장음표시 사용
191쪽
is et ignobilas; et multo magis cum
alter eorrum matrimonium eontraxisset cum nobili muliere a qua etiam liberos habuerat. Quare concludebat
Guillelmus in casu concurrere magnam urgentemque causam; prolem susceptam fuisse ex matrimonios lative valido, non ex copula manifeste fornicaria; illudque fuisse nullum ex Molesiae lege tantum, et
istas esse omnes conditiones quas requirunt Doctores in cap. merabilem, uisui sint septimi fuitque perpetua pini Besae, uti habetur
in deci . st pro is apud Garaiam de benefletissari. 7 eas. 2 n. 40 ε 3sqq. deris. 112i oram Seraphino Meis. 462 lib. 2 in eorreetis oram uiso,dee. 74 post secundum volamen OO sitiorum Faminavi et psenissima inta eis. 4554. Irae daeis. 687 par 2. Adnotabat insuper, iuxta --munem sententiam, hane dispens
tionem in radice Minnonii indis recte incere, ut legitimati capaces fiant successionum, etiam in terris non a ieetis in temporalibus 8.Sedi. Ex memorata enim dispensatione, abrogatur lex Molesiastica quae impedimentum induxit, et eadem reis trahitur ad initium Matrimonii, ouMB. Pontifex valeat legem ecimi
sticam irritare et revoeare non tantum quoad effectus inlo rum s ecturos, sed etiam quoad Metus antea Meutos iuxta textum in es mentina vomis te immuniinis .
Auditus fuit super hisce Episcopus pro informatione et voto, qui adversus Guillelmum retulit: nullum de laci Matrimonium suisse a sui
telmo coram Sacerdote contractum, cum nec eius nomen patefaeiat, nee
testes qui Matrimonio interfuerunt; et Ludmillam semper habitam fuisse pro concubina, ita ut sactae fuerint monitiones pro ea dimittenda, aut in uxorem ducenda. Impugnarunt Defensores uiulelmi, quoad poterant, eiusmodi informationem Episcopi, et proposita causa coram S. Congr. die 13 Iulii 1720 sub dubio . an sit 8Silio con- .silium praestandiam pro conces sione dispensationis in radice M . trimonii in viis . rogy-um fuit:
Ad tramites huius rescripti in structio fuit eomposita et Paeti oo signata , iuxta quam examinandi erant formiter testes deponentes,
quod filii semper habiti fuerint pro
legitimis, et alter ex eis matrimonium contraxerit cum nobili Muliere, et quod per testes formit' examinandos vel per alia legitima documenta, adiuvarentur probationes dem trimonio contracto coram Sacerdote, et quod demum Guillelmus et Lud-milla se tanquam coniuges tracta
erint, et uti tales habiti fuerint. Alia itaque deducta fuerunt d
eumenta iuxta hanc instructi emcoram S.C. et praelato dubio iterum proposito, S. c. respondit negativa. Censuit scilicet, ex iis quae noviter deducta fuerant, non constare de coniugio habente extrinsecam Pe-
192쪽
l86 ANENDI VIn.ciem veri matrimonil, et non exeludi ex deductis copulam manifeste so nieariam. Oceasione tamen huius secundae instantiae intinnatum fuit ab alter ex Ε. Cardinalibus, non parum esse petitioni profecturum, si notitia haberi posset de genere vitae Guillelmi et Ludmillae, de frequentia Sacramentorum, eo quod inverosimile videbatur, quod idem hi4stiana vixerint, Saeramenta diequentaverint, et inter eos non praecesserit matrimonium putati ve validum uua re nova audientia concessa fuit et eum probationes porrectae s-sent de lalidabili vita Guillelmi et
Ludmissae, de sacrametitorum re quentia, de communi fama coniugi inter eosdem initi et quod notabilius erat, eum nillelmus muldum haec agebantur vitam finiverit, filios in testamento scripiaret haeredes, et eos asseruerat Nitime procreatos, ex quo ante quadraginta annos cum Ludmilla matrimonium contraxerat coram sacerdote in eo- elegia loel man, aetemam imprecando damnationem, si aliter res se haberet; et ulterius post pie aetam confessionem sacramentalem, paucis ante bitum horis, coram Pamino et aliis probatis testibus amiantibus, et matrimonium bona fide inmandmilla coram merdote eon rectora, ct tempus initi matrimonii ante vides et antios 40 solemniter repetiit, ni Parochus aliique testes deponebant, ita ut sibi imprecaretur, quod si allisi es
In hac instantiae reproductione observabatur dispensationem in radiee matrimonii concedi posse, etiam post mortem alterins ex eoningibusnti late probat Barbosa vola 27, 15 ab. et firmavit Bota deris. 455 n. l pari. 1 eoen. Quare reproposito dubio . An sit standum vel re cedendum a decisis die i6 Ianuarii. 723 in easu. Sacra congregatio respondit die 18 Sept. 1723: prae-ens messu a decisis o stisendum Sanctissimum pro dispensatione in adire matrimonis.
