장음표시 사용
21쪽
Utur sunt diuesse testates. Tenio sic Iures sunt of
Snes Epop ergo non est tanta una potest ians patet per agistru in. . senti s In contrariu arguitur per il.Cam Una est columba mea una est persecta mea una est matrisue electe genitrici sue ergo potestas pape similiter erit unata respectu ecclesie citius administrationem gerit sicut in inpost.unus deus una est fides unum baptisma . Trio quo notandu est primo si duplex est pia, in Papa. Vna que uo catur ordinis que est respectu corporis Ut veri. Alia pias iurisdictionis uel administrationisque est respectu corporis dipi misticissit primo tunc est una in olbus unitate reali quia 4n Olbias est unus caracter sacerdotalis dico enim sacerdoti,hns &epis talis pias no plurificat aec ex pte ipsopsacerdotumet morum offerentiu quia omnes offerunt in sersona univis sacerdotis A Christi non enim in aliam monam prinseruntur illa uerba sacramentalia. hoc est. &c. et in persona Christi. Vnde dicit Crisoae in humilia de proditione Iudexps qui mensam illam ornauitdiscipulo' in cena prata est mense nostre quam consecrat uia no est homo qui pre sita panem & uintamcorpus & salapuinem facit sed ille
qui est crucifixus pro nobis xys cuius uirtute consecrantur Iicet sacerdotisore proserantura nec etiam exparte rei obla- re/ quia unum 3c idem corpus numero offertur per unuaepin sicut per altu & alium sacerdotem.sxpli& una Rea. dem passio xpi q comemorat per Omnesmon ergo ex partem comemorate plurificatur/Ptime ad Corinth.xi. quocies cun .&c.& sic piis ordinis una est realiter in papa & in obhus Epi pis & sacerdotibusγ& in tali potestate omnes se,cerdotes non sunt nisi unus sacerdosis Christus unum lia,hnit sacerdotium fim Apostolum ad Hebreos .7. Est autem una potestis iurisdictionis in papa quadam unitate ordinis uia siue laici ordinen ad clericos uel clerici ad clericos.dico in ipso corpore ecclesie mystico siue econuerso ueloes πιrdinantur ad clericos& sacerdotes Hoc habet quodam ordine facere papa & intrat se& ad se clericos & laicos ordi, bare=Et ista est sententia beati Aug.3. de trini.c.quarto. Cocludunt autem argumenta P sunt plures potestates iuris
Missionis respectu pluum comunitatum & sic plutific tur
22쪽
φPro quo notandum est Φ fini philosephum in libro politicorum plures sunt comunitatra &facictes unum quare una est communitas uicique resultat ex pluribus domibus
Alia ciuitatis que constituitur ex pluribus uicis que est per Psecta quia si ciuitas sit bene ordinata in ea debet inueniri quicquid necessariu est ad uita humanam. Alia est comuniatas prouincieque exsurgit ex pluribus ciuitatibus. Alia reagni que est ex pluribus prouinciis . Alia est comunitas toti.
iis orbis que constituitur ex omnibus regnis .
CIn prima presunt presbyteri parrochiales uorum quilibet regit unum uicum & unam pariochiam. In secunda presunt Episcopi/quia ciuitas quelibet est comunitas persecta sicut quilibet Eps est sacerdos perfectus cum possit simile sibi generare. In tertia autem comunitate presunt Archi is pi seu metropolitani. In quarta presunt patriarche deptimates. Sed in quinta preest summus Ponti quia quantuest de iure omnes qui sunt in toto orbe debent subiici summo Ponti sicut de iure diuino nullus pol saluati nisi sit dem te ecclesie extra qua non est salus ita de iure est se Marui sunt in toto orbe sunt sub potestate Ro. Pont & p illos uos gladios due potestates eiusdem in iguiamr sed una reducitur ad aliam tanu instrumentum ad causam agente principalem de prout dictum est & spirituale semper haabet regere & gubernare corporale/& per ista hec etiam sol
uuntur argumenta: Vna est ergo potestas omnium Romanorum Pontificum φ est conclusio.
