장음표시 사용
81쪽
negare neederatisinistra interptatioeperuertere laborab tqsi haec nodiuinitatis sed liminudi spus opera fuissent. Lbeelzebub et de erat acharo. nabeeldde ipse est baal. zebubnalusea uocas. neci uxtaqda medosa exeplaria .l.tra uel .d.in fine est nominis legeda: sed. b. Beelzebub ergo has musca .i.demiustari: siue hias mulcas interptat. Obsordes uide licet immolaticii cruoris ex cui expurcissimo ritu ut nomine principe demoniose cognominabat. Et alii tetates signu de coeloqtebat ab eo
uel in more helle igne de sublimi uenire cupiebat. uel institudinem sa mulis trestiuo mugire tonitrua:choruscare fulgura limbres ruere. qiino possint 5 illa caluntari &dicere ex occultis& uariis aeris passio ibus accidisse. At tuq caluntaris ea q octis uides manu tenes utilitate sentistud facies de his q de celo uenerinte Vtis rudebis.&magos inegypto multa signa fecisse de celo Ipe aut ut uidit cogitationes e r dixit eis. Cetegnu in seipm diuisum desolabitur i& domus supra domu cadet. No ad dista sed ad cogitata indit: ut a fic copelleretur credere poteria et i qui cordis uidebat occulta. Si aut oe regnu in seipm diuisum desolatur ergo pris&filii & spussancti tegnu no e diuisum qi sine ulla pira, dictioe no aliquo una poterit labefactari impulsu. Si uero late & indiuidue trinitatis indiuiduuummo quia individuum ma et regnu. Desistat arriani minore pre filium iminore filio in m dicere spm. quia quosvunuest regnum: hoμ est & una maiestas. Si aute & sathanas in seipin diuis est quo stabit regirum ipsi iquia dicitis inbeelzebub eiicere me daemo niar Hgc dices ex ip rpfessi oe uolebat intelligi qet in eum no credendo iln regno diaboliee dixissentet qa uti aduersum is diuisum stare nopossit. Eligat ergo phariseiqi uoluerint silathanas sathana no potest elicere mihil ptradiimqa dicerenuinuenire potuerunt.si autem potestam to em magis sibi pspiciati S recedat de regno ei' qi aduersum se diuisum stare no pol. In quo aute diis eiiciat demones me demonio principe existiment attendatql sequitur. Si aute ego inbeelzebubeiicio demoniaifilii uri in quo eiiciunir Ideo ipsi iudices uri erunt. Dixit hoc
uti discipulis suis illius populi filiis qui recte domini discipuli iesux
hene sibi conscii fuerantinihil se malarum artium a bono magistro didicisse ut in principe dcmoniorum eiicerent demonesiideo inquit. Ipsit adices ueliti erunt. si inquit. Us ignobilia & conleptibilia hui* muta disia quibus non artificiosa malignitas sed sancta simplicitas mee uit Iutis apparet.ipsi restesm: iiudices uestri erunt. Aliter silios iudaeorum
exomstas geluis illius ex more significat: qui ad inuocati oem deli sciebant demonen& coarctat eos interrogatione prudenu ut confiteatur
si i itussancti esse opus. Quod si expulsio inquit daemonum in filiis uestnii; deo non daemonibus deputaturi qua rei dena inmr opus non eat,
dem habet causanar Ergo ipsi iadi es uestri erant no potestate sed cos
82쪽
talasione Idam illi expulsionem demonum deo assignantiuos beel et ub principi d armoniorum. Porro si in digito dei elicio daemoniair fecto peruenit in uos regnum dei. Iste est digitus tquem& confitemur i in imagi: qui contra Moysen&Aaron signa faciebant dicentes. Digitus dei est iste. quo & tabule lapidee stripte sunt in monte synai. Igitur ma nus & brachium dei filius est.&digitus eius spiritussanctus. I iis & filii
iaspiritussanisti una substantia est. Non te scadalizet membrordmin/ τm ulli, me aequalitas quum aedificet corporis unitas. Aliter. Digitus dei uocatur cis maεis ap puganetus propter partitionem donorum: quae in eo dantur unicuiqi paret partitia propria siue hominum siue angelorum. In nullis em membris nostris iu invisitis. magis apparet particio quam in digitis. Quod a utem dixit. Peruenit in uos regnum dei: regnum dei nunc dicitiquo damnantur impii. & a fidelitas peccatis suis poenitentiam nunc agentibus se cernunt . Quufortis armatus custodit atrium suu in pace sunt ea quae posside Fortem diabolum. attium uero eius: mundum qui in maligno positus est
appellatiin quo usq; ad saluatoris ad uerum mese parto podebatu r i, ista, ,ea sperioiquia in cordib in fideliu fine ulla cotradictione quiescebat. VN baia c.