Ex qua causa deprehendes non eoneedio . Sed dispensationem in i adie matrimonii, nisi constet matrimonium de facto fuisse contreetum, speciemque ab rit veri matrisonii. In his autem tertia musae instantia, ex novis adductis indieiis, defiguit S. C. de eiusmodireqnritis uti in Leto eonstare. Licet antem haee dispensano non Uneedatur quando opula dierit manifeste larvicaria; item non n--,tui quatie saltem unus ex con-niinbns, ex eognita matrimonii nul- late, mani vinetret libertatem tamen eone in in eas quo unus eo in noveri impedimentum et alter ignoret, etiamsi certo praevi--etur quod si a ter impedimentum vovis,et , plenam sae- divo undi. Itho etiamsi eonin impedimenti ignarus, nolit Ohabitare et divortium qmierat, me seni plenum, ut evenit quando .h legitimus cau-
193쪽
sas eoniuges separantur citra matrimonii nullitatem; sive etiam plenum ut si quaeratur declarari Matrimonii nullitas ex praesumpto impedimento: tamen si aliquis mi intersit, deleeto Hro impedimento, eoniugi vel eoniugibus ignoto imploret hane diaspensationem eoueurrentibus gravibus urgentibusque causis , haee dispensatio ooneeditur. Celebre est in hac re factum quod contigit sub Pontificatu Ben dicti XIV. quodque refertur in s--re aevientiae adieeto Constitutioni quae incipit Evi mare omatis. M lier Violantes aeriter pugnavit pro demonstranda nullitate matrimonii, asserens illud non fuisse contractum coram proprio contrahentium Parocho, et comprobare insuper nit batur a se, re ad auo integra, fuisse revocatum mandatum quod Procuratori dederat ut matrimonium non,
traheret Insistinis eoiamviro pro vatissitate matrimonii, sententia tandem emima ae eonfirmata sui favore iri, ident pro matrimonii validitate.
Verum in Viri notitiam deinde devenit quoddam impeditumatum
consanguinitatis proptost quod nul tum Mat matrimonium. Timensit
que is ne eandes ori etitur si huius impedimenti notitia ad Mulierem deveniret, impetravita 8.Sede dispensationem intrimonii in radi . . Cohaerenter ad hae Mi non Vir huiusmodi dispensationein. concessio enim Brevis lacta fuit, in quo
excludebatur necessitas no i con- APPENDIX Iil. 87 sensus a Muliere I aestandi, expositumqtie in eodem Brevi saerat, gratiam debere in suo Aore e manere, si post eius comessionem
notitia impedimenti ad Malierem de
Iam vero aecidit ut mulier quae iam antea pro nullitate matrimonii propugnaverat, ex hoe allo apite, impedimenti sciliee eonfiam mistis detecti, paraverit novaria instantiam. Quare in irritum e in dispensatione in radie matrimonii, itariamque aetalite Mulie Violantes vicio in pro nullitate Matrimonii reinliti Bationes ero quas B. P. BenedictusXIV. indicavit in confirmand sinistitia hisce verbis eontinentur. Ex his eviden, ter desumitur novae gratiae eoo cessionem dispensationis in radice, Matrimonii emanasse eo sis prae supposiis quod Violante tempore eoncessionis ignora impedimen- . tum deseendens ea duplisitate.-- . diis et eo fortius enm in eooem. Brevi legatur gratiam de re in suo robore permanere, si pini eius maereisonem notitiarim in 1εικν, ad Violantem devenisset; quae cir- sumstantia evidente exinis: om- pr atque grauam eo a prae . mphosito conressam. Porri gratia concessa importa dispensationem . in radice matrimonii,quae a ma-- nis Pontiaethua eo odi eonsuevit m umenti magna ausa, et sando
