장음표시 사용
351쪽
tans eos, qui audacia praeflant, scidit id, quod
naturali cognatione coniunctum inum erat, in nominum diuersiitates in generis nobilitatem auaritia cx fregit, legem sanciens, qua principatum tueretur ac defenderet . Verum 1 triere tu mihi primam illam aequabisitatem, non ultima in istam ditiissionem, non dominatoris leo em , sed creatoris . opitulare naturae quantum potes, priscam libertatem cola te ipsum reuerere ignobilitatem generis contege, morbo libuem au qiu uales, qui abundas, aegrotantis, egentisq; miseriamin tenuitatem sustenta: qui non offendisti, prolapsum collisumq;siblatis; qui laetus es, moerentem consolare, UIrebus secundis friteris, adii ersis fractum laborantem adiuui age gratias Deo, Signum aliquod praebe grati animi, qud imus eorum es qui benigne tacere possunt, non qui beni
onitatem coguntii implorare quod non respicis ad alienas manus, sed alii ad tuas non rei familiaris tantum, sed pietatis diuitias par non aurum modo, sed etiam uirtutem , immo solam potius uirtutem. Esto proXimo nobilior, maiori utens liberalitate . Esto indigenti Deus, imitans misericordiam Dei . nihil enim aeque diuinum habethonam quam quod misericordia benignitatoq; tantur licet enim maiora Dcus, homo minora beneficia tribuat, uterque ta-
solutum iteriam componit, tu cadentem ne desse
352쪽
pexeris. Ille misericordiam ostedit in restis Nimis, stiper omnia lege tradens, et Prophetas;
ctim tamen antea nat irae legem dedisset exploratricem actionum redarguens, admonens, erudiens, ad extreinum seipsit mirethim redemptionis praebens pro mundi uita, largitus Apostolos euangelistis, doctores pasti res, chirationes, miracula, reditum ad uitam, mortis interitura, de viis ore t iii in phtum, testimentium in tenebris, testamentum in ueritate spiritus sinctis partitiones, noli salutis musterium . Tu igitur, si potes maiora illa beneficia conserre, qua ad animum pertinent fecit enita te Deus diuitem etiam in eo genere, modo uolueris,si igitur potes, ne desistas ab eiusmodi beneficentia. Sed primum ac potissi irrum petenti terri-buri; immo antequam petaris, tota die is ran rationes colligens, repetens id , quod commodasti cum Denore accessionis, quam solat adiungere is, qui subleuatur, paulatim in seipso augens pietatis semina Sin autem haec ma
IOxa non potes, at secunda minora ilh cofer quae facultates tuas non cX cedunt. fer opem alimentum piaebe, praebe uestimentum aliquod medica luentum affer alliga uulnera interro a aliquid de calamitate, de tolerantia dissere accede, o fide, no euades propterea te ipse deteriorcotagio non inqtitia aberis: Ssi illi, tui sunt delicatioreS, rationibus i ianis decepti id sim icatus
uel potius eiusnodi defensioue ignauia seu N
353쪽
bicilio D P A VII R. AMAN. pietatem suam tegunt ac uelant, ad timiditatent ueluti ad magnum ac sapiens aliquod praesidiuconfugientes. Caeterum ab ea re nullum esse periculum cum ratio ipsa, tum medicoru pueri, domestici aegrotantiit ipsoru ministri tibi fidem faciant, quoru nulli unquam fraudi fuit, ad illos accessalla. Tu uero, 6 erue Christi,4 amator Dei atque hominu quavis res formidabilis, cauenda 1 uideatur, nihil ii generosii comiseris. i. des tibi antinuo fiduciam praebeat, uincat formidine misericordia Dei timor mollitiem superet argumetis carnesibus praestet pictas ne conlepsera ne praeterieris,ne,tanqlla scel l S,tanquapiaculu, tanqua rem fugienda in detestandamq;, fratre averteris. Tuum est membria, qua uis calamitate torqueattir.tibi, licet magno admodum animo praetercurras, deret ictu scit par per tan- qua Deo, fortasse cni intellecta his uerbis tibi proponi raminavitatis argumentum, quavisa benefaciendo te deterreat inimicus. Memadmodum omnis, qui nauigat, Prope nausea n est,tantoq; propiu ,quanto aud actus id facit: ita quieuque circuseptus it corpore, propreiquus obnoxius cli corporis calamitatibus, χωmagis, quo elatius incedit nec respicit eos, qui ante se iacent. dum uentis secundis nauigas da manu illi, qui naufragiu fecit; dum anus ac diues es, in miseria constitutum amplectere. Noli eXpectare, ut in te ipso perdiscas,'ilainusit malu
inhrimanitas, quale bonu bus perm
354쪽
rdiae ne uelis tollere mamis ad Detilii contra eos, qui superbuint, irete
chirrunt Pauperes sed in alienis calamitatibua erudiare. Da aliquid uel eXigiuina inopi non erit eXigintinci, qui rerum Omnium eget ne Deo quidem, modo pro facultate tribuatur loco magni muneris affer consolationein sinihil habes. collacryma magna calamitoso medicia 1aamisericordiaeXani in proficiscens ueraq; syncera comini seratio magnam doloris misella leuationem asteri Viliorem iumento hominem ella non dices , ὀ lao in o qtiod tame si in foveam ceciderit aut aberrauerit . ex iubet, ut erigas . reducas Equidem utrum eo
mandato, it saepe sit, miltiplici legis profundita- tectiam aliud quippiam magis reconditum abscondatur, haud facile dixerim, neque enim est meum id scire, sed spiritus illius, qui scrutatur cognoscit omnia quantum autem ego ingenio rationeq; comprehendere possum, iccirco praeceptum id arbitror fuisse, ut ab Xercenda paruis in rebus humanitate nos ad perfectiore maioremq; perduceret. Quales enim erga eos, quieuisdem nobiscum so itis coditionisq; sunt,
elle nos oportebit, cutales aduersum bruta esse debeamus Maec quidem, quae tum ratio, tum te iubet, rodestissimi quiqile homines, qui Scdare qua in accipere praeflantius, ct lucro miseri ordiam potiorem eXistimant, coprobabunt.
