장음표시 사용
151쪽
sum nonram cum alba conluctur, albiuifum,Cr cum utra utriuisum appcllare uelit,aut quid aliud huiusmodi. Nam quum uirtus quid sit agendum, quid ue fugiendum cons-derat,prudentiam appclluri contendesancupiditates vero coistant ,σ modum uoluptatibus adhibentem, temperantium : quae autem in societatibus, er rebus ci a sas, i colitrectati iis versatur, iustitiam. Quemadmodum, dius quum fit unus, aliud alias strat, Cr ignis in diuersiis .git materias cutim uicim natura. Vititur aurem Cr Z
no Cittieus in eund frendere sciitentiam, definiens iustitiam esse prudentium, quaesum cuique tribuit in rebusque agamcndis temperantiam, er in perpetiendis foris tudincin. Et qui ipsum tuentur, censent in bisscientiam a Zenone prudentia appcllarichosippus utro suam citis
rutus virtutem attributam esse ut in- , , vstatum,ncc cognitum excita suri tum . Ut enim a forti de man recto fortitudinem Cr mam
tes,comitates er urbanitates in numero uirtutum pones,
multis absurdisj nominibus nihil indicillam restUt phi
Vii υμ-losophiam. communiter autem inter hos omnes conu
nit,uirtut esse principis animi distositioncm, Cr fictil-dimu quandam a ratione mananrem, quin potius ipsam esse rationem: idq; firmum Cr rutum,er immutabile habent,nec putant id unita quod ratione uacat, asymbia , discrimine ullo, naturus ipsa animi is eo. quod ratione praeditae, ce' 'is distinctum: cd eandem unimi partem,quam intellcctu princinni, appellant,continuis
152쪽
DE VIRTUTE MORVM. 8stinuis mutationibla conuersiombusque obnoxiam, er inafectionibus,cr per uarias habitas uel disto sit oriri im- tationes uitium ieri utcb uirtutein, ac nihil in se habidem quod sit expers rationis, dicis a ratione aver ωm, quum
motus animi avide concitatus ac uehcinctis, atq; impotctis
ad aliquida uise praeter delectam rationis estertur. Ash s m cnim ese cunt rationem improbam atq; epcna- Cr proteruanti cxprauu peccantes iudicio orizm, i - quam uehementia robar que accepit.H aut .mihi igno- . ridentur, quod quisque nos in licre duplax com-.m us, est, nec illum animi dupontem praevidilbe, scd
taratim perspicuam iram quae est animi Cr corporis commixtionem. Quod licia ipsius animi in seipso compositum sit quiddam biforme uis te digimila,quasi alio corpore rationis experte atque participe commixtam CT compactam, Diagoram n ciuisse non est consentancam,conlecturam ficientibus a thidio musicae illius uiri, quam animo pacidi fedandi que eius gratia adhibebat,ianquam non uniuerses praeceptioni doctrini, que obtemperaret,nec auitio ratione di Braheretur, sed alio quodam per uadendi praesidio indigeret Cr formarione atque conciliatione, nisi omnino ad philos hiam intractabilis atq; inobediens esset uturus es aperti lime er constanter, usque indubitate Plato intellexi quod huius muni animans nec simplex est, nec incomposilus, nec uniformis, sed ex eius in, atque ait riu3 potestate comixtus,tum eodem simper se modo regesi Crucrsaris,unoque acssimili ordine utens,constanti atquei praeualido,tu in contrarios,errabundoscs motus,acci
culos diu us,primordium rigidij, Cr muruionis,ortibusi Cr corruptionibus quae fiunt, in terra dedit. Id anus, Prige animus pars Miscam quum sis uniuersi,Cr ha-
153쪽
PLUTARCHI cHAER. LIB. tionibus minori, cris ad illorum cinctum exemplum compa , nec hi simplex, nec vivire modi. Sed est rum habet intelligentiam atque rassionem , qliam praestare naturaliter imperaret homini conueniens est: Ah τ- ucro turbulentiam abctuum habet, impos que rationis est,er erroribus re istum, Cr fu i ,suus sironte
se dedit appetentiae, quandoque uerb rationi vim robur psuppedint , eal dicitur irascentia. Declaratur aurem inprimis distis entia compotis rationis atque intelligenti e partis itinere contrario aduersus concupiscibilem Cr iis
scibilem, quod hae alia fiunt Cr diuerse, qui saepe non obtemperare ei quod optimum est, ac rela lari man sto prehcndantur. His principijs plurisnam ustis est Arist lebs,ut ex eius scriptis lute patet. Postea uero irascibilem concupiscentiae attribuit, quod ira lucio quaedamst uin-d ictae,perpetuos usus est parte olyctibus perturbata ratione, carente , mnquam disterenti ab ea quae est pari ceps ipsiusmon quia omnino fit expers rationis,quemas modum ea animi pars qua sentimus, nutrimentumque fusi
γ pimus Cr uegetam: imam haec omnino rationem non odiunt , cr modo quodam surda ex curiae gerimnarunt, penitus in corpore furit demersa. Quae uero affectionibus obnoxia est,quanquam propria caret ratione, Cr est expers eius lioqui tamen ut eam audiret,ad ipse se coimvcri et, cederet, Cr instrinaretur , naim a scutatem
conrefit, nisi in totum perati pro ligata que existata, voluptate ita que intemperanti. Qui alitem admirantur, q modo parere rationi posit id quod rationcm .
