장음표시 사용
161쪽
PLUTARCHI CHAER. LIB. ad uoluptates a cupid iratibus I rtur,cr sese istis deris, adeus dirigit. Obliqum uero incontinens, Cr tanquam se cupiens egerre, atque expellere Ucctioncm e renatam, hae demum trahitur, cr in turpitudinem incidit. Qua in re Anaxarchis irrident Timo, cui fiducia iusti inerat. cons tia ingens: Robore Anaxarchum dicunt uiguisse canino, Qui quoquam sic est,erat miser attamen,tu stri Fama trahebat enim geniora 'nudando uoluptas, um pilerique solent frios horrere sophictae. Non enim sapiens est continens , sed temperans, nec βι itus incontinensinerum intemperans. Nam temperans re
bus honenis gaudet: intemperans ueia ne tumbus quidem dolet. Subivites igitur animi est incontinentia, habentis quidem rationem, sed quae recte intelligit constinter tueri non ualentis. Ies, inter se disserentias habent
incontinentia e r intemperantia. At continentia rursus Crtemperantia easdem habent rata rationum comparari ne contrarias . Morsis enim,Cr dolor, ν aegritudo nondum continentiam reliquerunt. Temperatu3 ucia anima
undis est aequabilis er pacatus continentia Cr concordia expertis animi rationis, cr compotis cius,tranquillitate admirabilis quiete ornatus ex compositus, in qu inruens dicas, conciderant uenti, iam et tranquillam saeuento Pontus erat: nans; ipse deus fedauerat undas uch inculas ii alios rabidosque motus cupidit itam restinguente ratione, Cr quibus natura indiget, eos sibi consentientes obtemperantesque in actionibuη uoluntarijs parante, ianeque rationem praecurrunt,nec terga uertant, nec ordianem turbent,nec dicto non sint audientes: uerum ut omnis
motus, Pocunque uelis ratis ducere, parulus pq si, ceu lactens
162쪽
DE VIRTVTE MORUM. Mens pussia cum equa simul curru enocratis confimmans sententiam dicentis, qui)d uere philosopbutes 1lponte
Munt,quae caeteri metu legis facere solent inuisi, diuquam verberibus canes, ac sti epitu munile, a uoluptatibus ropulsi formidine suppliciorum. Quod autem in animo qVLia circa cupia re hui scemodi firmitatis sensus er dis in minferentia tis,quasi requata cum illis pugnante Cr conis dicentriperticuum es quanquam nonnulli asserunt a fetum aliud a ratione non esse , nee inter duo disidium descitionem sed unius nominis in utrans partem mutationem celeritate atq; uelocitate sua nosipsos latentem, non praeiudentes quod idem in animo est, quod naturaliter cupit , poenitet, irascitur, timet, er ad turpitudinem fertur voluptate ductum: er quod receptui canit, uagisq; fusius
reuoces. Libidinem enim,irunt, incit , er caetera huiusmodi, mones esse, Cr iudicia peruosa Cr praua, non in peculiarigna parte alumi, sed totius principis animi momet colono sim us,ex motus, Cr ideo operuriones. quasdam esse paulo momcnto concidentes: ut puerorum cursus impetum Cr concitatione ad errorum procliuitate
prae imbecillitare uis instillisistite habet. Eι hec primum quidem in operatione er et v. Nemo enim, inquiunt, ius: ipso ancientis in id quod ii dicit sentit conuersion V, nec contra in id quod appetit iudicantis. Nec ab amore discedit is qui amat, quando conlii rat, abjciendam esse
amorem, Cr aduerses ipsum esse pugnandi . Nec mUM desinit ratiocinari, er iudicare Uuundo a cupiditate moti litus cessit: verum er ratione 4,ectui contrast, er in ipso adhuc est, ac iterrum ab allectione correptus cogitatione erratum percipit, Cr neque allectu rationem interimit,
163쪽
PLVTARcHI CHAER. LIB. utib infe bucer illuc transferens princeps animus utriti
que me A eν communis existit. Igitur hi quum modo cupidicitem, modo cupiditati oppositam rationem anim cui natura principatum tribrit , fieri arbitrantur , nihilini disterre uidentur ab his, qui non rentur aliud esse a natorem,er aliud ferani ed iam corpus mutatione utens, nunc ferum esse, nunc uenatorem fieri. moram lai tu rectura Hilucinantur, hi uero aeniscantur contra sensum, non unius mutationem ,Ad duorum inter se petitam ercontentioncm percipientem. Quid ergo dicunt s non ne id
hominis,quod deluserat Cr confiitium qitierit, sepe in duo scinditur, er in contrarius disti ubitur sententias s quam dubitatur an quid sit utile s At illud est unum. Recte quidem restonianua ,scd curatura disimile est: Non enim