Sed contra fundamentu istius conclusionis potest nisitipliciter argui. Primo sic plures sunt ecclesie si una / ergo male dicis quod una est ecclesia consequentia patetrantecedens probatur per illud Apocalip. ptimo. scribit Ioannes septem ecclesiiis de Psalmista in ecclesiis benedicite domino. Respondetur'uerum est cy sunt plures ecclesie sicut plures sunt comunitates scilicet particulares sed una est ecclesia uniuersalis sicut dicit Porinus in capitulo de genere plures homines sunt unus homo sic etiam plures eoclese particulares sunt una eccIesia in comuni / dc .sic adgumentum negatur consequentia. .
23쪽
cumcisione&ecclesia presensque ex baptismo distingum
turremo sunt due ecclesie de non una.Mideliu negado G.
sequetiam quia una & eadem fides est antiquose I modertivirum & Φ ipsi crediderunt implicite nos credimus expli. rite &o crediderunt de Messia futura nos credimus ii uonisse.Posset etiam dici Q distinguntur sicut lex uetus & uom de tansi figuratu & figurarac ut spica de semen ransi perfectum & imperfectum fuit enim pellicta per Christu/qin non uenit soluere legem sed adimplete ergo distinctio qnit respectu diuersoR tempo e non arguit pluralitatemvi. cui unus homo qui nnnc est paruus incipiens di imperse ctus postea efficitur maior & sapiens ac perfectus no ideo est plures homines sed unus homo.Sed contra eccieri est
cois hominibus & angelis ut disit Augustiauper Psal. sed non est eadem fides immo angeli no habent fidem, si. t nec uiatores habebunt in Paradi re*ci ecclesia est dυstincta.Rfidetur distinguendo minorem uel D no habeat fidem sicut nos hemus εἱ sic conceditur uel o no habeant
illud quod succedit fidei nostre de spei .scharitatem / εἰ sic negatur. aliter potest dici negando presuppostsi / quia
nos loquimur de ecclesia militante uiatop dc no de illa triumphante coinprehensosit seu beatos.Uel potest dici,st licet distinguat respectu subiecti no in respectu finis de odi cti quod est deus reuelatus uel reuelabilis qui est uinus Aunus.& est una etiam respectu finis qui est beatitudo consumata iuxta illud. ati qui non videriant de credideruntAddixit Iesus Gomedidimomolenti non solum credere dc videre sed palpare. Sed contra etiam arguitur fides spes/charitas ista sunt accidentia distincta de diuella in diueris igitur 6e diuerse ecclesie. detur m licet non sint idem numero conueniunt tamen in specie: uel-licet sint diuersa subiectivemo tamen obiective quia idem est obiectu Cim
fideliu ut dictu est supra. Sed uolost aliquis excoiceriar iniuste talis est extra unione ecclesie & tn non est excoicatus apud deumrergo est alia ecclesia per quam talis saluatur. Rndetur m talis sic excoicatus in nullo leditur/ immo potius meretur si pauenter tolleret ipsam iniurim de humili
24쪽
tam mentum recoprehensat talis excois damnum/nihilo. minus tamen tali sententie obtemperandu est si a suo iudice fulminetur &cuiuridiciis circumstantiis. Preterea videis tur talia ad unitate ecclesie no pertineant que est congi gatio Oium fidelita in qui sunt in peccato mortali sui extra
charitate & est fides mortua in illis.Rndetur m et isti fides reducis aliquo modo ad fidem iustos fideliti & est eadem in substantia quis no in circustantia & perfectioey dumodo non sit heresisquia per talem proprie sumptam efficis limmo infidelis & no solii membrii fetidu sed membru diaboli & mortiferu. Sed contra Cathecuminns habet istas tres uirtutes formatas & tamen no incorporatur xl , quia hoc
esset per baptismu fm Aug. de baptismo paruulo'. Rnde
rur si, licet capere no incorporetur incorporatur mente uel licet no incorporetur numero incorporae merito sin Tho.