154쪽
, non habet, hi mihi non uidentur mente complecti, quan-Lesint rationis uires quo penetrent, occupann erducendo non duris quidem, nec renitentibus modis , sed informantibus, Cr ad cedendum parendum que di ο-nentibus. Q ne res est omni necessime deuiolentia ad transigendum effracior. Quandoquidem seritus ac ne M,Cr Hya, Cr reliquae corporis partes ratione carent, sed quum animi motus oritur, quatiente quasi habenas ratione, omnes intenduntur, Cr expedisnem. Cr parenti Pedes ad cursum parati, manus. ad iaciendum, atque cupientam d animo cogitan funt praesto. Praeclari int Poeta id quod ratione uacat, Cr Hyctus habet tum fidos,er cum ratione conformatur, his eamnibM ante oculos ponit: Illi,dum lacomam luget praesente marito, Formose mula lucomarum rore madebant
uxorem sed flentem animo reserantis Vbsis Lumina palpebris stibant immoti qcietis, Fornua ceu Cr ferrum,mente occulcirile dolorenti Declarant id quoque in formosis, quos tangi venter ratio er lex, pudisorum fugae er recessus, sue iacenes ac minime commouentur. Q res praesertim amantibus Memresolet usu, qui postea foraris aut filia amatores per imprudentium uisbe cognouerunt. D enim sese com truxit cupiditas er inhorruit, corpus partes suas condi sentientes eum iudicio praelauti Enimuero ei s atque
sonis sepe aliqui perlibenter assumpserunt, qui postquambenserunt er didicerunt,aliquid se impurum cr ill gitimam edisse,non modὁ iram morsum, iudicio adhibus
rumi, veru Cr corpus ad opinione conuersum Cr compi
155쪽
pLVTAR cIII cI AER. LIB. vereor autem, ne omnino filiola puerilias oratione ex qui videar, psalteris, bras, pecuia, tiluasq; persiquens, Cr quaecunque x sicae consiona, Cr inde appotatu archia temntur homines, afectibus humanis inanimata comi niunt ,sinruis flent Cr concinunt, er una intemperam ter feruntur, iudicia, allictiones, moress utentium ref
rensia.Num Cr Zenonem in theatrum ad citharam, canente Amoebeo,eamus dixisse discipulis strat, ut perdiscamus quae intenina, Cr nerui, et lingua ac ossa, rationis risthmis participantia, Cr ordinis concentum uoc λeniit. sed bis praetermisis libento eos interrogarem , si canes er equos aura, domesticus uictim consuetudine quadam Cr educatione, ac praeceptione voces prudentes reddere,rationis obtemperantes motus er habitus,acti ness, moderationcm quadam Cr utilitatem nostrum continentes , Homerum, dicentem audiunt, Achillem equos
hominus hortari solitum ad pugnam cur adhuc admiratur de dubiunt, id quod irascitur in nobis, Cr cupit, Crdolet, er Letasuriosedire prudentiae, ab ea. asci, cumer incola fit,nec abscisum, ncc extrinsicuspctum, Queuda ncc state aut plagis formutum usta a natura dependeat , cstra eos er uersetur, educetur, Cr consuetudine Mes quid. ει compicatur ac more unde recte appellatisunt mores.Sunt dedi ημ' enim mores, ut comprege dicam, qualitus animi ration
nomen inditum fuit propterea, Fod qua
Πῖα em hancer deferentiam amore ine animus irrati natis a ratione conformatus capit.Cui quidem non esὶ consilium, commotioncs animi er allectus stirpitus euelleret: nes enim postst,nec opus est, nec expcdit: scd terminum quendum Cr ordinem ei praescribore, moralest virtutes constituere.O ae quum sitne aflrctione motu I; non surit, , csi 2
156쪽
. DE VIRTUTE MORVM. sys dbmmetriae ipsorum π mediocrrites. Imprimit enim, in ormat ipsa prudentia commotarum a risionum vim, habili sconfiituitu unum. Tria enim haec in animo
esse dicunt, livisium flectu, Cr habitum. Porest priss --- . a
atq; huiusmodi procliuitates. Allectus siridis potentis
commotio quaedam ubiim vero,viscT confirmatio po- - --, βα- tentia in parte irrationali a consuetudine insita. si peram arasione Misa, Cr rem fuerit asymo, uitium Meriistiti in probe,emergit uirim. Sed quoniam non omnem Hrtutem messiocritate unt, nee moralem appellant, de earum uirtutum d entia aluus repetito principio dicendum est. Rerum omnium alia absolute quodammodo se habent,ut terra, er coelum, Cr astra: alia erga nos modo quodam usem sentini bonum, mulum ,riimidum, fugiendum,uoluptas,dolor. Utrunque rasio complectitur. Superioris generis scientia est er eontemplasio. Ex uir