Sed quid de istis, qui sunt aphic nos, sapion-
355쪽
DE PAUPER AMAN. 73tibus dices omitto enim X ternos illos , qui Deos sibi, quum caeteris affectionibus, tum lucro, citi primas tribtrunt, patrocinantes continxerunt. Etenim,quod magis etiam impium est, S immolare homines quibusdam daemoniis fas esse putant nationes quaeda ut apud eos it pietati S elaus immanitas, qui eiusmodi sacraticiis et ipsi gaudeant. Deos sitios delectari puteiat ne- facis fartorti in sacerdotes&muestri. Vt hos iσitur omittainus, sunt quidam nostris, quod quidem lacrumis dignum est, Mi tatum absunticommiserandis subleuandisq; miseriis calamitosorum, ut eos acerbis etiam contumeliis afu-
limo oppugnent quinetiam ea de re plutolophantur eduanis stultisq; rationibus, quippe
m 'lane inania i Labsurda quantur
is abhorrentia Audent enim dicere Deum illorum etia causam esse, undem item nostiae felicitatis authorem. Qujs autem sum ego usuas acceptas Deo non referant, e COI Uer
cogitationeq; aduersum inopς rem g oscere: Eiusdem enim ell, v
356쪽
D. GRεGORI NATAN . accepitlin referre qtucqiud habet; Seo, quod habet, ut ex Dei sententia. Illorum II ero cal initates utrum a Deo prosectae sint, nondum conuar, donec a seipsa materia tanquam influxu confusionem profert. Quis autem nouit
utrum hic propter flagitia puniatur, ille, quὀd
laude dignus sit, extollatur; an contra potius&UMem ax, propter cesera efferatur,4 qui Poena aflicatur, Propter uirtutem probetur uti Hessus, quato magis tollitur in sub tanto gratula Senam cadait,ctim illi prius permittatur quasi morbii quendam efferre nequitiam sui litius luis afficiatur suppilato probus autem -tiam innoNausi latitur, ut tanquam aurum
fornace probatum, siquid uitii reliquum habet
ellcIZtUrξ mi indus enim a peccato nulliis in no in mortali duntaXat genere quemadmodum audiuimus, italis ni elior uideatur . Tale enim Iiniens Octiam indituna scriptura mysterium
Sed longum esset enumera. spiritu loc uibus inhanc sententiam adducor. Quis tibii I
milia mentis intentione coieci urari assequitas
357쪽
releat D PAUPER AMAN. 174. bisa simthidicia illitis, Simperil effigabiles tuae eius. Quis enim notrit sensum domini, ad ter minos autem sapietitiae ili ius litis periterni ait
Iob . Quis sapiens cognoscet haec 'non metietur re finita id, quod in super mensuram
alnis igitur audacter ah imose i de his pronui claret uel nemo potuis. Ego certe non austri aut malitiositati supplicium imputo aut paetati leni rem . Verum aliquid nonnunquam utilaatis af ert, ut uel inprobitate caesa cernatur malorum ripatientia, uel correcta uirtute patientia melioru Sed ita, uti neque in omnibus, neque perpettium sit . Cerea uero iustitiae ratio in funirum rempus serii attir, qu sane tempore pro sitis quisq; uel uirtutibus uel uisus aut praemia Dret, aut poeiaas dabis. Resurgent enim in imo bi tu dena in resurrectionem uit illi uero in resurrectionem iudicii. In iis autem, quae ad uitam hanc pertinent, cum illuc omnia tendant,eXpedit, talia formare utaq; teneatur, filiae cuapud Deum aequalis omnino certa lili nobis tamen uideatur inaequalisic incerta Quemadmodum in corporibus fit in i libus cum alia Ommeant, alia deprestatuit, alia sint magna, alia partui: S item in terra, quae chi alibi tollatur, alibi deprimatur, e patruina tanaen tam uteriarum apta inter ipse compositione intrabis pulchrinido cosurgit idem accidit in iis rebus, quae hominum opera arte conflauuatur. 1 Ghii materiam artifex, cum adhuc rudis sca-
358쪽
RεGOR I NR N. braq; esset, aptam commodamq; iudicabat sadoperis alicuius appalamni accommodaretur tum demum nos quoqtie tale esse intestigenius