agitur de impedimento matrimonii'. ortu in habente non a Mur divino aut naturali, sed a iure echesin istico, M. Dei eam usu a M. Maim,
194쪽
388 APPENDix VIII. . momum nulliter contractum non, ita fuerit contractum, sed essectus
de medio tolluntur qui Ob huin . modi matrimonii nullitatem ante, indultam dispensationem , atque etiam in ipso matrimonii conis , hendi actu producti fuerunt . Cumque solius B .Pontificis sit, non solum dispensationes in radice M . trimonii indulgere, sed etiam con- ditiones statuere pro validitate gratiae adimplendas in ea de qua
, tuta dici potest conditio, quod
tempore concessionis, iolantes . novum impedimentum ignoraret, ne ipsa contradicente et obnitente, prout contigisset si impedimentum scivisset, concessa dispensatio di- eeretur in hoc quippe rerum, themate factum est atque conoe . sum quidquid seri aut onoedi so- . tera ut matrimonium cuius vali ditas fuerat approbata persisteret; nec mulieri sublata est facultas impugnandi ex novo capite v
.liditatem si novi impedimenti
notitiam , tempore Monoessionis gratiae novaeque dispensationis . habuisset, nulla habita consider . tione notitiae supervenientis Ost concessionem Brevi , ea quippe superveniens, superveniret post sublatum Ope dispensationis dupli- . citatis gradus impedimentum. Novent nonnulli scriptores aliam quaestionem , scilicet, an sanari possit auctoritate R. Omiscis matrimonium, quando unus ex coniugibus , cognita matrimonii nullitate, dispensationi obnitatur. Haec quaestio ad hos terminos reduci
posse videtur. - An B. P. directe r
tum habere possit primum illum
actum mutui consen8us, quo coniugium initnm est, ita ut ille primus actus viribus destitutus, Vires accipiat ex posteriori hac B. Pontificis ratibabitione, quamvis neque vi tualiter, neque praesumpti e Perseveret, imo retractatus eo tempore fuerit, quo in facultate erat contrahentium illum retraetandi. - Hanc quaestionem aliis resolvendam relinquimus utpote quae ad seopum nostrum non pertinet ij.
εὶ Quamvis ab Oxposita quaestione praeselndamus, animadvertimus tamen non rideri uiniens ad quaestionem dirimendam factum illud peculiare quod a Bo genio resertur. Ipse enim enarrat quamdam Mulierem amitam ab Episeopo Falchi, Scipionis ieci successore in dioeere pistoriens et pratensi, atque admonuis de nullitate sui eoniugii, eo quod nullius fuerit valoris dispensatio, quam iure proDrio
dederat praedeeessor suus super impedimento nullitatis, ipsa renuit consensum novare Instati Episeopus meliori qua potuit ratione ut eam induceret ad consensum renovandum ast perperam Eam exterruit eomminatione poenarum Melesiastic riam, sed mistra. Cumque Episeopus eonfugisset pro remedio ad R. P. Pium VI. s. r. narrat Bolgenius se dedisse eonsilium R. Pontinet ut illud in radice sanaret, a reser iuxta suum consilium sanatum fuisse Buiuscemodi casus, ceteris miSSis, non est pluris laetendus quam ipsius Bolgeni auctoritas. Non enim dignoscuntur omnis individua adiuneta huius laeti. Una enim vel altera ireumstantia quae
195쪽
Praescindentes itaque ab eiusmodi quaestione, ab re non erit quaerere, in quo sita sit nainra et
indoles huius dispensationis, prouti
eam communiter Doctores intellexisse videntur.