de & alibi princeps mundi uocatur dicente duo. Venit enim princeps mundi huius i& in me nil inuenit. Et iterum: Nunc princeps hui' mundi eiicietur foras. De qua hic Eiectione subiugitur. Si autem fortior il
lo superueniens uicerit eum tuniuersa arma eius auferet:in quibus confidebat.&spolia eius distribuet. De ipso quippe loquitur reti non cocorde fallax operationeiquemadmodum calumniabatur ised fortiori potentia uictor homines a daemonio liberaret. Arma in quibus male for tis ille confidebatiastutiae doli sunt nequitiae spiritua sis. Spolia uero eius ipsi homines sunt ab eo deceptiiquae uictor Christus distribuitiqlest insigne triumphantis. quia captiuam duxit captiuitatemi dedit do/na hominibus. quosdam quidem apostolos. alios euangelistas. sp phetas illos pastores ordinaus de doctores. Qui non est mecu aduer tam me est.& qui non colligit mecum dispergit. Non putet quisquam de haereticis hoc dictum & lcismaticis: quamquam& ita ex superfluo possit intelligit sed exsequentibus textu sermonis ad diabolum refert
S et non possunt opera saluatoris Beelzebud operibus comparari. Ille ita II hi si
cupit animas nominum tenere capti f. dominus liberare . illae praedis bubo ucria cat idola. hic unius dei noticiam. ille trahit ad uitia. hic ad uirtutem reuocat. Quomodo ergo possunt habere concordiam inter seiquorum opera diuisa sunt r Quum immundus spiritus exierit ab homine iam'
hulat per loca inaquosa. Quamuis simpliciter intelligi possit dominu haec ad distinctionem suorum & sathanae operum adiunxisse. quod silicet ipse semper polluta mundare. Sathanas uero mundata grauiora, hus festiuet attaminate sordibus. Tamen & de haeretico quolibet uel
83쪽
descismatico ius etia malo catholicopotest nome6uenieter accipi.de quo ipe baptismatis spus in ud ici in eo prius habitauerat ad plassio
nem ea tholicae fidei abrenuciatione mundanae puersatiois eiiciaturi locat in aquosa perageret. i. corda fideliuiq a mollicie fluxe cogitationis expurgata sint callid' tentator exploret in quos ibi forte sue nequi lice gressus figere possit. Sed benedi qrens requie&no inuen es. quia castas metes effugies in solo diabolus corde prauaμ grata sibi pol inue Io .c nire quietem. Vnde&de illodns. Sub umbrρ inat dormit. in secreto calami. in locis humeribus. I n umbra uidelicet tenebrosas colaienhias in calamo q foris nitidus intus est uacuus fimulatricessia locis humentibus lasciuas mollest metes insinuas.Tue dicit. Reuertatin domum mea unde exivi. Timedus estiste uersiculus no exponeducne culpa et
in nobis extincta credebam diperincuria nos uacates opprimat. Ea cauenerit inuenit lcop mudata. Hoc est gra baptismatis a pctorum I a se, ac liy beeaitigata:sed nulla boni operis indui tria cumulata. Vndebnmat thaeus hac domum uacat emicopis mundata ratiornata dicit inuenta. M undatam uidelicet a uitiis pristinis post baptismu. Vacatem a bonis ambeter negligentiam .innata limulam uirtutibus per hypocrisim. Septem spu, Et tuc vadit Sassumit septe alios spus nequiores se de ingressi habitat viii uersa vitia ibi o Per septe alios spuuniuersa uitia designat. Quaeculem post bap/ος istiani tismu sue prauitas hgretica istae humana cupiditas arripuerit:mox Omniam ipternet in ima uitioμ' Unde recte nequiores tunc eum spus diit