ro,quod uidesicci nos rest mi, deliberi fici lusoriatur,'agendi huius virtus est prudentia, illius Mia s hientia. aesumtia autem dii ι prudentia in eo quod a contemplandi genere ad activum , aflictioniblub ag taliam conuersione, Cr restem quodam ficto sicundum rationem prudentia subsistit. Quapropter prudentis
I tum opus est. sapientia uero ne consilio quidem eget adsuum finem consequendum: In aeternis enim, Cr eodem femper modo se habentibus versatur. Et quemadmodum geometria non consultat, utrum triangulus in ternos angulos abeat, duobuη rectis aequales , sed nouit:funt enim consilia earum rerum, quae alias albter ρ hasent, non autem firmarum atque immutabilium:
Sic mens contemplum prima stibic, unum scinne
157쪽
o PLVTARcHI CHAER. LIB. tiam, tiaturam habentia, millias obnoxia millando exercens, a consilio cupiendo libera est. At prudentiam in rebus errorum, ac t Gulentiae planis, immersa se cum fortuitis misceri necesse est, er consulatione in rebus bys ut cr ubi consuluerit, tum agere irrationali quos - assistente vis praesente,Cr mula iudici' tructo Imotio-- ne enim indigent animi naturali. Qui qui in in dilecti 'nemores essit ratione indigens ino eratrice, vitam ' λ ius mediocris adsit, nee ultra modum citra ue consistit: mes enim uacut ratione, er affectionibus scutri, commotionibus utitur tum uehementioribus Cr concitatis, tam
mollioribus lentioribus, quam conueniat. Quo fit ut in omni actione nostra ob vi uno modo perficiatur,m pluribus ab eo discedatur.Assecutio enim signi una simplex est,aberraris aute miluplex ,sue quid proci mcdiocri- αι siue ab ea supereturit uim igitur quae in rebus agendis
uersatur rationis flaunia nutura navius est, immoderatos redundantes, Octus er comotioncs coercere ac refc N.ubi enim prae imbecillitate atque mollitia, ac in tu, Des
torpore motus resetis,obbis p er honestae d erit , tio praesto est illum excitans Cr sal B. Vbi uero contra seste , t in Uenter plurimus atque inconditus, Cr inordinam, uehementium auferter reprimit , atque ita astymum
commosioriem moderans, CT intra terminos continens, virtutes morum in parte animi experte rationis conmisit, inter excessum atque Diectum medium obtinentes iocam: Non tamen omnem uirtutium in mediocritate inest, ' dicendum est,id est quaedam ranime indiga eius animi partis, quae eit rationis impos, in pura conitiniis mente constituta, sapientia uidelicet atque prubiicia, suapte rura perstii pro ciuis rationis cT su nutus ac uis, qua
158쪽
ius ira diuinitas scientis atque beatitudo intendi- tur.Hec vero corporisbutia necessiria, eralyctui et commotionum egens, quibus tanquam thostrumentis er mni lorijs ad res agendas utar, irrationalis animi hau quaquam exilens interitus, ncc extinctio ordo atq; in das sua piacm ut, cr ipsa qualitate summus est,qiiantia me Acro mediocritas circumidens cr amputans quod redundat er deest. Quoni autem metu miltipliciter dictitur , quod medii pertes uirius reneut dicendum videtur. commixtum tar medium est simpliciamini acti er m-grili stum color, er quod continet CT continctur, inius continensis er colanti,ut duodenari, eT quae arij octonarius numerus cst medius,er quod neutrius extremi particeps cst, ut boni er mali quod est indifferens. Nullo ex his modo uirtus medictas dicenda est: nos enim commira tio est inliorum,nes continet supcratum,nes complectiatur excedens id quod decet, neq; omnino ab a se bonum smotibus libera est ii qrubus est mugis er minus . Fit ergo. Γλιμώδε primis Q dicitur medietas ct icit ut ibam cnoors Feriarma congruenter . Ea enim uox r I concinna, quemadmo- Θ 'M G. lin fidibus p*rcina Cr suprema linum alteriai tim eme e stri macuit esurius erui irem deuinibivia: qaula Ju motus atq; potcntia in irrationali animae uod solutum
er languidum qi, aut intentis,uis omitrio plus σ-ὰ nus ab appetitione naturali amputat σ demit , mota a b re eon lantiam affectibus adhibens:Fortitudincm i istic me sinis diocritatem elbe dicunt timiditatist tmeritatis, quarum E. T.