secum ipsa pugnat prudentia , uerum una utens multue diuersa init consilia atque rationes. Quin potius una ratio est , in a s vcrsans rebus tanquam materi' disti enimbus. Quo sit ut aegritudo in cogitationibus vacuis ast ctione non in fit,nes quasi uiolati praeter sentcntiam ait rim probcnt, ni Hercule aliquis allectus tanquam in trum tina delitescat. stilum id sepe usu uenit, ut non ratio rationi ,sed a filio, aut contentio, aut metus opposituου diseceptantium sententi s inter se duorum seriem praebeant,
ut in his declaratur: sed pugnare metus,retro pudor ire uetabat. Et in hoc: Iugularigraue est , ed gloriam parit: uiuere autem turpe , scd inest uiliptas. Et in rerum contra hirmdarum iudicia illabentes a ctus plurimum in ciunt in rum. Insinuru uero confii jsq; principum qiu ad gratiam loquuntur,no Durum stimentiarum probant ad crura ,sed
164쪽
- opter inclainiissim, quas regunt optimates,m-gifflatus nonsitiunt oratores a rctire commouere. Recto
enim pondere ratio ad id quod est iussum rip t: quiaβιrfectus insis, pugnam committit atqued fi dum voluptas ac dolor cum eo quod iudicat ex Acbberus. Quod ita esse declararit in philosophia considerationes, in quibus nonnunquam consimi, ut ab Hijs crum dolore quisquamir hatur, Crsaepe a retentia aducatur. Quin ipsi Arist teles, Cr Democritus, Cr c si pus quaedam quae antea probauerant , sine perturbatione. ac morsu cum uoluptate repudiarunt: Quid contemplanti discenti, animo nullus oscit uilectus. Verum in his rationis expora animus qui scit, nec est curiosus. Quo circa quum ueritas se aperuit, eum ratio amplectens libenter Alitatem declinauit, pro pterea quod in ipsa est credendi nuιαndael fontentiae potestis. Nam consilia er iudicia in rebus agendis, nulliorems inuedi rationes asectibus obnoxiae, ancipitem viam rationi atque disci intem praebent, occuparae, ac poturbarae ab irrationesi se contra ipsam uoluptate aliqua, aut metu, aut aegritudineattollente. Horum arbitrer et sensus, ac iudex, utrunq;contingens: me si alterum uincit spsum victum necauit,sed ut redit renitens. Qui cnim amanti
eonsulit, ratione aduersus affectu mutitur: quasi simul in
anima insit utrunque, Cr tanquam manu Aram villamma
parrem palpante er premente, ae duo dis Antia sentiente. In consilijs quos que uacant a Mu, inconsidiurationibus, q'o plurimus bH ct contemplandi senus .si aequae pares sint, iudicium non inde oritur, sed dii tibi quae est quum inte2gentia a contrarijs probabilibustivr Cr furanatur: ac sii pondus aliquod alliri decedit, hauii ix in dilboluit ulteram, ut nec dolorem ullum fi Hac g ncc
165쪽
me opinioni aduersetur. Atq; omnino si ratio rationi opia poni iudeatur, non fit duorum, Cr riuersorum sensis used
unius in disterentibu s vcrsantis opinionibus. nou ,ro irrationale , cin qui in a natura tributum est, uisine aegritudine nec upcrare, nec uinci positi, cum ratione d ,
pugnat , protinios tanquam duo animum ima pugna dia uidit, ac diserentium mansectam facit. Non solum igitur due ipsa pugna , sed nihilo fccius a consccutione, quod aliud est monum principium ac tas, eraliud rationis, Ita
cet uidere. Quin erum amare liceat bonae indolis adtulam filium,atque ingm in iccan malam Cr intempse rantem coiitingat praeterea sine ratione uti in liberos κsier parentes ira, Cr pro eisim aduersus hostes Cr orannos eadem uti cin ratione, ut ibi contentionis atque disia
dij usectionis contra rationcm senses exinu, ita hic obe dientia er con ecutionis ei tam uJectus quasi influentis, er si e dedentis. QMndoqui ni aer Probus uxorem secuti
dum leges eo animo ducit, ut mo ne cum ea uitam tigat, postea uero diuturna consuetudine gignente lectum corigitatione Wrcipit ,st intensius diligere atque amare, Di proposuerat. Qiscina dum etiam adol centes umbanos nacti magistros, utilicitis causa prinum cos sequuntur Cr imitantur, postea etiam amant, ex pro similaribu utque discipulis amatores existunt, Cy appellantur: idem. ulu uenit in esuriribim aduersus principes probos, CT uin nos, Cr actines, qui a nec itudine aliqua olfcq serense uersari incepcrunt, deinde imprudentes quasi in um in beneuolentiam, attrahente id quod emitur, atque m suadente ratione. Qui uero dixit, duplo est pudor, alter:
non malus, aerer domoru labes, non ne apertistae uidetur
intrusetaneuscturasentiresepe rationcmsequent ,er ab ea
166쪽
erudenti sibi ob quentes , timiditarem verecundia vocaris,er Glemtioni inguariam, π formidines cautioncs, quod nas appellationes a nullo fatere reprehendi sciant. QDndoquidem eosdem lectus rationi adhaerescentes
his nonauibus uocant,obfficies uero, er expugnatos rationem sita. Et quando lacomta, Cr tremoribuε, color murationibus coarguuntur, pro aegritudine ac metu moLIMs qu dura, er contrictiunculas nominant, Cr bone promptitudinis nomιne cupiditates diminuunt , oplanicos, non philosophicos ardores, er a negotijs feas no- numbin moliri uidentur. Quanquam illi ipsigaudia, - ιι tes,Cr cautiones, bonus allectiones,er no ina inimnes uocant,recte hoc loco nonrantibus utentes. Fis enim bona ajectio ratione non extirpite affectusta ad moda ut pontine redigente: At praui er in otinentes quid par uturquil patre Matremsi amati aut amato loco iudicant esse diligendum ex imon diligere non post uni, quum ucro iudicant amandum csse incretrici in adulator se, continia manis Nam ii in uilectu esset iudicium illud amandi, uuodio habent, or Cr osu si qui oporteret. Nunc. aut mcontra euenit, quum aliquibus consilijs affectum adhaerea stare in quaedam deprecari atq; refcere uideamus. Qua propter quum dicunt, rebus uiolatis non esse iudiciam in Uectu sed id tantum,quod motum effrenatam σ cxv rantem exestat, aliud sc in nobis quod iudicat, er aliud qκod ascitur, conliuntur. QMmadmodum quod movet
167쪽
eas asserat habitus esse eligenti rationi obtemperantes perlim est, quia rebus coactus cstfiteri aliud in nobis cui paretur, Cr aliud quod paret. Qisum uero dicunt, omnia peccata esse paria , Cr omnes culpas aequules , si in alijs uertim non cernunt, non est in praesentia resitan, di consillium,itam in pleris persticulnicin Cr euidentium oratione impugnare uidenturi.Omnem enim a ectumnitium esse contendunt, Cr omnes peccare, qui aut des re,aut metu, vel cupiditate asciuntur: magnae erum asest tum disterentiae secundum plus Erminus tarnuntur. Quis enim dicat formidincin Dolonis parem timori Aia
eiis se, restrentis pedem, cr ab hostibus gradatim disecedentis, er paulum genua alternantis s aut quis con rut dolori Pilatonis, socratis morte fust to, aegritudinem
Alexandri ob clitum ad consciscendam sibi mortem comestati s Et luod praetcr spem accidit , maiorem inurit do larem , quam id quod euenire rationi erat con clitaneum. Visi quis expectet se aliquem uisur m mansuetudine Crmorum gratia ornat , Cr in admiratione habitum , crem 'prauatum peruer que intelligat,ut in Philota Pa paenioni contigit. Quis ira pari dicas in Anaxarchum usum lilige Nicocreontem, Cr Mugam in Philemonem, utrunq; ab illis contumelia adecturis Alter enim pictillis
'reis contulis,er concιdi Andra bum strit: ulter uero nudum ensem a curnillae Philemonis ceruicibus imponi lactis, deinde abire incolumem. Quocirca ncruos animi iram Plato appellabat, quia acerbitate animus intendatur,er mansuetusne remittatur. Haec igitur er esia hii in di explodentes , intentiones asectum ex uehementis
non dicunt feri fecundum iudicium , in quo peccandi est scutias,sed mortu ser cons assiancidas, ac di usiones
168쪽
DE VIRTUTE MORUM. egellus er minus ino rationali fuscipientes: quanquamer in ipsis iudicijs feri videtur dilbercntia: Nam ex pau
perrum alij malum, a V magnum malum, nonnulli etiamst mam mulum iudicant, ut etiam eius uranti gratia inficopulos marias ruunt.Morim vero alij quid priae
tur bonis,u' propto ultiones sub terra kmpiternas, bcis. rendas supplicia malum esse censent. Corporis sanitas
ab es , usecundum naturam est Cr utilis, amatur,alijs maximum bonum esse uidetur, nec diuisiarum ullam gratiam aut liberorum, aut regnorum esse , mons νει res nec utiles, nec conferentes esse di s sanitate arbitrantur . Ex quo apparet, in iudicijs ipsis alios magis, alios Mium peccare. Sed hae e nunc non est resistendi lacus.Illud vim ex eo colligentam est , quod Cr ini concidunt, a iudicio aliud esse is irrationale, in eo quod dicunt affictura maiorem ac uehmetiorem feri, uerbis dycrepam tesor M autem construientes curabis qui allectus crinationale a ratione atque iudicio differre eontendum
