장음표시 사용
31쪽
ans probatur.Πq.r.α quieunt litem habens cuilibet licita est sacro sancte sedis antistitis: iudicin eligere i& sic patet solutio dubii & m ois pias ipsis et in ministetiti pape alimbuta &est pro aliqualid claratione correlani ime tequentis circa Φ etiam latius loquemur de istis. queritur utra aliquis possit efferius
li, pape in potestate. Rndendo diceradum uel de potestate ordinis uel iurisdictionis si primu hoc est quoad caracteris impressione uel persectione uel habitio nem si quo ad caracteris impressione quilibet sacerdos posset dici equalis pape quia ita in simplici sacerdote imprimitur caracter sicut in papa & ita bene cosecrat unus sacerdos sicut alter nec magis est x5s aut uerius corpus xpi panis comsecratus per papam q per limplicem sacerdotem sicut ita estnnus Christianus etiam sicut alter ratione suscepti baptis si uero quantu ad perfectionem caracteris omnes epi sui equales M.Pont. quia omnibus epis datur ecia facultas creandi seu generandi sibi similci quia est perfectus sacerdos si in papa :& in hoc 3c rursus epi oresentant Apostolos mo i iis honor fuit pariter in omnibus nec petriis in isto precessit illos nec fuit data ei singulatius Io.r. qn dictum est eis accipite.ss. Moye remiseritis pcta remittentur eis: no enim dixit xps accipe sed accipite sicut in colΙatione clauium dixit. Tibi dabos claues regni celose dc no uobis. Etiam quo ado .s in habitione huius caracterisna posset eligi unus divmnus in Papam tunc sacerdos simplex in hoc esset maior eo qui esset uerus papa. Quarto etiam in ratione merici multi enim marti res fuerunt & pares & sorte maiores .b.Petro.r.q.7.cipum P sine ulla sui columelia CFPrian. eps apostolo Petro comparatur quantu attinet ad martitii corona quia & si distat cartaratis gratia una est tamen martyrum a i & si una simplex uetula sancta esset in hoc melior M. Pont. non sancto quo ad hoc solumodo/&unus predestinatus simplex esset melior quo ad deum si aliquis Pont.reprobatiasinam & xps plus dilexit Petrii quado eum negauit quiaq fecetit Iudam reprobum qui maius fuisset Φ nun inoceretur: sed de hoc magis dicetur ala . Sed quo ad piatem
iurisdictionis temporalis contingit Iovi duplicitat Vel
32쪽
ruantu ad immediatam executione &administratione γ de sic Imperator & reges sunt maiores Rom.Pontinec hoc est condignum sublimitati.S.S. ut supradictum est qui debet altiora curare & ideo ex hoc no habetur st sint maiores Io. Pont.simpliciter immo isetiores/ quia argueres a dicto sinquid addictum simpliciter. sicut nccxpo proprie pertii taureola quia dinitiautione importat sed pertinet ei aureat rema S excellens.c Secundo quantu ad immediata auctoritatem quam ha huit a deo ut stipra dictum est S ulam iurisdictione que adimunt & imponant cxcellentiam& sublimitatem/ de sic nullus est pape equalis & est insio ad dubiu. Et ex dictis habeti potest una ratio quare epos uocat papa fratres .s ratione perfectionis caracteris alia aut ratione conformitatis nati
re propter nec ipse xps confunditur quia deus & homo uocat Omnes homines fratres diccs nomen tuu nuntia hosti tribus meis & etiam ratione meriti ut dictum em sed ra tione iurisdictionis nullus eps aut prelamytest equalis Ro. Pont.Unde dicit Cyrisius in Ji. thesaurope apostoli in epistolis de in euangeliis affirmaueriit in omni doctrina Petro collatu esse dominiu &esus ecclesie regimen tenere dantes eidem locum in omni capitulo& synagoga i omni victio. ne de confimaatione cui .s. Petto omnes iure diuino caput
inclinatur & primates mundi ranu ipsi dito Iesu obediunta& dicit Ctisost. in quadam homilia Penthe. ecclesia maior est celo & ancella 'vi omni 'creatura ergo eius ccput quod et papa maius est omni alio mi & potestati nullus potest adequis que maior omni alia/ in teitis esse dinoscitur. Sequitur iam uidere de primo Correlario ptime Conclusionis.