ingress laeta non solum habebit illa septem uina q septem spuatib sut traria uirtutib*: sed per hypocrisim ipsisse uirtutes habere simulabit cinno M ait sunt nouissima hominis illi peiora prioribri Mesi est em uia uerii. 'fratris no agnoscere τῆ post agnitu em retrorsum couerti. Quod in iudar laquere.' tradi ore: et ii I Simone mago: caeteris talibus speciali legim impleb ridem: tu. Quo aut generati haec parabola tedat ipse scam mattheu saluator exposuit iubi ea terminata mox subdidit dices. Sic erit & generationi huic pessiime ideit qa de uno quolibet specia Ir geri solere narrauis hoc in tota generaliter hui*ppti gente geri no definit. I inmundus quippe spus exivit a iudaeis qn acceperur legem. δἰ abulauit per loca arida qtes sani requie expulsus uidelicet a iudaeis ambulauit per gentium solitudines. Quaecum pollea di credidissentvlleno inuento loco in natio υhas dixit .Reuertar in donaum mea pristina vinde exivi. habuit ad armiquos ante dimiseram. Et venies insit inuenit uacate Ascopi en rudata ainia.niu.d. Vacabat emteptu iudeo .ct 'hospite no habebat dicente. Dimit tetur uobis domus uestra deserta . Quia igitur dei & angelo praesidiano habebat: di ornati erat lasernas obseruarioth pharisemr iri uerteeaci eos diabolus S septenario sibi numero daemonum addito habitat
publina donavi Et sutilpolletiora hominis illi reiora priorib*. 9Mab
84쪽
to em nunc maiored aemonu numero possidentur blasphemantes iasanrgogis suis xpm iesum q inegypto possessi laetant ante legis noti
ciam. Quia aliud est uentus non credere. aliud em non suscepisse cliuenetit.Septenarium em numerum adiunctum diabolo uel pplet sab . . batum intellige .uel ppter numerum spussanctuut quomodo in claia per uirgam de radice tesse. Et florem qui de radice ascenditis te spiritus uirtutum descendisse narrantur rita & econitatio uitioF numerus in diabolo consecratus fit. CSeginetum ex euangelio ioanis. vi.cap.lia. Α.ql cani tur dulcaqrta in quadragesima.
IN illo tempore. Abiitiesustras mare galilaeae ql est tyderiadis.
Et seqbat eum multitudo magnaieta uidebat signa q faciebat in v jt intepet his qui infirmabant.Subii tergo in montem iesus.& ibi sede bat cum discipulis suis.Erat autem yximum pascha dies fest ius stribuit dissicudaeos.cum sublevasset ergo oculos iesus:& uidisset ga multitudo ma betibus. dici tXima uenit ad eum idicit ad philippum. Vnde emem panes ut madu RR Π gyian cent hi Hoc autem dicebattentas eam.Ipse em sciebatqdesset factu te trunRsidit ei philippus. Ducenim: denarios panes no suffici ut eis: ut euagelistas is una si modicum 'd accipiat. Dic' et unus ex discipulis ei andreas bisto is misi frater symbis petii Est puer un' hic e habet quinq; panes Ordeaceos.&daos pisces: sed haec Osuntinter tantassDicit ergolesus. Facite hos nes uiscub, mines discumbere. Erat autem fetarum multum in loco. Discubuerut fratru ciuit οι ergo u:ri a eloqsi gni milia. Accepit ergo iesus panes:& cum grasinissetidi tribuit discumbetibus.Similiter &expiscibus quatum uole bant.Vt autemimpleti sunt:dixit discipulis suis. Colligiteqsupereae cominos. runt fragmeta ne pereant.Collegerut ergo & impleuet ut duodecim phinos fragmento* ex quini panici ordeaceis& duobuς piscibuά -- μqsuperlaetum his qui maducauerant.Illi ergo homines cu uidissent quod iesus fecerat signum dicebant. Quia hic est uere propheta qui
Vi signa δἰ miracula dui ac saluatoris recte cum legut uel audiunt accipiunt, non tam in his quid foris stupeant attendantiquam quid horum exemplo ipfi intus apere. quid in his mysticum perpedere debeant.inspiciant. Eece etem apstgelista alius scribit imbaturillis de regno deliti eos qui curari indigebant sanabat. Eadech doctrina & sanatione completa ipaucis decima