In his ueroquae de illegalitate chosippusscripsit, ωcam esse iram pronuntiat, Cr quod epe non sinit camere quae verti ima sunt, Cypraecepta saepe obscuret. Ac pario
progressus,nocentcs, inquit, lectus extrudunt ipsas ratioties, CT quasi alito uideatur, uiolento ad contrarias actiones propellunt. Minde testimonio utitur Menam diri, dicentii: Hei mihi misero,ubinam moetes nonne σemen eo tempore esse in corpore, quum non haec, sed illa
deligimus. Rursum chos pus pcrgens inquit: Qnu munimali ratione praedito natura Lerit omnibus in rebius ratione uti,CT ab ea gubernari, nos illainsem uiolentioreuliquo impetu utentes re cimus: motum probans ex dise crepantia, Cr contentione asyctgs crum ratione. Ridici
169쪽
praestivitorem, σ rursus Licriorem, Cr alium is e con- inentem fui, alium incontinentem. Quomodo pol obierimndemstino mcliorem,sir rursus peiorem esse, aut si a uincere ac vinci,tu modo quodam esset cuiuis animum timtura duplex,Cr aliud bonum, aliud malum in ipse habe- is sic igitur qui teriore utitur obtemperante mcliori,
continens sui est, atque praestintior scino. Qui uero per gligentiam patitur,ut princeps animus irrationale et nutum friuatur, Cr ei subministret, is escitum seipso in
strior,Cr incontinens iris praeter natura lectus. Nam quum ratio sit diuinitus homini data, conueniens est, eam praestire atque imperare ei, quae curet ratione, tim quia orsinem ducit a corpore, tum quia natura sua compicturus libus, illari fit similis,eπ eos induit,er cium iris
in sectum. Qua rem declarunt appetitus corporis na , turalis, commoti, Cr represi: quando ut licet in comporis mutationibws uehementius concitantur vel remitium turi e trames utrimetes ac temtrarij sunt, Cr in ampetitibus inflammati, er D entcs er rabidi, propter sam gestiis eo um Cr caloris. At in senibus concupiscentiae ions,qui quid est in iocinore, reuinguitur, paruus 'Cr imbecissis.Uget autom magis ratio, a Zctibus una cum corpore tabescentibus. Et hoc inam denis ud allectus im ormat strarum naturus. Non enim prauis,aut rectis optinionibuη ais utres er impetus ad ea quae uidentur homrenda e gravia, in uni, CT alijs irri parabiles timorem an nu fle, scd singuinis stiritus, CT corporis uires disterentias affectuum liciunt, e carne cingream a radice troebus girminantibus,m educentibus qualitatem atquei crimcn. Quod autcm humanu corpus cum appctitibus
170쪽
DA VIRTUTE MORVΜ. Ticon bulat, urna, commeatur, pallores argum rubores,tremores, cordisq; pauitationes, Cr contra disse foncs inste atq; expcctatione uoluptatum. Veru quando mens ipsa per se fine aflectu mouetaer, corptas agit quiete σ sibi constit, propterea quod mentis agitationes m-M cum corpore balsent commune, si uerbi gratia, aliquid edisciplinis mens attingat, in quibus non Ut isationali locus. Ex quo etiam patet duo esse, Acultatibus inter sedi Bistes. nim autem omnino rerum ex ipsi asti mant,m lute patet lia habitu complcxu , regi, alia nat ra, alia irrationali animo, quaedam adlabita etiam ratione eet intelligentia, quorum simul omni u particeps di homo, eris omnibus his disterenti s ortu3 est. Num er habit
dine continetur,er aliter nutura er ratione utitur atque im telligentia, Cr coniunctum etiam habet irrationale ingenituras astretus principiam ac fonti in non accersit nec ad uocatura,scd necessariu, ncc ex toto extirpandum, scd cH- tu cr praeceptore indigens. Unde ncc Thraceum nec L curgeam rationis nuinus est una ct perniciosis excindore, unus interimae quae in affictibus sunt utilia, veri
ratiquum alcir bonus Cr urbanus agrestia, Cr luxuriantia umputare ac resccare, deinde colere er ad utilitatem constituere. Nec enim qui te dentia uerentur uinum effundunt,nes afrctum qui pertubationes timcnt auctunt, sed ei adhibent modum. Bobus quoque cr equis salius, Cr NHlli
nes,CT contia nucla non motus,nec actiones austrant,a γctibusj domitis, er obcdicratibuη ratio utitur, havd me sata, ncc stirpisus excisa ex animo inituBrundi Acultate. curribus enim equiis,aratro bos: at apro intentanti Ictura, ammosus est inuensendus evnis, inquit Pindarus. Quibus