cpprimo sciendu est postqprima pars illius est
elucidata .s. Q omnis potestaS imperatis est ipsi Ro. on. in ministetiu attributa & omnia regi & gubernati ab ipso deo qui est spus.Io.i. sic actio ipsius i oibus cocurtit effective q alia actio se cae satis ex isto costat coipalarco ab ipo spuali ee necessariu /qdet exsista dicit Din Ili,de con.O qui perpetua mundu ratioe gubernas stabilita
33쪽
nianens dans cuncti moueri celi mouentur. Et motu regulati & ordiuatissimo ab ipsis intelligentiis seperatis omnia agunt propter finem fm Philo . i. ethi. sed ita men actus in sensi bilium sicut sagitta a sagittante sic a deo prima causa in suos fines diligunturiac omnia que sub celo sunt faciens hominem deus pio se omnia subiecit subpedibus hominis oues & boues uniuersa insuper & pecora campi uolucres celi de pisces maris qui perambulant semitas matis ps.8. de ideo celi enarrant gloriam des & Opera manuu eius enun antrumamentumi&nihil est qd Ie abscodat a colore eius scilicet actionis & intelligentie in tantu ν si lio esset talis concursus actionis spiritualis prime cause i omnibus rebus omnia in nihilum redigeretur fm Aug.Et ipsa ecclesia uniuersalis dr quodammodo anima spiritualis cuiussi i ho minis spiritas & uiuificans illum & ideo homines spiritalis m Apost. esse debemus quia no ex solo pane uiuit homo& sicut naturaliter nisi corpus sit coniunctu anime infor. manti illud moritur ipaliter dc eadem ratione membra ipsius amittunt deo uitam sic spiritualiter nisi homo fuerit
coniunctus corpori mistico ecclesie& per sacramentorum formam informatus que dat esse salutis moritur eternaliter & tansi membru putridu & aridum proiicitur i igne
eternu/& sicut membra totius corporis humani sunt in nitinisterium & famulatu anime naturaliter aulibuta sic'r guntur ab ipsa εἰ ad nutum ipsius operantur cuius quidem uirtus principaliter εἰ adequare conlistit in capite sic a capite dicti corporis mistici seu ecclesie quod est RoFont.omne temporese regimen gubernati & emanari natura indicerite a diuinaprouidentia ordinatum fore dinoscitur confirmari. Unde dixit xps Petro soli.Piopterea pro te oraui. ut no deficiat fides tua sed tu aliqnaeouersus cofirma fratres tuos.Et rursus/quodcunt ligaueris super terram erit liga tum de in celisi& quod iam solueris super terram erit soluhim 3e in celis in spe fide .s& charitate/ Φ fit per euangeliu&ueram alimonia spiritualem P escam per quam & non ex solo pane uiuun homines spiritualiter hic 5e in futurum eternaliter/& ita sicut per spiritum in corpere naturali labuimus .i. Per animam sic spiiitu conregnabimus in celis
34쪽
quia si secundum ramem uixennaas: ut dicit Apommonemur .s. spiruualiter.
L Sed otitur ibi queda parua difficultas circa illud quod
dixi de omnium membropi mani corporis erga animam ct caput obedietia quare in membria inlatioribus istud nohabere locum naturaliter expetimur/dc ne instati possit co-tra nos propterea multiplicitet reondetur .