m. .stia. di. .& fm Apost.ad Ephe.3. habitare xpm p fidei cordibus irris dicit.Preterea no fuit senap baptismus ergono semper fuit ecclesiarans patet an xpi aduentu erat circi, cisio εἰ non baptismus. Rndetur Φ licet no fuerit in re fuit in figura. Uel 2iter m licet non fuerit tunc erat in fides xpiuenturi unde ortus est baptismus & sancti patres ueteris logis etiam incolporabantur perfidem crederes fututa quod nos credimus iam uenisse quia extra fidem Mi nunq fuit nec erit salus ineremit:&ssic negamrpna. Contra plura sunt baptismata .f. aque penitetie & sanguinisi ergo no est una ecclesa:ans notu est sicut habetur in glo. ad Hebre. s. pna patet quia ab unitate baptismi sumitur ratio unitatis ecclesie. Midetur se licet tria in opere sunt in unu sin Φ est unus effectus quia quilibet operatur una salute γ in spetie in m Tho. non est proprie nisi unus .s aque sub debita forma celebratus aliout lia ent uirtutem:Si in baptismns aq que habeti no potest pro tunc sit in proposito & no aliter. Preterea Aug. tangit aliam unitatem in lib. de bap. de quain.ci est unitas de coia.di. .est unitas ecclesie que late patet in sacramentis uidelicet societate de communione:ergo insufficienter est assignata ecclesie unitas. Rndendo negatur pila & ad auctoritate loquitur ibi Aug. de unitate baptismi quod est fundamentuo u alios sacramentop. Preterea
25쪽
non sunt semper idem fidelas ergo non est semper fides ea. dem nec una am patet per mortem dc generationem quutrefluunt S confirmatur quia ecclesia est cogregatio Oium. fidelium ut in.c. ecclesia de Conse.dia. Riadendo megatur pila quia manet semper eadem fides manet eadem formaeiacramento quibus formatur ecclesia manet eadem lex &eadem regula ueritatis permanet eade habitudo & ad una caput & ad unum finem ultimu sicut partes alimius aialis
fluui & refluunt ide in sal manet formali primo de gen ratione/A Aug. super ps.3s. sibi descedentibus & succedecibus mebris unus homo uis ad finem seculi exten tur .
Preterea demoues reddunt de contremiscunt similiter da nati Iacobi .r. ergo unam ecclesiam uidentur nobiscu facere quia habent eade fidem. Rndetur negata pnam negafetoe habeat eade fide quia ipsi credunt ex perspicuitate nature de antiquitate ipis quia uiderunt multa miracula fide, Ies uero ex dono spiritus sancti. Sc loquimur in propolito
de fide prout est donu.ss& quidam habitus infusus im ratus a uoluntate. Preterea si semper fuit unitas ecclesie noc
niaxime uidetur esse quia semp fuit unus pastor dc fus rector qui uisibiliter cum ea comoraretur sed hoc no habuit semper igitur fuit alia de alia. R1idetur licet non semper ecclesia fuit sis in tempore habebat ordinem de aptitudine ad talem principatum que tamen non habuit uisibiliter c5 uersantem usiquo facta fuit splendidior & opulentior I ut post plenitudinem gratie que per Iesum xpm facta est Io.r. Fuit enim in principio sui status paruula de no habens ubera Canticitia Preterea & ultimo arguitur sic papa mortuo ecclesia non minus est una qua antea/ ergo talis ordol ad unum caput non facit ad ecclesie unitatem . RndFdo no
af pna/quia sedes non morit mortuopapa tu etia quia oro talis semper maner in habitu ad unu caput ι εἰ potes ad eligendum aliquem semper manet in ipsa sede . Est etiaactu talis ordo in ecclesia ad eos i ciui uirtute summi Ponta illo ipe in ecclesia quo ad aliqua funguntur citiusmodi est sacrum collegium Cardinalium/& siccouincitur aliqnoustyunaticorum / opinio sed de hoc plenita dicetur iusta .
