari, quam in diuinis praeceptis explendis:quare licet quadrans horae sussceret, ut precepto,secundum eius rigorem, satisfieret: aequum tamen est,salubre hoc consiliuni amplecti, Ut etiam semihoram, si opus est,expendas,ut actio tua sit
Ao hoc ipsum confert aliud constium,exercendi scilicet virtutem imis peratam eo modo, qui in dilectionis Dei praecepto exprimitur, in quoiu.
betur u disi i Deae ex toto cordeianima mente,virtute,ctfortitudine:qm modus seruandus etiam est in caeteris virtutibus iuxta cuiusque exigentiam: ita ut animum adiicias ad eas cum quatuor his conditionibus exercendas: momni scilicet cordis tui affectu;cum omni intentione,continuatione, firmitate ac perseuerantiar quae ad earum persectionem requiritur,ita ut nihil admittas, quo ab exacta talis praecepti exequutione retarderis. Qiiod licet teste Santio Thoma non obliget ad bonum opus praestandum cum proprio ipsius virtutis modo, cum firmitate sciΝcer,promptitudine,hilaritate, & faci litate quo modo illi operantur,qui habitum iam acquisiverunt, & con. suetudinem operandi est tamen rationi consentaneum,eum procurare: nec difficile id obtinebitur,modo dilectio Dei maneat in corde. Nam utSan. eius Augustinus ait amor facilem ac iucundum reddit laborem, qui in impenda voluntate Dei,quem diligit,collocatur; darque firmitatem &conantiam in eo: est enim xfortia ut mors dilectio; ct dura sicut infernis, siue s pulchrum mulatio. Horum Omnium multa praeclara adducemus exempla in decursu horum Tractatuum.