T Et primo ' illud prouenit ex in itate ipsius nature Seca's quia spiritus promptus est caro uero infirma) que fuit tela re contaminata in primo parente per peccatum originale.omnes enim in adam peccauerunt:& sumus ait apouolus natura fiIii ire.ac omnis homo mendax & omnis misio fenum factus est homo sicut equus & mulus.
USecundo ut homo ideo cogatur deposito carius appetitu erigere quos & eleuare mentem in deum de uiueres mspum re rationem quia alias si fm carirem ut iumentu Dotus est apud deum. I eruo ut fragilitatem suam&i loci uilitatem unde exuuit homo maculatus & in 'cato originali rid inde otitur coceptus saluatoris nostri preciosam mortem frequentius recolataper qua & per eius sanguinem a miserabili seruitute pectati redempta sumus.
φQuarto ut recognoscat homo peccator de multis peccatis obuolutus situm debeat penitereqn propter unu pcim solum oportuit xym pati,nobis & sic intrare in gloriam suam de ut super omnia uitet pcim superbie quale ruit illud Sexto ut natura humana qua deus p nobis assumpsit de qua deo pri in ara crucis igne raritatis incensa luxuria minime polluat que in ostia de sacrificium obtulit qua mai rem nemo erga siros habere potest nunq. Nam maiorem charitatem nemo habet si ut quis ponat animam suam T. uitam pio amicis suis sicut fecit xps pro nobis/qui nec im matus nec minus passus Dicit si ptimustrarem noster nopectasset. Considera o pectator si quis amicoR tuorum re capi & torqueti ac suspendi uellet pro resut te a moneeatibulo liberaret situm debes ei sic xps ut tela patibulo imiami liberaret captus passus & mortuus est pro te.O impie ingratitudinem tua amnsidera de fac penitentiam.
35쪽
s Sexto propter continium camis resistentiam aduersuspititum repugnatis/ut ex tali pugna reportare possimus coronam apud xpm ui rebellione illam etiam ab Ario suo electo Paulo humiliter deprecante amouere renuit sed dixit illi.Sufficit tibi gratia mea Paule per quam resistererat continue rebellioni camis de partis sensiti ad qa etiaabstinentia εἰ fuga multu iuuant .
Septimo potest dici quod istud prouenit pmpter nobilitatem inenibra de sexus ut quando resistit spititui mens percipiat genus omne humanum per diluuiu collapsum & per mortem per ipsum erectum fore.Unde nulla lege ipsum quociano delicto rite amputari iubetur de agit line labor &delectabiliter ut omnis cam uiuens in specie consistat de dilatetur ad diem iudicii us 3 & fiat eiusdem continua pripagatio.Vnde 5e per eam partem non ex uirili semine feci mistico expiramine Se .ss. Opatio 7 sal vator mundi ex uirgine gloriosa & uirgine permanente nasci uoluit: in figura cuius ille magnus patriarcha Abraham iurauit supertemur suum & cir cisionis opus ideo factum filii=spiritu liter etiam baptismuni in remissione peccamyt insinuabat
quare eum extra matrimonili polluere abusus est & semper peccatum mortalem uero extra uas debitum&presertim cauim nephandissimia est: est aut uir frigidior quamn miruliere calidissima de no habituata calidior. de ideo puto stpter maiorem resistentia quam habet caro uirilis aduersus
f in is ni magis mereri apud deum in isto simulier quemlin quo castitatis decus si continue uigebit angeliciim est reprope diuinum. Nes istud alienii a proposito censebitur si
exempla sepe deducta de deducenda recte considerentur .c0 oia me bra naturaliter capiti obedusu st in isto pmpter dicta notabilem patitur exceptionem& argumenta a simili semper claudicant uno pede quia no requiritur inter diue fas res omnimoda similitudo,nam dicimus fortem hominem assimilari leoni/uel esse sicut Ieo Gaudi in fortitudine de sic de aliis multis. uare no debes lector mirati. Nec istud potest per aduersarios deduci in argumentu inferetes ergo aliquod membrii licite potest resistere capiti seu ratientique per macerationem camis de ieiunium de alias domu