26쪽
QSed*singulanter etiam elargitur adeo malis huiusmodi potestas que est secunda pars istius
o auctoritate Christi dicentis pilato uolenti eulb- - tradere morti non haberes pratem nisi tibi data esset desuper modo certii est D illa potestas fuit mala per quam xps qui erat deus eternus & potestas eterna seu deus mse tradebatur morti & membris diaboli .s pilato de crucinxoribus.Preterea dedit ipse potestatem maligno spiritui ut tentaretur & portaretur ab eo etiam ductus ab sparitu sancto Mam. Ductus est Iesus in desertum a spiritu ut temtaretur a diat lo ergo a sortiori cuilibet alii& perini. sit mulierem quandam quando in papam uixisse. Prete. rea Apostolus dicit ad Romanos.13. non est potestas nisi a
de' & iubet Apostolus potentatibus etiam discolis ut fi delis debeat obedire Φ no fecisset nisi talis potestas a deo
esset. Pro quo sciendum esto sin comunem opinionem omnium doctorum& etiam Comentatoris in .io. Meth. ad productionem cuiuslibet effectus hebentis aliquam en tita cin potauam immediatiua concurrit ipsa causa prima
.c deus Q secunda causa seu agens quodcunt creatum sic quelibet creatura de inlatior causa dicitur causa partialis sui effectus & non totaliside malo pene & de potestate Pquam diuine legis &iustitie exercentur nulli dubium est quin a deo producatur malum etiam culpe non simplicitersm quoad esse materiale/unde potentia peccandi de ipse acitus male uoluntatis.Vnde sin Aug. otitur omne incratum& prout est quedam qualitas absoluta est a deo immediatius si ab homine prout autem dicit & importat quanda dia formitatem perquam deformatur legi aiuine & est puni. catio illius que est quedam biiuatio bonitatis & no est enspositiuu producitur de fit ab ipla creatura de non a deo nisi Pmissuema aliter esset cascti Q no est dicendia lue aliqui teneant oppositu mihi in illa opinio no placet & eo F argu menta no cocludunt nisi i cocurrit ipse deus quo ad enepositiuu de materiale ipsius peccati non quoad eise formale
ipsius peccati.& sine deo fata est nihild. pcim seu priuatio
27쪽
debite instatis pctrii nillil aliud est si dictum uel factsi seu
conoepitum contra legena dei 5c semper aliquid postiue cocurrit antecedenter uel concomitanter uel consequenter: δedico istud notanter propter mili omissionis. De istis lati us dicetur ah. Sed in proposito malitiam & prauitatem mali:
plati pduciat & male regεtes seu ad abusushmoi potestatis collate a deo singulariter rducit sotu ab iD prelato & sicut donum prophetis malis qn colatu fuit utBalae & Caysequi prophetizauit nesciens et, melius esset quod unus moreretur q si tota ges periret no est etiam inconueniens qdpo testas limoi malis etia conseraturi ut inferius diceturi quia
lina sit dona sunt gratis data & no gratum facietia: & sapiec. Data est nobis potestas a deo εἰ uirtus ab altissimo decut omnes riuoli derivantur a fonte sic omnis piis regendideriuatura deo qui est rex regum de diis dnantiumI omne ergo dominiit ab eo est εἰ ois pias producitur ab ipso effoctive etiam est a deo formaliter ratione cuiusda ordinationis que est inferioris ad superiore: de talis ordo comperitui in omni principatu de habet aliquam ratione boni etia i in malis nam per potectatem collatam a deo sathaiae Iob probatus est ut iustus aparereti de Petrus temtatus est ne de sepresumeret .s per 'ancillam ipe passionis &Paulus col laphizatus ne se e xtolleretγ& Iudas damnatus ut se suspederet/similiter ex principatu demonii relucet effectus iustitie dei in damnatis. Et si dicatur contra quia ibi nullus estor. do sed sempiternus horror. Rudetur Φ veru est proueniens
ex ipsis demonibus uel damnatis seu respectu ip pe sed bii
respectu dei imperantis talem penasit illationem finiustitia suam iuxta culpa' demetita de fim mensuram peccatorum de criminii seu delictope mensuratur a deo ransi a rectissimo iudice mensura penase εἰ fim hoc uocauit demonum principem quo dixit loquens de passione sua/nunc princeps mundi eicietur foras & ego si exaltatus fuero a terra.i. per cruce omnia traham ad meipsum per inferni spoliationem. Eria finaliter uidetur esse a deo quia quam diu sumus in hac uita Heliamur cum mundo cu carne cu spiritu: de sumus bellatores 5e in hinoi exercitiis ditanturi ni angeli malis anile. lis de homines hoibus de finaliter etiam h ratra coronali.