Indolem huius dispensationis quae respieit esseelus praeteritos deprehendunt Doctores ex eo quod factum legitur in clementina vimiam
se immu-ue Gelasiarum Bonifacius VIII nova sanetione prohibuerat ne latea potestas intributiones aliaque onera imponeret superbonis reclesiasticis et elericorum, ita ut si aliter fieret, tum qui intributiones, exigerent, tum qui darent, exeommunieationi ipso facto, et si communitates essent, interdicto subi rerent. Cum itaque ex hac nova sanetione et ex ea, subsecutis deel rationibus, nonnulla scandala, magna perieula, et incommoda gravia sint secuta et ampliora sequi praemineretur verosimiliter in futurum, Clemens V in eonelli Viennensi in usum revocans, ea quae cire immunitatem ecclesiastieam statuta Iam erant, Constitutionem Bonifacit ahrogavit hae ratione. Nos de consilio aratrum nostrorum, conati tutionem et Declarationem seu Declarationes praedictas et . quia id emiis se tum est, vel ob
ea , Feniis revoeamus, e eas haberi
volumus pro infauis. Ex hac Clementina dispositione qua revocatur
Bonifacit Constitutio, et quidquid milla secutum erat, ac si Constitutio ipsa non extaret, infert Glossa verbo: pro infectis . per Oe puto quod excommunicatus ex viribus illius. Constitutionis Bonifacit absolu-
. tione non egeat Et vide quanta, est Papalis potestas ire ea quae simpliciter sunt de iure positivo,
Ad normam itaque huius revoeantis Constitutionis, Auctores concipiunt eam revocationem , quae locum habet quando in radice matrimonii dispensatio conceditur; revocat nimirum hac dispensatione B Pontifex, in singularibus casibus, legem eanonicam impedimenti ut eae tune, veluti si tempore initi matrimonii lex prohibens non extaret, ita ut quidquid ex ea secutum est,
vel ob eam, quod subsit eviesiae potestati, pro inlaeto haberi debeat.
Quare matrimonium in praesenti vires aecipit per huiusmodi legis revocationem, qua subtrahitur id quod impedimento erat ut consisteret, illudque consideratur veluti ab initio validum, proindeque omnes effectus iuridici qui ex lege prohibente prodierunt ex sese ita coram lege disparent, ac si nunquam extiterint; indirecte scilicet irritantur. Disserentia autem quae habetur inter revocationem factam per Cle-
praetermittitur, interdum efficit ut easus novam induat speciem quam ex sese non habet. Et in re praesenti, neque is auctor est Bolgenius qui tum ire laetum ena ratum, quod publici iuris ipse non Deit, sed in suis manuscriptis abseonditum ma sit, tum etiam reata trinam, plenam fidem in omnibus mereatur. Disjtjgsui MIOO le
196쪽
lso APPENDix mentinam De in . et revocationem, quae sit eum dispensatur in radice matrimonii, in eo esse videtur, quod per revocationem ex Clementina indirecte omnes essectus praeteriti ex lege vel ob legem producti reseissi sunt, quin aliquid novi exinde consurgeret, iurevocatione autem impedimenti matrimonii, non solam effectus pravi riti indirecte irritantur, sed exinde reviviscit natura sua matrimonialis contractus, dummodo tamen omnia requisita ex iure naturae habeantur, quibus reviviseere possit. Eiusmodi autem requisita iuris
naturae sunt primum ut matrimonium sit per mutuum consensum contractum solo enim consensu iure naturae contrahitur matrimonium alterum saltem iuxta pra sentem modum concipiendi avo dispensationem ut status matrimonialis inductus vi prioris consensus perseveret. Quibus extantibus conditionibus, revocato eo quod impedimento erat, matrimonium actueonsistit, iuxta terminos iuris naturae.