36쪽
natur ridem,sicut& papa caput omnium fidelium dominatur eisdem per diuinam legem in qua sua suprema potestas capitaliis & eximia imido expressa est.Et per sancto F p
trum instituta sole clatius cunks mortalibus apetra & reserata existit cui igitur resistere nephas est εἰ letale crimen. Q Sed pro declarationeillius partis correlatii reuertentes unde egressi sumus scilicet O leges temporales dependent ex dominio M.Pont. copetenter corruit ex predici quia ad eum pertinet condere leges confirmare dc destruere qui habet plenatium dominiu de plenissimam potestatem etia3 coacti iam in temporalibus prout infra manifestabitur sed papa habet tale disium εἰ potestatem/ ergo ab ipso depem dent oes leges &statuta temporalia etia circa res Pphanas maior seu prima prepositio nota est quia non uident aliun de oriri quam ab huismodi uniuersali doninio de eximiaptate. Et ultra aut tales leges absbtutu innocentem dc ligat reum dc nocentemi quia sunt ad conseruationem bonorumaxime sipiritualium de psertim dignitatis papalis que magis bonum de maximum in terris esse dignoscituti aut sunt ad desolatione maloru que deteriora sunt si spiritualibus
aduersantur. Generaliter autem considerate aut ligant aut
soluut homines qui super terram sunt sed istam uim ligata. di ato soluendi expresse tribuit xps Petro&exconsequenti eiusdem successotibus qii tradidit claues regni celorii singulariter illi& non alteri dicens qtucquid ligaueris super terram erit ligat uia dc in celu/S quicquid soluetis super terram erit solutum de in celisi& pastorale ditium siue regimese dedit illi soli de non aliis dicens tibi dabo Et pasce oves meas.Non hoc dixit Imperatori nec Regibus ι xps rex regum de dias driantium /. sed plenum est Sc summutotum suo uicario de locumtenenti in terris comissit sed dices contra quia multe sunt singulares leges de instituta que ipse Papa ignorat. Dicitur stipse sit in uniuersali illa sicut 5c in uniuersali etiam confirmat quando dat eis potestatem regendi dc im Pindi i fideles suos. non requiritui singularis confirmatio onmiti limoi sin gularium statuto quia dateis piatem ad ista. Constituit eum principem super omne terram de ut talis fuit ab omnibus xpi discipulis de aposto.
37쪽
Iis de Mostolis tentus & reputatus . Preterea omnis lex uirtutem liabet Iigandi ato 1bluendide & prout est confor mis legi diuine de euangelice & regulata per legem eteris nana/cuius intago&signum est lex diuina huius minister/& dissensator uicarius est Papa.Et prima causa Operatur per fas medias Se papa est medius inter deum de Ciaistianos sicut nec aliqua lex fuit data popula istaelitico nisi mediante Moyse qui representat papam dicente eodem de utero No. s. ego tequester oc medius fui inter deu de uos ut anuntiarem uobis uerba eius . Unde sic eius electio de confirma. tio a papa d pendet sic legum de statutoiu approbatio. o. de & antiquitus etiam ex lege diuina de ex sacra scriptura leges humanas assumebat nam Pompilius qui Romulo successit in regno per decem uiros leges ex libro salamonis coscribi decreuit de in latinum sermonem tranatans in .xii. tabulas exposui init dicit Υsodorus in libro ethimo.&iurisco fultus ponit Φ cum aliquid addimus uel detrahimus iuri diuino de naturali tuc ius ciuile efficimus sed Φ nulla lex habet uim coactivam seu dissblutivam ut homines retrahata malo de conseruet in bono de iustitia nisi ut supradiximus sit conformis legi diuine patet per Aug. in libro de uera religioncitarii.