riis abundantissime refecit. Et nos ergo fres charissimi huius rei exem
85쪽
nis adiancta fiatium caterua diam toro corde sequanam. Quo actis num itinere ingressus sit diligetissime ptemplemur mi uestigia eius seet mereamur. Qui em dicit se in ipso manere: debet scut ille abulauit Sipse ambulare. Quicquid in nobis impericle nocentis inesse deprehen
Quit 'deo MMimus crebra uerbi illius auditioe tergamus. Quicquid ui; ii tentamεtilibutust ri morbi uidelicet spualis nos interius uastate senserimus isollicite pie. ainbulare. tatis illius munere postulemus emundari. Sed & si ei unitos nos coelesstis uitaedulcedine pspexerint rei gram flagitemusrut necessarie noscopuctiois & caeterarum uirtutum spualium donis laciare digneDqti nus tempore sacrosanctae resurrectiois illi' interius exteriss decentet ornati sacrameta salutis puro corpore simul & corde sumamus. Vetusta breuiter ista plibauimus libet diligetius totam sacre seriem ictonis intueri.& eccd in ea mysticum indagare ualeamus urae pandere charis regalilae tali. Abiit tesus tras mare gali leae qa est tuberiadiso Primo dicedum G,rip RI. st iuxta historiam etam a regalileae qst multis diuersitate circula cetiui RryQς'p' '' regionum uocabulis distinguit. I sis tin in locis tuberiadis uocas: ubi ς ad ἡ apud ty beriadem ciuitatem aqs ut at ut calidis salubrem habitationem
stiti ἰάnisi ii. pinostrat. Si adem interfluere iordane duodeuiginti passuum milibus
sibare gali re in logum.& ilia extenditu in altum. Mystice autem mare turbida ac
Ri M. tumetia saeculi hui' uolumina significat: in quibusptaui cilibet iniuste 'R delectati qsi piundis dediti pisces: metem ad superna gaudia no interr/dunt. Vnde bene idem mare galileae rota cognominat quia nimirum amor labetis saeculi qsi in uertiginem corda mittierq ad perhenis uitae desideria ireno permittit. De qui b psalmista. In circuitu inquit impii ambulaut. Sed abeuntem transmaregali leae ictum multitudo maxisma seqbatur: q doctrinae sanationis S refectionis ab eo munera sum ma percipit. Quia priusq dns in carne appareret: sola illum gens iudai ca seqbatur credendo. postquero per incarnationis suae dispensati Enuctus corruptibilis adiici calcauit tranfiat. Maxima mox eum multi ludo credentiam secuta est nationum ualiter inlaesi sanartiac satiati desiderasi& cum psalmista depeas. Domine ad te plagi doce me fa cere uolutatem laam. Miserere mihi diae quoniam infirmus sum sana dial.ixi me dueqm conturbata sunt offa mea. Et iterum de percipiendis ab eciuirat perpetuae alimoniis pfisardia singi. Pascit me.&nihil niihi deerit in loco pascue ibi me collocauit. Quod autem subies molem iesus ibi sedebat cum discipulis suis: sed ueniente ad eum multitudine descedit: botrinam .. at hac inferiorib saulo ante curauerat nequaqua frustra credamus: nismata sua sed ad significandum mysticet quia doctrinam A chrismata sua domi iR. ta percipie nu, iuxta percipietium capacitatem distribuit. I nfimis quidem adhuc demuti. mentio S ac parualis spiritu simpliciora credens sacrameuta. celsioris
' bus autem quibussct perfectioribus sensu:secretiora sus maiestatis ag
86쪽
chana reserans:arctiora deuote conuersationis itinera suggerens δι aIliora pr aemiorum celesti dona promittens. CSegmerum ex euangelio ioinis. viii.cap.F. quod canis tur dnica in in passione.