alia arratura modo,altera ei praestit in ira centia af . Liberalitatem uero mumitiae CT prodigalitatis:Man- Detudinem indolentia σ crvdclitaris. Ipsanis iustitium in.α commercire nec mirus,mc plus quam coueniat tribuet .
159쪽
PLVTAR cIII cHAER. LIB. Temperantium autem in mediostuporis siue infensibilim tis Cr inremmantia simper cupiditates refrenant . In quo niaxime apseret cognitio disterenti e partis animi quae est expers,cr eius quae est copos rationis , Cr quat tum inter ad si intrest Cr rationem ostendit. Haud enim
Id continentia di erret temperantia, nec ab intemperam Ea dfereparet incontinentia, quam utraque in uoluptatiabus cupidiruibusis uersetur, si idem in animo esset, quod
naturaliter apntu, T quod iudica unc autor et i m -- rantia est, quum quo pecudem irrationalem anima ob dientem ae mitem ratio regit, Cr tractu , in cupiditatibus
se utens cedente inobrutioncm,. id quod decet fusciapiente continens agit quidcm ex ipse illam ualida r Eone,ac super te cupiditato, eror non ne dolore porem scd obliquam, CT tergiversantem ducit, tanquam plagis,σfreno coactam,atq; compu sui certamine inis lino ais tumultu complatus. Qualesimilitudine quadamo fingit in iumetis esse uebiciam animae trabentibus,
i . de m sub iugo cara meliori colluctitur,cr vitri . gam conturbat, resere a tergo Cr summa cura conten- - dere acriter coactum semper,ne punicea e manibus excladant Ior ut inquit Simonides. Qis e non censent uerti
. t tempersissim esse continentiam,sed ditanti nnonenima medictas ex init ex consonantia praui ad bonu,nes restra, . , i s est asyctim lictemetior,nes obtemperat prudetur,nec . .
Λ cum ea conficimit appetitus,sed accipiet,c facit dolore ne- . -- coliciter presbus,tanquam in seditione hostis cr inimicus finita habitu, odoribus f d er paeanibus er gemitibus . . complatus est continentis animus propter inaequabilitatem' dijῖisu. am ob causam incontinentia esse dimin
um uitium,er intemperantia ex toto uitiam arbitrantur.
160쪽
DE VIRTUTE MORUM. Quis enim habeat lectum,G rutioncm improbam σpertumnia ara cupiendo ad id quod turpe est prolabitur, tum improbe iudicando cupiditatibus assentitur, sensum abi it peccatorum. At incontinetia ratione iudiciu rectum tuetur,4rctione uero ua ore quam sit ratio praeter iudicium Mur.Vnde ab int perantia dis' t, quod in incontincntia ab astem superatur ratio , in il la ne pugnat quiam: in hae contruicens cupiditates s Dur, in illa cum assensitone subficquitur: in hac cura dolore particeps est male ictorum in illa cum uoluptate in hac inultri honestilem prodit in ida libens turpitudinem amplectitur. Etharum quos di Dentiam non modo a scd esium oratio declarat Intemper rara enim sunt uoces huiusmodi:
alia quae ael quid iucundaras Venus absisAurea curae haec quam non mihi erunt,moriar. Et alias inquit: Bibere, Cr esse,Cr Vcnere ut caetera ego omina addita menta uoco. Hic toto ex animo cum uoluptatibus consentit,cas i tuetur. Nec minus qui dixit , ne me interire hoc enim mihi expedit,iudicia cum a lectu aegrotaris habet . cominentia uero longe alia, ac dscrepantes: Recturalientem me uiolat natura. Et illud: Iici hei coeliatus inuectum est hominibus malum, quam quis meliora videt probat , deteriora sequitur. Simul er illud Trahit iam uis irae, nec queo resistere,littoralis ut humus ancorae in mari Livoralem humam appellat auersum a ratione ac minime aptum sed unimi imbecissitate atque My
bria iudicium ab cientem. Neque illa sunt ab hac specie
remota ceu nauis terrae petio laqueis: Sectam flat uetus, ac nos non tenent rudentes.Ruderites vocat lassicia turpia
tudini repugnantia, deinde tanquam ut impetu uenti ab allectu cocitato refractari certe intemperans uelis pulses ad