& libro primo de libero arbitrio dicentem in temporalibus nihil est iustum D non ex elema lege laetit de in suo poli libro. 4. c. r. omnium legum inanis est censuras uoluntatis diuine legis imaginem non gerat/ex quo sequiturqcud est iustum tu foro interiori est iustum in foro exteriori de econtra. Sic ergo patet sicut Imperator recipit a papa impetii remporalem administrationem sic ab eo recipit instituto R de legum approbationem non malorum enim quia sin eundem Augu. Leges etiam dici non debentque iniuste sunt ac ab omnibus obseruari subditis expre. cepto Pape iubentur/ut in. certum. dLubi papa mandat hoc expresse:ergo & aliose principum& Iegu rigor &uvlor insti. εἰ legum a papa depende r. Quia D.id qd uidetur minus inesse. inest .s. imperatoti ergo de id quod magis saliis regibus de principibus orbis terrarum hoc etiam confirmatur per eundem Augu. 9.duc. quicunt Legibus iniperatorum que pro dei uoluntate seruntur obtemperare non
38쪽
uult adquirit mandeqenculum quiqsim lagibus Impera. . toris que sm dei uoluntatem feruntur obtemperare uult acquirit grande premium de nullius Imperatoris regis uel aris tenus leges seu statuta alicuius roboris uel firmitatis esse insemur nisi quatenus sunt per auctoritate pape confirmate εο approbate: ita omnis uis directiva actuum humano' que in illis continetur& legi diuine conformis a papa denuatur& ista de hoc primo Correlatio dicta sufficiat .
De secundo Correlatio pi ime Donclusionis agςndum est .
Et licci doctores decertatio sit no par
ua an debeamus dicere credo in unam sam ctam ecclesiam aut credo unam ecclesiam.Dico esse dicem dum sicut ecclesia coiter dicit circa hunc articulum no mearestando.Fundamentum & assumptum huiusnandi correis
lanimultipliciter probatur & potissimum sacre scripture de Christi infallibili &infragabili auctoritate ut manifeste ii
lorum pemiciosum errorem comtemus qui assiimunt qucis libet posse in sua secta & suo errore saluari aduersus sincte& apostoli ecclesie unitatem extra quam onon sit salus sic probatur.
I Primo fides Christi est supremit & primum fundamem
tum P nemo mutare potest sm glosam super Paulum ad Aebreos undecimo. & sne qua, non est bona mutatio . deprime ad Corinthios . Fundamentum aliud nemo potest
ponere preter id quod postum est quod est Christus Iesus ergo alia opinio seu seri alias fundata & edificata ut comiat necesse est. &.24 q.r. Beda dicit . Quicunq3a bonitate fidei uel societate Petri Apostoli quodlibet modo semetipsos segrrgant tales nem uinculis peccatorum absolui nec ianuam possitnt regni Gestis introire tum etiam quia fim Apostolum ad Hebreos.xi impossibile est sine fide complacere deo hinc etiam extra de trinitate & fide catholica .c .r. dicitur una est fidelis ecclesia exrra 'quam nullus omnino saluatur . Et hoc naultotiens dixit Christus in euangelio fi des tua te .saluam fecit ut pote mulieri & eadem mulier
39쪽
sanguinis fluxum patiebatur Luce.3.ide dicit oeco Mathoi.& Apost. ad Galla a.dicit ex omnibus operibuslegis no iistificatur homo nisi per fidein 6c ad Ephe .3. Graria autem saluati estis per fidem & fina omnes ex si . Per sidcm nulla alia lex aut lades intelligitur nisi solum xpiana hinc sanctus Athanasius in cymbolo clamattaec est fides catholica qua nisi quis firmiter fides iter crediderit siluus esse no pote