N illo ipe.Dixit tesus turbis iudeotam εἰ principas sacerdotum Quis ex uobis arguet me de peccato Si ueritatem dico vobis:q- te uos non creditis mihi Qui est ex deo. rha dei audit.Propte/rea uos non auditi siquia ex deo non estis. Responderutergo iudei&dixerunt ei. Nonne benedicimus nos:quia famaritanus es tu δέ demonium habesr Respondit telas. Ego demoniu non habeo:sed honorifico patrem meu: 8c uos inhonorastis me.Ego autem non quero
gloriam mea est qui querat δἰ iudicet. Amen amen dico uobis si ea
Iermonem meum seruaueritinon uidebit mortemineternum. Dixerunt ergo iudei: Nunc cognouimus quia demoniu habes. Abraham mortuus est&prophetetdc tu dicis.Siquis sermonem meu seruaueriti , non gustabit mortem ineternum.Nunquid tu maior es patre nostro abraam qui m5rtuus est Et prophete mortui sunt:que teipsum facis
Respondit tesus.Si ego glorifico meipsum gloria mea nihil sst: st pater meus qui glorificat me quem uos eicitis:quia deus uesterestide nocognouisti s eum.Ego autem noui eum. Et si dixeroquia non noui euero similis uobis mendax sed inoe idc sermonem eius seru&. Abraam pater uester exultauit ut uideret deum meumiuidit S gauisus est. Dixerunt ergoladei ad eum. Quinquaginta annos nondu habes &abraam uidisti D:xit ei iesus.Amen amen dico uobicante Q abraam teret ego sum.Tulerutergolapides iudet utlacerent ineu. Iesus auteabscondit se de exivit de templo.
Homilia beati gregotii pape de eadeIect16e. Habita ad populu in basilica sancti petri apostoIi dominica in passione. DEnsare fratres charissimi mansuetudinem dei.RHaxare peccata uenerat de dicebat. Quis ex uobis arguet me de peccator nsn dedignatur ex ratione ostedere se peccatore non esset qui ex uirtute diuinitatis poterat peccatores iustificare. Sed terribi te est ualde quod subdidit. Qui ex deo est: tba dei audit. Proptereaucis non auditisiqui ex dia non estisQSienim ipse uerba dei audit qui ex deoestide audire uerba eius non potest quisquis ex illo non est i in flerroget se unusquislsii uerba dei in aute cordis percipit: & intelligit unde sit .Coelestem patriam desiderate ueritas iubeti carnis desideria conteri mundi gloriam deelinaretaliena non appetererpropria largis Iectommictri.Penset ergo apud se unusquini uestrum:&hhecis dei in cordis mini gitatio eius aure conualuit i quia iam ex deo fit agnoscet. Nanii sunt nonnul/u vi Fcesta dei nec aute corporispaetcipere dignantur.Et sunt non ν'
87쪽
rio coplectus.Et sunt nonulli Q libetet uerba dei suscipi uti ita ut et in fletibus copungantur sed post lachrymuμ te pus ad iniquitate rede ut H i. pfecto uerba dei no audiunt:qui hec exercere in ope eo te nut. Vita ergo uestra fratres charissimi ante metis oculo; reuocate:& alta cosideratioe pertimescite. Hoc qi ex ore ueritatis sonat. Propterea uos no auditis quia ex deo no estis. Sed hoc N de repro uix ueritas loquitutipsi hoc de semetipsis reprobi iniquis suis opib*oitedum. Na seelut responderunt ergo iudet & dixet ut ei. None bsidicim' nostila famaritanus es tu:& dernoniu habes r Accepta aut lata contumeliai quid deus respodeat audiamus. Ego demoniu non habaoi sed honorifico prena an aritanu, meum:&uos inhonoranis me. Quia em samaritanus interpretatur .sto' intcry custos Ripse ueraciter custos est. De quo Psalmista ait. Nisidns custo 4 di rei. dierit ciuitatem:in uanum uigilant qui custodinnt eam. Et icui p elata Elate xi .c. dicitur. Custos quid