Quare,seeundum expositam indolem huius dispensationis,intelliges eu S. 8edes non dispensat in radice matrimonii cum iis, qui tantum fornicarie vivunt, inter quos nec species habetur veri matrimonii. Deest enim prinis ae praecipua conditio sine qua matrimonium consistere non potest. Proinde iis non aliud remedium suppetit, si velint filios legitimare, quam matrimonium Oontrahere, per quem contraetum posteriorem, Prο- Vistiles antea genita dieitur legitimata per subsequens matrimonium. Ex iis pariter intelliges cur S. Sedes non dispenset quando unus os iu dispensationi obnitatur suam quaerens libertatem. Ex ha enim oonMusus revocatione cessat matrimonialis Matus ex vi prioris eo e sus inductus; proindeque deest seeunda conditio. Ex dietis denique illisiam non requiri novum consensum ut matrimonium eo ista cum in radice dispengatur. Sufficit enim onsensua naturalis ab initio praestitus, per quem matrimonium validum fuisset, nisi lex anonica restitisset, ita tamen ut eo in statu perseverent coniuges, qui ex eo initio sit induetus quocumque animo sint eomparati si matrimonii nullitatem detegerenti sive putent se in vero matrimonio oonvivere, stri, ea nullitate cognita, quaerant dispensationem, ut in eo matrimonii statu bona fide eontracti
Itaque per huiusmodi dispensationem diraeis revocatur lex prohibens, indirecte duo praecipui essectus regulariter derivant, primus est matrimonii validitas quae aetu consurgit, ex vi naturalis consensus ab initio praestiti ob quem status matrimonialis perseverat secundus est legitimatio prolis ex eo inito matrimonio progenitas. Dixi regulariter, nam dari potest casus in qu unus vel alter ef- laetus locum habere non possit ex materiae desectu. io si proles nou
197쪽
haberetur, deesset legitimationis e laetus item si haec dispensatio petita ante vitam coniugum, obveniat post coniugis alicuius mortem, aliditasmatrimomi actu consurgere non posset attamen hoc in casu, enm lex prohibens revo tur, ιι - tune omnes alios effectus producit, quos produeere potest; cuiusmodi est I gitimatio filiorum, quorum Parentineorum Ires considerantur Mai verisuissent eoniuges. Iuverit hae quae exposuimus ulterius illustrarem Romanae Botae doctrina. In Misione 455 μωM. Pari. I haec habentur QP a test Papa sine dubio removere tale impedimentum iuris tantum eanο- .nici et dispensare in radice matri, monii illudquo approbando mut. - - ut Doctores dicum, perin- de ae si matrisonium ab initio, validum intervenisset Meundum re pussimam opinionem M. An- ω eis et Pro hau ponderabatur
intendens insuper 8. Bota novum consensum non esse Messarium ut matrimonium ires accipiat, subditis ratio est quia Papa dispen- sando, quod conruges possint re- . manere in matrimonio nulliter eon tracto, dieitn in neeessarium an te aena idest in ram eonsensus APPENDI VIII. flante denter praestiti in initio matrimonii illud approbare, et confirmare, et quod non sit in hoc
eam neeessarius novus consensus;
sed sufficit naturalis qui aliquomodo perseveret de hac enim re non fiebat quaestio ab initio praestitus... et confirmatur quia etiam post mortem alterius ex eoniugibus, et quando non potest subsequi novus onsensus, potest approbari matrimonium in radies, si dispensatio fuit petita eorum vita
Item in Meis. 607 pari. Tree-ι. quae comprobantur, quia si insam nostro opus esset novo eοnsensu ad validitatem primi matrimonii contracti de facto, illud validaretur ex novo e sensu non emexprimo et Me non daret dispe satio in radice . Nullitas enim istius primi matrimonii proeedens ex prohibitione monte non πε- ratur dilations ἄπι--οlamistis et mmmi eona nati a. inuis par omisahegus praestiti, sed influit in aetum, nempe atrimonium prο- dueendum missi e sensu illud impediendo ne pro eatur; unde dista prohibitione semota de medio, remanet ille primus omensusqupad sui essentiam integer et habilis ad talem productionem.
198쪽
Iam raetores humani mi, qui communi favore hanc ephemeridem exceperunt, dignoscere propria experientia possunt methodum quam in programmate sequi ad promissimus. Hanc autem methodum praeeaeteris elegimus, ut planior et utilior redderetur causarum quae res runtur intelleetio. Ad obtinendum itaque hune yra stitutum scopum, praeter Vnopti- eam acti Iurisque expositionem, adiungere etiam solemus quoddam veluti Summarium continen nonnulla principia sive praetica sive theoretica Haec autem plerumque
desumuntur ex iis iuris capitibus quae in disceptatione synoptica
exposita reperiuntur et veriora putamus interdum vero ex facti enarratione et respeotiva quaestionis res lutione existimamus ea posse deduei. Eiusmodiautem theoremata quaecumque ea sint, et rationes quas forsan indicamus ad maiorem rei elucidationem, nemo existimare de-het esse doetrinam authenticam a M. Congregationibus traditam. 8aerae enim Congregationes in causis indieandis rationes deeidendi, quamvis habeant sapientissimas, tradere non solent. Respondent enimanthentice dubiis et quaestionibus, post maturam discussionem, quin rationes, o quas decisio emissa est, manifestent. Quare ea omnia doctrinae capita exposita, quae praeter Besolutiones referimus, tantum valorem sibi vindicant, quantum rationes quibus innituntur, quae persaepe sunt gravissimae. Haec in notitiam eorum ulterius deducere curarimns, qui in pra i 8S. Congregationuni, o sunt ei sati.