tit.& xps Math.ul. Q ut crediderit & baptizatus fuerit sal uus erit qui uero non crediderit condemnabitur.&Io.x.qs non intrat per ossiti.&c.& huiusmodi ostii claviger& ostiarius est papa .sed accedit aliunde.s. deuiando atramite catholice uetitatis per scysmata. s. uel hereses aut alias Ille fur est
latro in patibulo infernali suspendendus. Qiid sit fides tostantur Apti Paulus&Bama. act.14.&potest sic diffiniri Easenlus timatis alicuius articuli fidei sine excitatione de opposito.Falsum est ergo ac manifeste hereticum segregati ab unitate fidei& ecae apost. possint saluati. uinimo etiadiuisus a papa & decisus est quot ab ccclesia separatus fin
7 Sed quereret aliquis hic rationabiliter detpe quando imcepit ecclesia.& relictis uatiis modis iloquendi multorum. Dico cu beato Aug. qisi in nulla arte uel facultate nec mi nus in philosophia & theologia uenit nisi extollendus. Cuius oppositum quidam doctor modernus dixisse .baho. eidem minime intellecto nec bene uiso falso in rhemio sue Disice nuper ascribitaVnde falsum est dictu .bi Tho. in ali
qua doctrinam nec philosophiadiui Augu. spreuisse sed in omnibus & singulis operibus suis δέ per eccl. apost. approhatis de qui p os saluatoris audire meruit bore scripsis deme Tho.& cotonem omniu sanctorum de sacras traditiones summe potius ueneratur& extollit sana doctrina de sancti, rate repletus.Nec in aliqua piiu.LTho.quos predictus doctor modemus allegauit facit P se imo potius aduersans sibi ut patet uolenti diligenter & mature prespicere dc inlucri. illas Cudiuo Aug.inu supps.ii 3.&.ir3.& in glo. superis.ad Corinth.4.3cidem in sermone de Iacob&Esau. R in lib.de ciuitate dei adem pulchre confirmans.& super
40쪽
ς ecclesia que est congregatio omniu fidelium incepit ab Abel usto S durabit uso ad consumationem seculi & uis
ad instans ultimi decedentis.Et loquor de ista ecclesia militanti uiatope sic non de triliphanti beaton qne durabit sine fine & ineternum Et eadem D sit fides antiquope & modernorum idem Aug. restatur in Apcta glo.fe ad Corin. . Sed credebant futurum quod nos iam uenisse credimus & predicamus.s filium dei nasciturum moritum resurrectum &ad celos ascensurit &QNos uero iam natum fuisse mortua
de resuriexisse εἰ ad celos ascendisse. Et sc patet quid dicen. dum est de prima parte secundi correlani prime coclusioins Circa illamsarte de appellatione' M.
terminata sunt per. . Concilia incurrit heresim sed in Co-cilio Ephisino prout stabitur.is. di .c. sic inuenitur Φ a sedis aposti sententia nulli appellare liceatiergo erroneum uidstur esse cotrariu tu et quia hoc esset credere papam non esse caput eccles e/cuius quide unitas & firmitas est ex uni tale capitis qua quidem unitatem credere est de necessitate salutis de unus de a luculis fides scilicet. Credo in unam sanctam Catholicam de apostolicam ecclesia. εἰ per ecclesiam
apostolicam intelligitur ecclesia Roadeoo uocas ab olbus sedes a .extra qua nussi e silus de loquor d iuridica appellatione que fit in staptis dc per petitione apostolo Rreuerentiali*m-Et sicut causa prima potest suspendere effectum cause se agentis ignis O non calefacit sicut fecit de Danie ie 5e sociis sic de quolibet agente naturali possit s quia non est maior ratio de uno u de alio in ordine ad aliquod possibile non tu potest suspendere creature dependentia de imis dictionem quam h bet 'pra illa per qua potest quodcu, creatum annihilare dc dominium subtrahere quia tunc oesset magnus dias nec creator uniuersaltu nec Oipotens.
Sic etiam papa licet eximat aliquem pratem sui prelati cuius effectum iurisdictionis impediat de auferat ne agat in il Ium uel alium tamen sta semper rRo.Pontisuprema& exi