de noctesCustos quid de nocte. Respondere noluit dnuessamaritanus no sum: sed ego demoniu no habeo . D uo qui sepe et illata fueranti unu negauit: aliud tacendo co sensit. Custos nana humani gnis uenerat: dc fisamaritanu se no esse diceret:esse se custodenegaret. Sed tacuit quod recognouit:& patieter repulit quod dictum fallaciter audivit. Ego demoniu no habeo. In quib* uerbis qd aliud nisi superbia ni a colandis quae si ex agitata uel leuiter suerit atrociores iniurias reddirigacceperat. Facit mala que potest zmina inri&quae spatieti a xki nocpol facere. Ecce iniuriam suscipiens de non irascitur. No contu , ii oda patui' meliosa uerba tespoditi qui si eisde lita dicentibus respodere uoluisseti, ' demoniu uos habetis: uerum placio diceretiquia nisi impleti demoto fuissentitam peruersa de deo loqui no possent:sed accepta iniuria etiaquod uerum erat dicere ueritas noluit ine no dixisse ueritatem sed prouocatus contumelia reddidisse uideretur .Ex qua re quid nobis innuit nisi ut eo tempore quo a proximis es falsitate columelias accipimpi eoru et uera mala taceamus; ne mi steri uiuite correptio is in arma uertamus furoris. Sed quia quisquis dei zelo utituria prauis. hoibus sepe de honestaturi in semetipso nobis diis patientie prebuit exemptu tqui ait: Sed honorifico patrem meu r& uos inhonorastis me Sed Mid nobis ad ista faciendu filiadhuc exesonos ammonet cu subiugit. Ego a tem no quero gloria meam: est quiqrat & iudicet. Scimus certe quod scriptu est. Quia patet om ue iudicium dedit filio. Et tamen ecce idem ri,ah b. filius iliarias accipiens gloriam suam non querit. Elatas contumelias patris iudicio reseruat: ut nobis profecto infimuet quantum nos essepatientes debemus dum adhuc se ulcisci no uulti R ipse qui iudicat.Cum nrro malorum peruersitas crestit nom solum frangi praedicatio no debet sed etiam augeri. Quod suo dominus exemylo nos ammoneta qui
88쪽
postquam habete demonium dictus est: predicationis sue beneficia largius impendit dicens. A men amen dico uobis si quis sermone meum
seruauerit morte no gustauit in eternu . Sed sicut bois necesse e ut meliores etia percolumelias existantiita sem p reprobi de beneficio peio res fiunt mam accepta pdicatione iter u dicunt. Nuc cognouim quia demoniam habes. Quia em eterne morti inheserant:& eande morte cui inheserant no uidebat:dum solam mortem carnis aspiceret in ueritatis sermone caligabat didicentes. Abraum motius est Syphete mortui sunt:&tu dicis. Si quis sermone meu seruauerit morte no gustabitineternu. Vnde Sipsi ueritati eunde abra am&yphetas quasi uenerates preferunt Sed aperta nobis ratione osteditur quia quide u nesciui. la Veneratur. dei quo famulos lalso uenerantur. Et notandum qit uidit eos diis aperta sibi inpugnatione resistere.& in eis se iterata no desinit uoce praedicare dicens. Abraam pater uestet exultauit ut uideret die meum uidςης xy ' η
dit&gauisus estoTuc quippe die diat abra am uidit cum in figura sum