S confitebantur, cum eam a ficis inciri remamus absolutam alicui iis cinae pulchritudinem
nos, Neque propterea temere inordinateq; a it
se Quod si huius e nostrae flectionis & morias milituduimia afferre uolum iis, nauseantibus quibus omniati emitidenni sicliniis sirili et tantur. Sic etiam , deviam insi se est seimo non enim patiuntur Deum esse sapientiorem, quam ipsi nos in reddenda ratione eo si
t laborarem uestiganda ration si se studio
boroq; possit ad ueritate perueniri ues cum sapientio cibi is magis spiritalibus collo-ienam, Sabea sitiae itere sapientia est, senten
tenteritate Onrnia regi imminuatur, Pr terea
suod ipsi ratio non, si non didicerim er
359쪽
D PAUPER P AMAN ITIrationis Xpertem atque insolubilem arbitram suo res nostras implicantium, atque adeo impli cationem ipsam cogentium, errantium quo
rundam, ininimccl; erranti tim congressbis reces.
susq; S propritim coeli motu alii, ut quid cuique ueniebat in mentem infelici hominum generi tradentes addiderunt, ea,quae ad ipsam prouidentiam pertinent, penitus abstrusa arcanauin diuersas opiniones nomina dispertierites. Nomitilli Prouidentiam quidem, sed ualde angustam malignam i cognouerunt. Sic quae supra nos uiat, prouidentia regi existimari int, lolam ad nos usque deducere, qui ea maxime indigemus, non sunt ausi ueriti, credo, ne Deum ipsum uideretur nimis bonum&benignit in ostendere si de pluribus bene mereretur, aut ne defatigaretur, si in tam multis benignitate Xerceret. Sed isti quide, ut diAi, reiecti sunt, quo- tiliam Sc recte ipsos praeuertens ratio ulta est. Evanueriit, inquit, in cogitationibus suis, 4bscuratum esse in lipiens cor eoru in dicentes eis se sapientes ibi hi facti sunt, ivitati erunt gloriam incomiptibilis Dei fabulis quibusdam, tenebris prudentiam, quae ctincla complectitur, dedecorantes. Nos autelaeque eiusmodi monstra portentaque proferamus, si modo rationis
participes ministriq; curam ipsitis aliquam habEmus ne lite ea proferentibus acquiescamus qiianuis orationis cursit, eaq, linguae lolubilita . te utantii cXplicandis rationibus ac sei sentu
360쪽
si iis, ut etiam inanitate ipsa delectent. Verunt tin rerum omnium credamus cnectorem esse iis sci procreatorem deum: quo modo enim in uim ij sej dus aliter si ibsistere potuisset, si illius essentiae a se esturaeci non X taret auctor Sc coaptator Diu pro lati Ipuidentiam ipsius esse rerum uniuersitatis consor ita: Datricem ni oderatricemq; contendamus, quo stet,pimam ea, quae auctorem habent, moderatorem si
ctiam habcre necesse est, alioquin uniuersitas p . rs a si spote sua ueluti nauis a tempestate feratiar, uas I rsoluetur continuo perturbato materiae ordine, 4rti disriimpctinq;. in pristinam illam confusam re inornatamq; molem redigetur . Et quum re- bus omnibus,tum iis potissimum, quae ad nos pertinent, praeesse, prouidereq; nostium creda nil imis siue euectorem, siue procreatorem uis p pellare, licet uita nostra per contrari ad idcirco sorte etiam incognita tiadiicatur, ut cognitionis dis sicultate ratione in primis admiremur quidquid enim facile exciticii sycile etiam contem ivtur. Quod uer captu hominis stuperat, quanto disi luis cognitu , tanto est admirabilius: id, od cupimus, quo magis nos stigit, eo ma tori accendimur an quendi cupiditate. Neque
sanitatem igiti ira inai remur omne neque Cr-bum despiciamus, neque diuitiis fluentibus faueamus rei sti a magis inhaerentes, cluam aequi 'eit, eiq; tanquam animae partem impendentes ileque pauperidie ut rem omni e parte despe