28쪽
rtime festantibus iuxta illudApostoli In agone no eorona
itur nisi qui legitime sertauerit/& sic est in ecclesia ista mi litante que est teiribilis ut castiose acies ordinatadc nunq tale bellum euacuabitur uis ad consumationem seculi prime
ad Cotinthios .i3. In prauitate adeptionis in malitia seu imtentionis prauitate ut sic nunqconcurrit deus. Unde dicit Greg.& habetur in glo. potetia principatus &ptate deus tribuit elationem uero potentie malitia nostra inuenit est tame a deo ratione eratis dc ratione ordinis & ratioe finalis reductionis ena singulariter. Et notatur scdo Φ opa dei licet omnia persecta sint ea tame que a deo & creatura agmtur possunt habere aliquem desectum seu deformitate prouenientem non ex parte dei sed ex patre ipsius creature co
gentis.Et si dicatur nemo debet uocari ad Pont. nisi uoces adcolan i aron sicut dixit Aqost. Rsidetur m uocata deo mentaliter per uota eligentium qui sunt dei necopquet mnox diuina ibi sensibiliter audiatur & hec dicta sufficiant de tota prima conclusione/& quo ad omnes sui partes summu uero& plenum'confertur a deo sum. ni. Iatius etia atq; etiam in sequentibus εἰ in finali conelano elucidabitur. 7 Unde aduerte quod illud quod in una yponum prepostatarum fortassis obmissum uidebitur ne crebris fiat intitio fastidiosum foret in aliis declarabituri& quod obscurum apparet in una clarissime per aliam conspicietur: Et siet si gratia diuina mediate tota questio clarificata erit bene &comprobata situm ad omnem partem habentem difficultatem esiquam. predicta de potestate Pape otitur unum dubium utile .s Vtrum talis potestasse . . tum sit in mediate a deo in ipsis & mediante papa aliis exi beatur,pm cuius dubii solutione dicunt coiter aliqui doctores & benest loquendo de potestate iuridictiois spiritualis re teporalis talis potestas est triplex . Prima est immediataque omniti spiritualiu&temporali uest tu in papa a deo eidem immediate collata alia est ordinis & destiuata que est in omnibus Epis & prelatis credo tamen si Pont. Manct episcopis hecordis equaliter conseratur posito P papa esset sacerdos nam aliter non haberet nisi ptatem plenaria
29쪽
laifimaliu omnm Sc temporaliu . Alia est potestas quasi in
strumentum supremu tantu in ministerio attributa ν & hec est Imperatoribus & regibus εἰ principibus per Ro. Po. a tributa quia sicut fini Pi, in in .i. Ethico. Sive corporalibus honis non contingit esse felicem sic non contingit summu Pont. posse hanc suprema ptatem sine temporalibus principibus exercere. Vni: talis principu pras temporalis non est
de esse illius nisi quo ad exercitiuni est tamen de bene esse& ad magnu decorem sicut bona temporalia etiam se lint ad ipsam felicitatem de ad exercitiu uirtutis moralis nihilominus sine illis aliquis dicit habere perfectam uirtutem δύDirtuosus hr & bona teporalia uirtuti debetur in ministeria& habeti maxima uirtute maxia bona sibi debetur fim legEmoralem sic sm legem diuinam maxime principi maxime