e trinitatis tres angelos hospicio recepit. Qui placto suscepis fietribus quasi uni locatus est. Quia de si in planis numerus trinitatis est. in in natura unitas diuinitatis. Sed carnales mentes audiet tu oculos a carne no sublevitidum in eo sola carnis etatem pelanti dicetes. Quinquaginta annos nodu habes & abra a uidisti. αuος benigno redem tot noster a carnis sue ituitu submouet:&ad diuinitatis cot laticem trahit dicens. Amen ame dico uobis a tequa abra a fieret ego sum Ante em pr meriti ipis estisum plantisint qa pteritum & suturum tepus diuinitas non habet:sed semp esse habet . non ait ante abra am ego fus: Exo.iq.d. sed ante ablaam ego sum. Vude &ad moysen dicitur: Ego suma sum hec dices filiis istaei. Qui est misit me ad uos. Ante ergo uel post abraa esse habuit q 8e aceedere potuit p exhibitione plantis & recedere p cursu uite. Veritas uero semp esse habet: sta ei quicquam nec pristi it incipitur nec subsequetiteri natur. Sed sustinere ista aeternuatis uerba metes in fideliu no ualetes ad lapides currui. Et que intelligere no po terat Θbruere qrebant. O nid aut contra furorem lapidatium diis laecerit: ostedificum ptinus Iubinfertur. Iesus aut ascondit se& exiuit de replo. Mirum ualde est fratres cum placatores suos dilis se absconde aeps si voluis, do decina ueritiqui si diuinitatis sue potetiam exercere uoluisset ita cito nutu metis in suis eos ictibus ligaretra ut in pea subire mortis Obrue ierminassetiret. Sed quia pati uenerat exercere iudicium nolebat. Certe sub ipo passionis tempore idc quantum poterat ostenditi& tame hoc ad quod uesnerat pertulitinam cum persecutoribus suis querentibusse diceretego
sum stalla hae uoce eorum superbiam pertulit:& Omnes in terram stra Joa ινη. a. uit. α ui ergo & in loco hoc potui manus lapidantium non se abscodendo euadetei cur abscondit sei nisi quod homo latet homines fa
89쪽
ctas tedetor nosterialia uobis uerbo loquitat alia exeplos' auid aut nabis hoc exeplo loquitutinisi ut etiam cum resilire possumuς ira su Roma. q.d. perbietium humiliter declinem ast unde&pet paulum dicitur. Date locum ite. Quanta humilitate iram pximi ferre debeati perpEdat hosmosi latores irascetiu abscondes se declinauit deus inemo ergo laco tra acceptas columelias erigatinemo coaicis couitia reddat. Imitatione etem dei gloriosus est iniuria tacedo fugere qua respondedo sup rate. Sed contra hoc superbia dicit in corde. Τ urpe est ut accepta ini ita taceas. Quisquis conspicis quia contumelia accipis de tacesino putat quia patientia exhibes sed crimina cognoscis. Sed unde uox ista in corde nio cotra pacietia nascitur nisi quia nimis cogitatione figimus& dum in terra gloria querimus placete ei qui nos de celo cospicit nocuramus. Accepta ergo columesia meditemurin opere uoce dei Ego
non quero gloria mea:est qui querat & iudicet Hoc aut quod de deciscriptu est Abscondit se intelligi & aliter potest. Multa quippe iudeisplicauerat ista pdicationis et uerba deridebat. Deteriores quoq; ex postfia,spsa dicatione fasti santiqui uis ad iacedos lapides peruenerui .Et quid ab absitonsa fuit scodedo se dus significat misi quod eis ipsa ueritas abscoditur qui eius
inacis, uerba laqui contenui. Eam quippe quam non inuenit humile tueritas fagit mente Et qua multi sunt hodie qui iudeo R duritiam detestatuta quia pdicatione dni audiri noluerunt i δἰ tamen quales illos arguut fuisse ad fide itales ipi sui ad operatione.precepta dui audiutaniracula cognoscunt: sed conuerti a suis prauitatibus renuunt.Ecce uocat&redis re nolumus .Ecce sustinet:&eius patietiam dissimul amas. Dum ergo lepus hvbemus fratres prauitate luam unusquisi deserati dei pati etiapertimescat ne que nunc tranquillum despieit, iratum postmoauin nequa gaam euadere possit. TSegmen tu ex evangelio Matthei xxi. eap. A P canit ut dominica in ramis palmarum.