199쪽
a Multiplices inter in hinationes artesque, quibus Christiant nominis hostes adoriri Ecclesiam Dei, eamque irrito licet conatu labefactare, atque excindere ausi sunt, recensenda procul dubio est, en rabiles Fratres, perversa illa hominum societas, quae assonis vulgo nuncupatur, quaeque in latebris primum tenebrisque coaota in conmiunem exinde perniciem Migionis, humanaequ societatis erupit. Cuius insidias ac fraudes ubi primum detexerunt Pi aedecossores Nostri Romani Pontifices, pastoralis ossiet memores, nihil moras interponendum existimarunt, quominus sectam illam scelus anhelantem, multa ac nefaria rei saerae et publicae molientem auctoritate sua coercerent, ac damnationis sententia tamquam iaculo confodorent et profligarent. Enimvero Clomon XI Praedecessor Noster Apostolicis suis Litteris eamdem sectam proscripsit reprobavit, ac fideles universos ab illa nedum ineunda, sed vero etiam quovis modo promovenda iuvandaque deterruit, indicta excommunicationis poena ipso acto ineurrenda, et per Romanum dumtaxat Pontifico relaxanda.duam porro iustam ac debitam damnationis sententiam Benedictus XIV edita Constitutione confirmavit, summosque Catholicos principos haud excitare praetermisit, ut ad convellendam e ditissimam sectam, et a communi periculo propulsandam vires
200쪽
Omnes curasque conferrent. Atque uinam supremi iidem Pri cipes Decessoris Nostri vocibus aures praebuissent utinam in causa tam gravi non remissius egissent, nunquam certe suissent deplorandi nostra patrumque memoria tanti seditionum motus, tanta bellorum incendia, quibus uropa universa conflagravit, tanta denique malorum acerbitas, quibus amictata est, atque adhuc amictatur Ecclesia Iamvero quum improborum sum minime conquiesceret, recens ortam Carbonariorum sectam in It
lia praesertim longe lateque propagatam Pius VII Praecessor
Noster anathemate perculit, parique incensus animarum studio Leo XII tum superiores quas memoravimus clandestinas societates, tum quascumque alias quovis tandem nomine appellatas, quae contra Ecclesiam , civilemque potestatem conspirarent,
Apostolicis suis Litteris condemnavit, atque universis fidelibus sub gravissima excommunicationis poena prohibuit Attamen impensa haec Apostolicas edis studia haud illum habuerunt exitum. qui fuisset expecιandus. Neque enim domita, et cohibita unquam est Massonis haec, de qua loquimur, dota, Verum ita longo lateque diffusa, ut dissicillimo hoe tempore rubicumque Aentium impune se iactet, atque audacius efferatur. Quam rem inde Nos repetendam magna ex parte existimumus, quod plerisque ignorantia fortasse iniquorum consiliorum, quae in clandestinis iis coetibus agitantur, salsa insederit opinio innoxium hoc esse societatis genus, atque institutum, quod in adiuvandis hominibus, eorumque relevandis aerumnis unice versetur nihil proinde contra Ecclesiam Dei ex illo esse pertimescendum. Id Ver quantopere abhorreat a veritato equis non intelligat Quidsnim sibi vult illa hominum cooptati cuiuscumque tandem ligionis et fidei sint Quid illa sibi volunt clandestina conventicula, quid severissimum iusiurandum ab iis prolatum, qui huic sectae initiantur, nunquam se quidquam patefacturos, quod Pe tinere ad illam possit seu tandem spectat inaudita poenarum atrocitas, quibus se devovent, si sorte a iuramenti fide desciscant impia certe quidem ac nesaria ea societas sit oportet, quae diem lucemque tantopere reformidat qui enim male agit, ut scripsit Apostolus, odit lucem. Iamvero quam longe dissimiles ab hac dicendae sunt piae fidelium Societates, quae in C tholica eclesia florescunt. Nihil in eis retrusum atque abditum,