principari debet & principatus dominium& ptatem solum ab ipso deo summo opifici ei debuit impartiri quantumad potestatem ordinis que respicit corpus Christi uerum de qest respectu ipsoWsacramento p puta ut dixi q, talis est in papa&inimis episcopis per equalem immediatione quoad hoc dumtaxat & est etiam opinio Augu. de Ancona in sua summa & hanc Christus equaliter cocessit Petro & aliis Apost. quo pe personas representant epi Io i . quia ipse xps solus fuit institutor omnisi sacramentope sed loquendo de alia plate iurisdictionis & coactiva primo & principaliter 'iritualiu & temporaliu talis solum est data Petro & suis successotibus immediate a xpo patet primo quia talis conferatur solum per clauiu collationem sed claues xpi solu cotulit Petro δἰ no steti Math .i6. Tibi dabo claues regni colorum igitur,&.Christus sm glo. solum uult unumvicari. um & unum capat esse in ecclesia ad Φ oia & singula membra recurrant.Preterea Papa potest illam auferre . Christus ergo potest illam dare pria nota est/asis patet qa deponit/quos uult& priuatitas ergo iurisdictimonis residet solum in papa/pterea cuius auctoritate fit prelato' electio& cofit matio sed auctoritate pape istud fit igitur minor probatur quia his dicitur. Damus uobis auctoritate ministrandi i spiritualibus& Calibus/igitin sin ptatem prelatos ut dixi est
30쪽
defiuata platim iurisdict. In eis mediante papa cui Imedia
- ite consertur a xpo/& confirmat per Coeiliit Ephi. dices siese habet pias epoη ad papa sic radii solares ad sole & riuoli ad fonte & rami ad tabbre est ergo talis pias derivata in aliis a papa/sed de ptate rpali Impato' de regum patet pii mo sciras eoR perptatem pape institui de ordinati sina sit & etiam regularii& per ipsam condemnari&iudicari debet si bona no sit ergo talis pias no est immediate adeo sed est ab ipso in ministeriu pape& ptatis spiritualis attributa na patet/ans quoad utrant parte probatur. ra.di. quod .ptas pape cuiuslinet ordinis dignitatem de gradu instituere babellipsam uero solus xps fundauit & supra petram ficti mox nascentis erexit Φ beato Petro eterne uite clauigeio terreni simul & celestis impelli iura comisits in q, habet iudicare & deponere patet.iLq. 6.ubi dicit Π, Zacchatias RC. Pontirege vranco F no tapro suis iniquitatibus q eticos, taleptatis erat ut inutilis a regno deposuit. pterea Imis . pator &ocs alii pstant obedietia& iuramentu fidelitatiues.63.di.c.tibi dno Φ Impator iurat sit. Pon. nuq madata suu plerire & sibi in Oibus fidelitate seruare ergo a sortiori ceteri reges & principes terre ipales.Et nota in si inueniaeqno aliquos Impatores dedisse seu cotulisse atri bona maha sum.Don.sicut Constan.dedit Siluestro/h0c no e intelli
endu ipsi dare qd suu e sed restituere qd iniuste & tyranie ablatu est Eode mo si legat qnt aliquos sum.Pon.dare hona ipalia Impatoribus & regibus hoc no e intelligendudniis regnope sed magis in pacis eccl. cognitione a seruudei no OH litigare sed masueture &oibus coplacere Rhoc intellige si possibile e&erga huilesqalapbus deus restat hvilibus at dat gram & deposuit potetes de sede.&c.' sic &uicatius suus & uice gerens esulae se debet nam iuxta apti
doctrina si hoibus placeret seruus dei no esset & sic qial si
seruatu & reductu gladiu a Petro in vagina evaginati necesse fuit cotra hostes fides &aduersus rebel es&sedi Aprice inobedientes Romanope Ponti stituta sunt & mandata contemnentes. Preterea omnis potestas malis est subdele..gata pias Pon. .igitur: est in ministeriu aimbuta pila PM