set bethphage ad mole olivetii tuc misit duos discipulos dices eis Lle in castelu quod contra uos est Saatim inuenistis asinam alligatam & pullum cum ea solvite de adducite mihi. Et si quis aIi quid uobis dixerit dicite quia dominus his opus habeti&confestim dimittet eos. Hoc aut factu estiui adimpleretur quod dictum est per proetis .itias pliet M dicentem. D icite filis syOmecce rex tuus uenit tibi mansuetus,acheia b. sedens sup asina & Dullum filiu subiugalis. Euntes autem discipuli fecerunt sicut precepit illis iesus.Et adduxerunt asinam 5epullum i& imposuerunt super eos uestimenta sua: Seum desuper sedere lacerut Plura ma aut turba strauerunt uestimenta sua in uia. Alii autcedebat ramos
de arboribus & sternebant in uia Turbe aut q pcedebant oc q st Feri
90쪽
me claniabat dicetes. Osanna filio da uid: bndictas qui uenit in nonu nedni Osanna in altissimis. Et cum intrassetierosolynaami commota est uniuersa ciuitas dicens. Quis est hicrPopuli autem dicebat. Hic est lesus ypheta a nazareth gali leae. CHomilia uenerabilia besse pbri.
MEdiator dei S bonaim homo xps iesu si qui 1, humani gene
ris salute passurus de caelo descenderat ad terrasiappropias quate hora passioist adpropinqnte etiam uoluit loco passionis tutetiam per hoc claresceret quia no inuictus ista spote pateretur. In asina uenire & a turbis rex appellari ac laudari uoluit: ut etiam per hoc eruditus quiscli agnosceret ipm esse Um; quem sic illo avitaueturum pphetia olim pmissa signauerat. Ante dies quini pascheue ni reuoluit scut ex ioanis evagello didicim . Vt etiam per hoc ostede iret agnu immaculatu se esse qpetm tolleret mudi. Agn qppe paschalis cui immolatide popul istaeliticus ab ggvptia est seruitute libera tus rante ent dies pasche. i. decima luna domum inferri S ipsa die pasche .i qrtadecima luna ad uesper u iussus est immolars significans eum quinos suo sanguine redempturus. a te quin dies pasche .i. hodierno die magno pcedetium se nitumi pprope gaadio ac laudatione dedactu s uenit In templum dei: & erat quotidie doces in eo. Quinta dema pacta die ubi ueteris paschae sacra meta hacten obseruata colamauit ac noui deinceps obseruassidisciplis sacrametaptradidit egress inmole oliveti tetus est a iudaeis i&mane crucifixus. Ipsa nos die a daemota ea dilatione redemit q antiquus ille hebraeo* ppius per immolatione agni iugum aegyptig seruitutis abiecit. Ergo dus instar agni paschalis ante quins dies quam pati increpet locum passionis adiit ut se insinua et illum esse ide quo pdixit Esaias.Sicut ouis ad occisioem ducetur:&qsi agn coram tondete se obmutesceret;& no aperiet os suu Et paulo coiciaci. superius. Ipse em uulnera est ypter iniquitates ura sidc liuore eius fas Ibidem. nati sum uet. Sed invido* corda princφum in custis q pui de gessit: eupersequi quamin eum credere maluerunt. Et multu misti auctoremuitς morti porics dareret per eum ipsi uiuificari istudebat. Uetii nos perfidios cecitate declinata reorum magis exempla: et fideliter dnm lau dauerunt sequamur:&itet eius mysticum mystica ut decet interptatione scrutemur. Asiana & pullus quibus sedes ierosolymam mi utrius populi itidei uidelicet S getilis simplicia corda designant quibus psi uidb. dent ipse ql noxia libertate suo frenans pio ad uisioena superne pas Gnatur. cis inducit Ierosolyma etenim uisio pacis interpreratur. Et bene cum ad montem oliveti uenisset dominus:discipulos qui haec animalia ad Ierosolymavducerent misiti quia non nostris ad eum meritis: sed sola ipsius gratia largicure per inmus .l Oannes attestante qui ait. Et in hoc est chati in '